解放軍文職招聘考試黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-05-1409:51:17黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐路彬楊忠虎在近代中國(guó)的歷史上,曾產(chǎn)生過各式各樣的政黨和組織,也曾出現(xiàn)過各式各樣的軍隊(duì)和武裝,但都沒有能夠擔(dān)負(fù)起救亡圖存、振興中華的歷史使命,都在時(shí)代發(fā)展的大潮中退出了歷史舞臺(tái)。為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨,能夠承擔(dān)起中華民族獨(dú)立和振興的重任?一個(gè)重要的原因,就是我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)政黨,掌握著一支忠誠(chéng)于黨的革命軍隊(duì)。中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展說明,黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),是歷史的必然選擇,是中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律的反映。我們黨對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí),是在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷探索,認(rèn)識(shí)逐步深化、制度逐步完善的。(一)中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,就投身革命斗爭(zhēng)。在第一次國(guó)共合作的大革命時(shí)期,經(jīng)過東征和北伐戰(zhàn)爭(zhēng),黨在國(guó)民革命軍中已有很大影響。然而,幼年的黨斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足,對(duì)獨(dú)立掌握武裝力量重要性認(rèn)識(shí)不夠,受共產(chǎn)國(guó)際武裝國(guó)民黨錯(cuò)誤主張的影響,放棄黨對(duì)于武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并發(fā)出《通告》:在國(guó)民軍中不發(fā)展組織,不便有黨支部。致使北伐軍的實(shí)權(quán)大部分掌握在蔣介石為首的國(guó)民黨右派手中,以至于當(dāng)1927年國(guó)民黨反動(dòng)派背叛革命時(shí),大批手無寸鐵的中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾遭到血腥屠殺。中國(guó)共產(chǎn)黨人從血的教訓(xùn)中深刻認(rèn)識(shí)到,槍桿子里面才能出政權(quán),毅然發(fā)動(dòng)了南昌起義,走上了黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、武裝奪取政權(quán)的道路。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的偉大實(shí)踐中,逐步確立了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的制度。在探索新的軍事領(lǐng)導(dǎo)制度的進(jìn)程中,黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)概念也相應(yīng)地醞釀提出。最早使用這一概念的是毛澤東。1929年6月他在寫給林彪的信中就有絕對(duì)的黨領(lǐng)導(dǎo)、黨的絕對(duì)的指揮權(quán)的提法。其后,1932年1月,總政治部關(guān)于紅軍中支部工作的訓(xùn)令中進(jìn)一步明確指出:提高并鞏固黨在紅軍中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),是目前紅軍中黨的最中心任務(wù)。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀念逐步成為共識(shí)并為廣大官兵所接受。然而,歷史發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,由于中國(guó)革命的復(fù)雜性,人們對(duì)黨的軍事領(lǐng)導(dǎo)制度在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程,在實(shí)踐中不斷經(jīng)受挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)30年代,黨內(nèi)的教條主義者照搬蘇軍模式,1931年在贛南召開的蘇區(qū)第一次黨的代表大會(huì)上,在反對(duì)紅軍中黨的包辦主義口號(hào)下,作出了取消黨委制,實(shí)行政治委員全權(quán)代表制,主張黨委制的毛澤東受到錯(cuò)誤的批判。黨委制的取消,黨的領(lǐng)導(dǎo)的削弱,是造成第五次反圍剿失敗的原因之一。1935年1月在紅軍長(zhǎng)征途中召開的遵義會(huì)議,認(rèn)真總結(jié)了反圍剿斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo),并在軍團(tuán)成立軍委分會(huì),恢復(fù)了紅軍中黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度,為黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度的堅(jiān)持奠定了基礎(chǔ)。紅軍一、四方面軍在四川的懋功會(huì)合后,張國(guó)燾倚仗四方面軍人多勢(shì)眾,野心膨脹,企圖擁兵自重,篡奪黨和紅軍的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。按照他的軍閥主義的邏輯:誰(shuí)的人多槍多,有實(shí)力,誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。公然挑戰(zhàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的制度和原則。黨中央和毛澤東同張國(guó)燾與黨爭(zhēng)軍權(quán)、分裂黨、分裂紅軍的行徑進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng),并采取組織措施,保證了黨對(duì)紅軍的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮。到達(dá)陜北后,黨中央迅即在黨內(nèi)軍內(nèi)開展了清算張國(guó)燾軍閥主義的教育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過斗爭(zhēng)和教育,黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)觀念深入人心,黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的建軍原則和制度得到了進(jìn)一步的鞏固。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國(guó)共再次合作,紅軍改編為國(guó)民革命軍,我們與國(guó)民黨及軍隊(duì)的關(guān)系從敵對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)為友黨友軍的關(guān)系。在這種形勢(shì)下,蔣介石以國(guó)家化身自居,一再逼中國(guó)共產(chǎn)黨放棄軍權(quán)。黨內(nèi)也出現(xiàn)了迎合國(guó)民黨主張的以王明為代表的右傾機(jī)會(huì)主義,主張一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨要不要和怎么樣領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)這一根本問題又一次受到挑戰(zhàn)。毛澤東明確指出,國(guó)共合作不是合并,必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。黨中央提出了堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)單一領(lǐng)導(dǎo)的原則,不容許國(guó)民黨插手人民軍隊(duì)。1937年9月中央在《關(guān)于共產(chǎn)黨參加政府問題的決定草案》中指出:在原有紅軍中及一切游擊隊(duì)中,共產(chǎn)黨絕對(duì)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)之保證,是完全必要的;共產(chǎn)黨員不許可在這個(gè)問題上發(fā)生任何原則上的動(dòng)搖。黨拒絕了國(guó)民黨派人當(dāng)八路軍干部的要求,恢復(fù)了因受國(guó)民黨干涉而取消的政治委員制度和政治部的名稱,同時(shí),在八路軍、新四軍的團(tuán)和軍分區(qū)以上單位成立了軍政委員會(huì),作為中共的集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)條件下,由于各戰(zhàn)略區(qū)相互分割和長(zhǎng)期分散,致使黨內(nèi)宗派主義、山頭主義等鬧獨(dú)立性的傾向有所發(fā)展,個(gè)別人又流露出不愿意嚴(yán)格地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人英雄主義的錯(cuò)誤傾向。對(duì)此,1938年11月,毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》一文中,在論述黨與軍隊(duì)關(guān)系的問題時(shí),鮮明而生動(dòng)地提出了我們的原則是黨指揮槍,而決不容許槍指揮黨。1944年4月,在譚政同志代表中央所作的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題的報(bào)告》中,重申了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則和政治工作是我軍的生命線的論斷,批評(píng)了部隊(duì)存在的軍閥主義傾向??箲?zhàn)期間,正是由于黨中央與任何脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思想和行為不間斷的堅(jiān)決斗爭(zhēng),保證了黨的抗戰(zhàn)綱領(lǐng)和抗戰(zhàn)政策的貫徹執(zhí)行,也維護(hù)和強(qiáng)化了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則制度的權(quán)威。1945年4月,黨的七大提出恢復(fù)軍隊(duì)中黨的委員會(huì)制度。11月,劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的晉冀魯豫軍區(qū)首先恢復(fù)了黨委制,在縱隊(duì)和旅兩級(jí)建立了黨委,實(shí)行黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)。他們的做法和經(jīng)驗(yàn)受到黨中央的重視。1947年2月中共中央發(fā)出《關(guān)于在軍隊(duì)中組織黨委會(huì)的指示》,規(guī)定凡關(guān)于作戰(zhàn)、工作、政策及干部等問題,除緊急情況之處斷應(yīng)由首長(zhǎng)擔(dān)負(fù)外,在一般情況下,經(jīng)過軍隊(duì)中各級(jí)黨委會(huì)之民主討論和決定,再由首長(zhǎng)執(zhí)行。至此,中斷了15年之久的軍隊(duì)黨委制得以恢復(fù)。1948年9月,毛澤東又為中央起草了《關(guān)于健全黨委制的決定》,強(qiáng)調(diào)黨委制是保證集體領(lǐng)導(dǎo),防止個(gè)人專斷的黨的重要制度,集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé),二者不可偏廢。黨委制的恢復(fù)和健全,黨委領(lǐng)導(dǎo)下的首長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制的貫徹執(zhí)行,加強(qiáng)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),有力地保證了部隊(duì)團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一的指揮,為領(lǐng)導(dǎo)和指揮全軍奪取全國(guó)解放提供了根本保證。(二)新中國(guó)成立后,我們國(guó)家走上了社會(huì)主義發(fā)展道路,建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。與西方國(guó)家多黨制不同,我國(guó)實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,黨成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。政治制度決定軍事制度。與我國(guó)特有的政治制度相適應(yīng),在對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和指揮上,只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來直接掌握,而不能由其他任何政治力量來領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)成為我國(guó)的基本軍事制度,成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度不可分割的重要組成部分。但是,黨由革命黨轉(zhuǎn)變成為執(zhí)政黨,我軍建設(shè)由長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境轉(zhuǎn)入相對(duì)和平環(huán)境,人民軍隊(duì)所承擔(dān)的主要任務(wù)、軍隊(duì)成分的來源、自身建設(shè)所處的環(huán)境和條件等隨之發(fā)生了很大變化。在新的形勢(shì)面前,一些同志產(chǎn)生了還要不要堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的疑問。黨中央和毛澤東同志對(duì)這種思想傾向保持了高度警惕。1949年中華人民共和國(guó)誕生之際,我軍在設(shè)計(jì)新的軍旗時(shí),毛澤東明確指示:軍旗上要有五角星,象征黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。而對(duì)于革命勝利后,軍隊(duì)將帥是否會(huì)居功自傲,不聽黨的指揮,中國(guó)社會(huì)是否會(huì)再現(xiàn)辛亥革命后兵為將有、軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的政治格局,毛澤東早在進(jìn)城之初,就對(duì)軍隊(duì)的高級(jí)干部預(yù)打了防疫針。劉伯承元帥曾回憶:1949年剛解放進(jìn)城,六個(gè)軍區(qū)司令員去看毛主席。當(dāng)時(shí)心想,毛主席可能要講幾句鼓勵(lì)的話。可沒有想到,毛主席開頭就說:你們這些人要守規(guī)矩,聽指揮啊,不然我就從你們幾個(gè)人開刀。這里所謂的守規(guī)矩,就是要遵守黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的原則制度,所謂聽指揮,就是要軍隊(duì)聽從黨中央的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。50年代初,我軍提出正規(guī)化現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù),在如何實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的途徑與方式上,一些同志盲目地迷信蘇軍模式。蘇軍作為社會(huì)主義國(guó)家中正規(guī)化現(xiàn)代化水平最高的軍隊(duì),許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。但蘇軍在許多重大問題上特別是在黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的根本制度上與我軍不同,在軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)體制上,蘇聯(lián)一直實(shí)行一長(zhǎng)制,開始是政治委員一長(zhǎng)制,后來是軍事首長(zhǎng)一長(zhǎng)制。在開展學(xué)習(xí)蘇軍經(jīng)驗(yàn)的過程中,軍隊(duì)有少數(shù)干部不加鑒別,不結(jié)合中國(guó)軍隊(duì)實(shí)際,錯(cuò)誤地認(rèn)為,搞正規(guī)化建設(shè),蘇軍有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn),我們拿過來就是了。有的甚至主張取消政治委員制度,實(shí)行單一首長(zhǎng)制,否定政治工作,說什么過去是打政治,現(xiàn)在是打技術(shù),指導(dǎo)員當(dāng)媽媽的時(shí)代過去了。如何處理好學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)與保持自身特色的關(guān)系,在推進(jìn)正規(guī)化現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持我軍優(yōu)良傳統(tǒng),是當(dāng)時(shí)必須解決的重大問題。在1953年12月至1954年1月召開的全國(guó)軍事系統(tǒng)黨的高級(jí)干部會(huì)議上,軍委領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)肅批評(píng)了忽視政治工作觀點(diǎn)和一長(zhǎng)制的錯(cuò)誤主張。彭德懷代表軍委作的報(bào)告中明確指出:為了完成黨中央毛主席所指示的建軍任務(wù),在組織方面,應(yīng)按照毛主席歷來的指示,根據(jù)黨委會(huì)集體領(lǐng)導(dǎo)和首長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制相結(jié)合的原則,采取在黨的統(tǒng)一(集體)領(lǐng)導(dǎo)下的首長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制。1954年4月15日,新中國(guó)成立后的第一部《中國(guó)人民解放軍政治工作條例》(草案)經(jīng)中共中央、中央軍委批準(zhǔn)頒布實(shí)施。條例繼承了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng),總結(jié)了軍隊(duì)政治工作的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),軍隊(duì)必須為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)路線而奮斗;政治工作必須保證提高全體軍人的政治素養(yǎng),使軍隊(duì)干部戰(zhàn)士熟練掌握現(xiàn)代化的軍事業(yè)務(wù)技術(shù);政治工作在保證完成一切任務(wù)中必須貫徹黨的三大作風(fēng)。毛澤東審閱了這個(gè)條例,并親筆加上了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民解放軍的政治工作是我軍的生命線。政工條例的下發(fā)和貫徹,有力地回答和澄清了干部戰(zhàn)士中的糊涂觀念,從而在思想上、政治上和組織上真正地完全地實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),指導(dǎo)和推動(dòng)了我軍正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。文化大革命時(shí)期的全面內(nèi)亂,削弱了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo),但是,黨和人民同左傾錯(cuò)誤和林彪、江青反革命集團(tuán)篡黨亂軍的陰謀進(jìn)行了艱難曲折的斗爭(zhēng)。老一輩革命家1967年的二月抗?fàn)帯?972年前后周恩來對(duì)極左思潮的批判、1975年鄧小平主持的全面整頓、1976年的四五運(yùn)動(dòng)等黨和人民開展的大的斗爭(zhēng),使黨、人民政權(quán)、人民軍隊(duì)和整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)都沒有改變,人民軍隊(duì)仍然英勇地保衛(wèi)著祖國(guó)的安全。(三)黨的十一屆三中全會(huì)以后,我軍建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則制度在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐中不斷得到鞏固和發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來,國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力宣揚(yáng)所謂軍隊(duì)非黨化、非政治化和軍隊(duì)國(guó)家化,國(guó)內(nèi)極少數(shù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)的人,也鼓吹黨軍分家,說什么軍隊(duì)是國(guó)家的軍隊(duì),不是共產(chǎn)黨一黨的軍隊(duì),其目的就是妄圖改變我軍的性質(zhì),使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)這種思潮,鄧小平同志明確指出,無論國(guó)內(nèi)外情況如何變化發(fā)展,軍隊(duì)永遠(yuǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì),永遠(yuǎn)是國(guó)家的捍衛(wèi)者,永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的捍衛(wèi)者,永遠(yuǎn)是人民利益的捍衛(wèi)者。我們這個(gè)軍隊(duì)是黨指揮槍,不是槍指揮黨,多次告誡我們,軍隊(duì)要聽黨的話,不能打自己的旗幟。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào),一個(gè)軍隊(duì)要有軍魂。我看,我們軍隊(duì)的軍魂就是黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。胡錦濤主席在領(lǐng)導(dǎo)我軍建設(shè)的實(shí)踐中,對(duì)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作了許多重要論述,明確指出堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),是我軍建設(shè)和發(fā)展的首要問題,是軍隊(duì)黨的建設(shè)的根本任務(wù)??v觀這個(gè)時(shí)期中央和軍委領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的論述和我軍堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐,具有以下特點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦,鞏固黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的思想基礎(chǔ)。政治上的堅(jiān)定來源于理論上的清醒。用黨的創(chuàng)新理論成果武裝官兵頭腦,是鞏固黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的思想保證。面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮對(duì)官兵的思想沖擊,最根本的就是要與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論和軍事理論武裝官兵的頭腦,增強(qiáng)廣大官兵運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析解決問題的能力,打牢官兵堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)走依法治軍之路,鞏固黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的法律地位和政治基礎(chǔ)。在新的歷史條件下,堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)持依法治軍,把黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)納入法制的軌道,才能鞏固黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的法律地位和政治基礎(chǔ),從而使之具有更高的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。軍委領(lǐng)導(dǎo)指出,依法治軍的目的,就是從制度上和法律上保證黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),保持人民軍隊(duì)的性質(zhì),推動(dòng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。依法治軍的推行,強(qiáng)化了官兵以高舉旗幟、維護(hù)核心為核心內(nèi)容的軍事法制意識(shí),保證了部隊(duì)政令、軍令暢通和高度集中統(tǒng)一和穩(wěn)定。三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的一系列制度,鞏固黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的組織基礎(chǔ)。黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要靠一系列根本制度來保證。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中,我們黨在軍隊(duì)中逐步形成和確立了一整套行之有效的領(lǐng)導(dǎo)制度。這些制度集中體現(xiàn)在:軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)集中于黨中央、中央軍委,這是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的最集中、最直接的體現(xiàn);黨委統(tǒng)一的集體領(lǐng)導(dǎo)下的首長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)制,這是適應(yīng)軍隊(duì)高度集中統(tǒng)一的特點(diǎn),經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐證明行之有效的保證黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)所必須堅(jiān)持的基本制度;堅(jiān)持民主集中制,實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo),民主集中,個(gè)別醞釀,會(huì)議決定的十六字原則,強(qiáng)化黨委的核心領(lǐng)導(dǎo)作用;在部隊(duì)團(tuán)以上設(shè)立政治委員和政治機(jī)關(guān),這為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提供了思想上、組織上的保證;黨的支部建在連上,這是把黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到基層,是我軍幾十年來艱苦奮戰(zhàn)而無往不勝的一個(gè)重要原因。新世紀(jì)新階段,盡管我軍所處的歷史環(huán)境、官兵成分發(fā)生了很大變化,但是,由于我們堅(jiān)持這些根本制度,進(jìn)一步鞏固了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的組織基礎(chǔ),確保了軍隊(duì)永遠(yuǎn)成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)。四是強(qiáng)調(diào)樹立軍魂意識(shí),確保我軍在任何時(shí)候任何情況下都無條件地服從黨中央、中央軍委的指揮?;昴嗣?,軍魂是軍隊(duì)的生命之本。中央軍委領(lǐng)導(dǎo)把黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則提到軍魂的高度多次加以強(qiáng)調(diào),是新形勢(shì)下的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造,有著豐富的理論內(nèi)涵和重要的實(shí)踐意義。在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)下,我軍堅(jiān)持不懈地對(duì)官兵進(jìn)行軍魂教育,才有效地抵制了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力鼓吹的所謂軍隊(duì)非黨化、非政治化和軍隊(duì)國(guó)家化的謬論,從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面,任憑風(fēng)浪起,方向永不偏;才使我軍在任何時(shí)候任何情況下都無條件地服從黨中央、中央軍委的指揮,召之即來,來之能戰(zhàn),完成了黨和人民賦予的多樣化軍事任務(wù)。實(shí)踐證明,牢固樹立軍魂意識(shí),是我軍打得贏和不變質(zhì)的根本思想保證。(作者系西安政治學(xué)院科研部副教授,軍隊(duì)黨的建設(shè)學(xué)系教授)
解放軍文職招聘考試實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-1820:57:57實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。33.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀中國(guó)傳統(tǒng)知行觀的基本觀點(diǎn):行先于知,由行致知的思想;知之明也,因知進(jìn)行的思想;注重實(shí)效,以行論知的思想;知行并進(jìn),相資為用的思想。在知行觀的問題上,中國(guó)古代哲學(xué)家主要是圍繞知與行誰(shuí)先誰(shuí)后和孰輕孰重的問題進(jìn)行的。很多哲學(xué)家只注重一方面,否定另一方面,因而都帶有形而上學(xué)性。知行觀不能與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等同,但有相近之處,特別要把握一些提法。34.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上,客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,是人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)的材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互依存、相互滲透的。割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系(2004年分析題第34題),聞一多有一次給學(xué)生上課,他走上講臺(tái),先在黑板上寫了一道算術(shù)題:2+5=?學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問:2+5=?同學(xué)們于是回答:等于7嘛!聞先生說:不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7,這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是,在藝術(shù)領(lǐng)域里,2+5=10000也是可能的。他拿出一幅題為《萬(wàn)里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞,只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬,在這兩匹奔馬后面,又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬,這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說:從整個(gè)畫面的形象看,只有前后七匹馬,然而,凡是看過這幅畫的人,都會(huì)感到這里有萬(wàn)馬奔騰,這難道不是2+5=10000嗎?運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問題:(1)既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2+5=7是顛撲不破的,為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2+5=10000也是可能的?(2)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,正確處理理性與非理性的關(guān)系對(duì)科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義?(2)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用,強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約,同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用??茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展,科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力,對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證;還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神,具有堅(jiān)韌不拔的意志力,敢于想象,用于探索,打破陳規(guī),突破前人的成果及思維模式。(5分)(注:如考生回答第1個(gè)問題時(shí)談到理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用可給1分;如考生回答第2個(gè)問題時(shí)指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分;如考生按自己的理解,較好地談了理性和非理性對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的意義和作用,第2個(gè)問題可給4分。)會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤傾向:一種是否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性,片面夸大理性認(rèn)識(shí)作用的唯理論;另一種是否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性,片面夸大感性認(rèn)識(shí)作用的經(jīng)驗(yàn)論。教條主義犯了類似唯理論的錯(cuò)誤,經(jīng)驗(yàn)主義犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中的第一次;理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過程(2005年單選題第3題),未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說:預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看,這句話對(duì)我們的啟示是A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)整理性的過程。在認(rèn)識(shí)過程中,理性因素是主導(dǎo)因素。在認(rèn)識(shí)過程中,不能忽視非理性因素的作用
解放軍文職招聘考試我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-10-1521:01:58我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)材料:1.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí),而學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)實(shí)質(zhì)上就是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成,都離不開知識(shí)的掌握,都要受認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。2.教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。教學(xué)過程的根本目的在于培養(yǎng)人,促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。認(rèn)識(shí)過程只是一種心理活動(dòng),它不包括學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生智能和品德的發(fā)展雖然在認(rèn)識(shí)過程中實(shí)現(xiàn),但發(fā)展高于認(rèn)識(shí)。新的科技革命,要求教學(xué)由獲取知識(shí)、技能為主的認(rèn)識(shí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。3.教學(xué)過程既是認(rèn)識(shí)過程,也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)、技能,同時(shí)還要發(fā)展學(xué)生的智力、體力,形成社會(huì)主義品德和科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識(shí)、技能,發(fā)展就缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);忽視德智體的發(fā)展,傳授知識(shí)、技能就失去了方向、動(dòng)力。4.教學(xué)過程是具有多質(zhì)性的過程。教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過程;是以智育為關(guān)鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程;是個(gè)性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。如果僅僅用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論這根繩子把教學(xué)過程緊緊捆住,限制在認(rèn)識(shí)過程的狹小胡同里,就很難找到有價(jià)值的規(guī)律。5.教學(xué)過程是一個(gè)多層次的過程。(1)從小學(xué)到大學(xué)的教學(xué)全過程;(2)一門課程的教學(xué)過程;(3)一章(一單元)的教學(xué)過程;(4)一節(jié)或一課書的教學(xué)過程。不同層次的教學(xué)過程應(yīng)有區(qū)別,不能混為一談。上述材料表明,認(rèn)識(shí)教學(xué)過程關(guān)鍵在于:弄清教學(xué)過程的性質(zhì),弄清認(rèn)識(shí)過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)教學(xué)過程關(guān)鍵在于:弄清教學(xué)過程的性質(zhì),弄清認(rèn)識(shí)過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系。下面是我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí):1.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)的過程。學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是貫徹于教學(xué)過程始終的主要活動(dòng)。學(xué)生是有意識(shí)的能動(dòng)主體,教材所包含的知識(shí)及其所反映的客觀事物是他們的認(rèn)識(shí)客體,他們只有在掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)、包括聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行社會(huì)交往的能動(dòng)的活動(dòng)中,才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以,教學(xué)過程要受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約,要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性,遵循從生動(dòng)的直觀到抽象的思維,并從抽象的思維到實(shí)踐①這個(gè)認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑。這是社會(huì)主義國(guó)家教育界運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)教學(xué)并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的一個(gè)正確的結(jié)論,不應(yīng)有所忽視。但是,教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程,具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn):(1)間接性,主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介,間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界;(2)引導(dǎo)性,需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí),而不能獨(dú)立完成;(3)簡(jiǎn)捷性,走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑,是一種科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。正如馬克思所說,再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間,同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的,例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。這些特點(diǎn)是教學(xué)必須注意的。教學(xué)過程只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律,又充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn),才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。2.教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程主要是按一定的認(rèn)識(shí)(即學(xué)習(xí))任務(wù)和內(nèi)容,依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過程,它本身不是學(xué)生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別,這是十分明確的。但是,學(xué)生是處在迅速發(fā)展時(shí)期的青少年,進(jìn)行教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、美、體充分發(fā)展,成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要的人。實(shí)際上,教學(xué)過程強(qiáng)有力地影響著學(xué)生的發(fā)展過程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學(xué)過程上看,現(xiàn)代教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展,而且要盡最大可能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,才能達(dá)到現(xiàn)時(shí)代所要求的高效率、高水平。所以,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過程的一個(gè)重要特性。在教學(xué)論史上,認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程是一個(gè)重大的進(jìn)步。教學(xué)的對(duì)象是正在發(fā)展中的、有主觀能動(dòng)性的青少年,因而教學(xué)要看對(duì)象,要注意學(xué)生發(fā)展,要有發(fā)展性。古代教學(xué)就很少注意兒童發(fā)展,甚至一味壓抑學(xué)生的個(gè)性,方法簡(jiǎn)單、效率很低。后來慢慢積累經(jīng)驗(yàn),有所改變。到了近代,在實(shí)踐中才逐漸明確教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進(jìn)和啟發(fā)誘導(dǎo)等等,從而逐步提高了教學(xué)質(zhì)量。但是,教學(xué)僅僅適應(yīng)學(xué)生發(fā)展,那么學(xué)生的身心發(fā)展只能在接受知識(shí)的過程中自發(fā)和自然地進(jìn)行,緩慢而傘平不高。所以,隨著社會(huì)的向前,這種單純適應(yīng)發(fā)展的教學(xué)便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后,生產(chǎn)與科技的迅猛發(fā)展,要求在教學(xué)過程中能自學(xué)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展,培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個(gè)性都得到充分發(fā)展的人才。今天,教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展,促使人們重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的特性,幫助人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:一方面,教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展,使人類的精神財(cái)富順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的身心發(fā)展,逐步提高發(fā)展水平,使學(xué)生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展,成為社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才;另一方面,教學(xué)又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律,適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的水平,并注意使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面,激發(fā)學(xué)生在自身發(fā)展中的主動(dòng)性、積極性,引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用自己的智慧、能力、膽識(shí)與意志,創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí),以最有效的方式促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種發(fā)展性教學(xué),能夠有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。綜上所述,教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中,教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng),自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感,循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展,并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。