1.公共行政角色具有政治性的主要原因是( )。
A.角色的多元化和異質(zhì)性
B.角色的唯一性和異質(zhì)性
C.角色的多元化和同質(zhì)性
D.角色的唯一性和同質(zhì)性
【答案】A
【解析】角色的多元化與異質(zhì)性是公共行政角色具有政治性的主要原因。多元角色中的每一個都代表著一系列連帶的義務(wù)與利益，這些義務(wù)和利益是任何行政人員在成長過程中必須承擔(dān)和擁有的。每一個角色所包含的一系列義務(wù)，無論是否明確規(guī)定，行政人員都必須予以履行，只有這樣才能保持其行政角色的存續(xù)。這些不同的角色之間時常會發(fā)生沖突，與此相關(guān)的利益和責(zé)任將會消耗寶貴的時間、注意力和精力。潛在的利益沖突會干擾行政人員的客觀決策，或公眾能意識這種干擾因素的存在。角色之間的沖突源于兩種對抗性利益的存在，即維護(hù)個人經(jīng)濟(jì)利益與維護(hù)公眾利益。行政角色的政治屬性根源于這種緊張關(guān)系。當(dāng)我們放棄自己的其他利益以換取我們?yōu)橹ぷ鞯慕M織單位的利益時，行政角色的政治屬性就具備了形成的動力。
【拓展】
【知識點(diǎn)】行政倫理學(xué)概述
2.作為概念，“功利主義”一詞是由( )首先提出來的。
A.穆勒
B.邊沁
C.康德
D.馬克思和恩格斯
【答案】B
【解析】第一步，本題考查行政倫理學(xué)概述的相關(guān)道德理論。
第二步，功利主義是指以超階級的功利作為人們行為標(biāo)準(zhǔn)的資產(chǎn)階級哲學(xué)思想。18世紀(jì)末英國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁創(chuàng)立，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究曾產(chǎn)生過很大影響。
【拓展】A項(xiàng)“穆勒”是功利主義代表人物;C項(xiàng)“康德”為義務(wù)論的代表;D項(xiàng)“馬克思和恩格斯”并非行政倫理道德理論的典型代表人物。
【知識點(diǎn)】行政倫理學(xué)概述之相關(guān)道德理論
3.行政程序正義是保證行政正義的重要維度，下列不屬于制定正義程序必須遵循的原則的是( )。
A.行政程序必須公開透明
B.行政程序必須經(jīng)過上級主管部門審批
C.行政程序必須具有現(xiàn)實(shí)可操作性質(zhì)
D.行政程序的設(shè)置與安排必須符合社會正義價值
【答案】B
【解析】第一步，本題考查行政程序正義的原則并選錯誤項(xiàng)。
第二步，行政程序正義的原則包括以下三方面內(nèi)容，第一，行政程序的設(shè)置與安排必須符合社會正義價值;第二，行政程序必須具有顯示可操作性;第三，行政程序必須公開透明。因此，A、C、D三項(xiàng)均正確，題目要求為“不屬于”的是。因此，選擇B選項(xiàng)。
【拓展】
【知識點(diǎn)】行政正義
4.行政實(shí)質(zhì)正義主要是針對行政活動的( )而言的。
A.過程
B.形式
C.原因
D.結(jié)果
【答案】D
【解析】第一步，本題考查對于行政實(shí)質(zhì)正義內(nèi)涵以及意義的理解。
第二步，行政實(shí)質(zhì)正義指行政作為一種公共管理方式，實(shí)質(zhì)正義意味著行政結(jié)果必須符合行政正義價值目的，即在倫理價值層面效果和目的的統(tǒng)一性。由此可知，行政實(shí)質(zhì)正義更強(qiáng)調(diào)結(jié)果。因此，選擇D選項(xiàng)。
【拓展】A項(xiàng)，行政程序正義的首要價值在于，行政程序?qū)?yīng)然的權(quán)利與義務(wù)轉(zhuǎn)化為實(shí)然的權(quán)利與義務(wù)，將靜態(tài)的憲法與行政法律制度轉(zhuǎn)化為動態(tài)的政策過程。因而“行政程序正義”更強(qiáng)調(diào)過程;B、C兩項(xiàng)與行政實(shí)質(zhì)正義和行政程序正義無關(guān)。
【知識點(diǎn)】行政正義
5.主觀行政責(zé)任是公共行政人員的倫理自助性和道德自律性，它的倫理基礎(chǔ)是( )。
A.功利論
B.義務(wù)論
C.美德論
D.性善論
【答案】C
【解析】第一步，考查行政人員行政責(zé)任的倫理基礎(chǔ)。
第二步，主觀行政責(zé)任是指公共行政人員對自身及行政行為所感受到的內(nèi)在責(zé)任，包括對忠誠、良心以及認(rèn)同的信仰。美德論強(qiáng)調(diào)個人品德的修養(yǎng)以及道德自律。所以主觀行政責(zé)任的倫理基礎(chǔ)為美德論。因此，選擇C選項(xiàng)。
【拓展】A項(xiàng)，功利論將實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理觀點(diǎn)，它主張人的行為道德與否，看行為的結(jié)果。B項(xiàng)，義務(wù)論主張人與行為道德與否, 不是行為的結(jié)果, 而是行為本身或行為依據(jù)的原則, 即行為動機(jī)正確與否。D項(xiàng)性善論是孟子所提，是儒家倫理代表。
