軍隊(duì)文職考試是客觀題_軍隊(duì)文職考試

2017年軍隊(duì)文職行測備考：言語題客觀化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

一、言語客觀化的背景言語本身具有強(qiáng)烈的主觀性，描述主義甚至認(rèn)為語言的使用應(yīng)該僅考慮是否能夠表達(dá)明確的內(nèi)涵和意圖，這和生活中的言語較為類似以溝通為目的。但作為公務(wù)員考試行測考查的一個(gè)部分，其本身的存在是一個(gè)單項(xiàng)選擇題，也即是客觀題，自然具有了可客觀化的屬性。二、言語客觀化的內(nèi)涵言語客觀化實(shí)際是指在言語考查過程中所定義的一套標(biāo)準(zhǔn)化評價(jià)機(jī)制，能夠在語句確定的情況下判斷最優(yōu)選項(xiàng)應(yīng)滿足的條件。所謂的客觀化就是指選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)主要由三個(gè)部分構(gòu)成：材料理解、選項(xiàng)適用和優(yōu)先級考慮。(一)材料理解對題目所給材料的理解決定了判斷依據(jù)，文字是客觀的，表達(dá)是主觀的，理解自然也會(huì)因人而異。但作為單項(xiàng)選擇題，言語在選擇上是客觀的，所以在理解上就只能趨向于客觀，而所有的言語理解題在理解過程中的客觀就體現(xiàn)為一點(diǎn)：忠于原文。只有忠于原文，才能找到最能表達(dá)作者意圖的選項(xiàng)，才能真正滿足問法的要求。(二)選項(xiàng)適用在正確理解材料的前提下，選擇選項(xiàng)成為主要工作，正確的選項(xiàng)必然是適用的選項(xiàng)，而適用的標(biāo)準(zhǔn)則決定了選擇時(shí)考慮的角度，而這一點(diǎn)需要考慮命題人的設(shè)置角度，這就是學(xué)習(xí)的目的。比如邏輯填空在詞語意思和用法上的考慮，而片段閱讀則要考慮主題和表述上的細(xì)微區(qū)別。(三)優(yōu)先級考慮雖然選項(xiàng)適用的規(guī)則能夠給予考生在選擇上一些幫助，但總有一些題目在設(shè)計(jì)上存在缺陷或是考生在積累上的不足，在選擇上會(huì)存在模棱兩可的情況，只有參考優(yōu)先級考慮，才能避免在選擇上過多的浪費(fèi)時(shí)間，保證時(shí)間不會(huì)無謂的被浪費(fèi)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()A.土壤污染與其他生態(tài)污染有哪些不同B.公眾應(yīng)重視土壤污染并提高防治意識C.土壤污染危害的發(fā)現(xiàn)為何具有滯后性D.土壤污染治理應(yīng)舍得投入時(shí)間和財(cái)力學(xué)會(huì)客觀化主觀題，告別言語糾結(jié)，更有效利用好時(shí)間，才能致勝考場。

2016年江蘇解放軍文職考試客觀題如何得高分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2016-04-0610:37:022016年江蘇公務(wù)員考試定于3月12日，很多考生早已開始了全面復(fù)習(xí)。然而在復(fù)習(xí)了一段時(shí)間后，大部分考生發(fā)現(xiàn)，答題準(zhǔn)確率太低，特別是客觀題。在此江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)針對大部分考生在客觀題當(dāng)中產(chǎn)生的疑惑，結(jié)合《2016年江蘇公務(wù)員考試一本通》提出幾種答題技巧，幫助考生在客觀題中獲取高分。一、排除法很多考生認(rèn)為排除法在考試中是最得心應(yīng)手的方法。而在我們的江蘇公務(wù)員考試考試中，考生們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的排除法其實(shí)包含兩種方式，一種是直接排除答案選項(xiàng)中的錯(cuò)誤說法，這種在江蘇公務(wù)員考試考試中特別是政治中是很適用的。江蘇中公教育老師通過研究發(fā)現(xiàn)，這一部分最難做的題目就是給出生活當(dāng)中的一個(gè)例子，然后給出四句話，讓大家判斷例子中體現(xiàn)了四句話中的哪些內(nèi)容。雖然是單選題，但實(shí)際考察的是多選的能力。所以首先排除選項(xiàng)中的錯(cuò)誤說法的方式是挺好用的。比如：16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。從認(rèn)識論的角度看，科學(xué)史上的這個(gè)事例表明()。①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的來源、動(dòng)力和目的③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最根本和主要的實(shí)踐④實(shí)踐在認(rèn)識發(fā)展中起著決定性的作用A.①②B.①③C.②③D.③④解析：這道題應(yīng)該從四句話中排除說法本身錯(cuò)誤的，我們可以看到第三句話，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最根本和主要的實(shí)踐，復(fù)習(xí)過實(shí)踐觀的考生應(yīng)該知道，實(shí)踐的形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，而最根本的實(shí)踐形式是生產(chǎn)實(shí)踐。所以首先排除③，那么我們可以看到答案中有③選項(xiàng)的是BCD，那么這道題就應(yīng)該選擇A。而排除法中除了剛剛所說的排除本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)之外，還有一種方法，就是排除選項(xiàng)中與題意無關(guān)的選項(xiàng)。正如前面提到，江蘇公務(wù)員考試考試中最?？疾斓木褪墙o出生活當(dāng)中的一個(gè)例子，然后給出四句話，讓大家判斷例子中體現(xiàn)了四句話中的哪些內(nèi)容。所以排除與題意無關(guān)的選項(xiàng)也是比較好用的方式。比如：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是我國一項(xiàng)基本政治制度，遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則包括()。①各民主黨派與共產(chǎn)黨一樣，得到憲法的承認(rèn)和保護(hù)②各民主黨派法律地位平等③各政黨在政治生活中地位平等④各民主黨派堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)A.①②B.①④C.②③D.③④解析：拿到這道題目，很多考生都覺得題目中的四句話都有道理，可是題目最終的落腳點(diǎn)在多黨合作的活動(dòng)準(zhǔn)則，如果熟悉這一準(zhǔn)則的考生，可以立刻選出是①②，而③④不是準(zhǔn)則的內(nèi)容，與題目根本無關(guān)，所以按照這種方法，排除與題目無關(guān)的選項(xiàng)，答案只能選擇A。在政治考試中，一般來說簡單的是單用這兩種里面的任一個(gè)就能把標(biāo)準(zhǔn)答案選出，而稍微復(fù)雜的就是兩種方法同時(shí)使用。一旦考生能夠熟練使用這兩種方法，面對這類題目時(shí)，就可以迎刃而解了。二、選最優(yōu)答案在江蘇公務(wù)員考試考試中，客觀題就是我們的單選題，一般來說在單選題中，面對幾個(gè)模棱兩可的答案時(shí)，除了排除法，還有一種就是選擇最優(yōu)的選項(xiàng)。比如：2012年6月，中國人民銀行允許商業(yè)銀行將貸款利率下限降低到各檔基準(zhǔn)利率的0.8倍;允許銀行在基準(zhǔn)利率之上，上調(diào)定期、活期存款利率至基準(zhǔn)利率的1.1倍。這說明()。A.中國利率市場化進(jìn)一步推進(jìn)B.中國貨幣政策進(jìn)一步放松C.中國貨幣投資量持續(xù)增加D。銀行信貸規(guī)模持續(xù)收縮解析：很多考生在看到這道題目時(shí)，都很糾結(jié)，因?yàn)轭}目當(dāng)中指出貸款利率下限降低到各檔基準(zhǔn)利率的0.8倍，貸款利率下限降低，說明央行采用了寬松的貨幣政策，應(yīng)該是B選項(xiàng)，而存款利率上調(diào)，說明央行收縮了信貸規(guī)模，應(yīng)該選D，同一題的四個(gè)選項(xiàng)中，BD都和題目相關(guān)，也說明了其中的一點(diǎn)，所以在考試時(shí)考生就應(yīng)該選擇四個(gè)選項(xiàng)中的最優(yōu)答案。雖然A選項(xiàng)指出利率市場化進(jìn)一步推進(jìn)，乍一看可能和題目無關(guān)，實(shí)際排除了其余幾個(gè)選項(xiàng)之后，只有A選項(xiàng)是最合適的。因?yàn)檠胄性谕七M(jìn)利率市場化之后，所帶來的效果就是題目當(dāng)中所提到的貸款下限降低和存款利率提高。所以最終答案是A。

解放軍文職招聘考試意識是客觀存在的主觀映象-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:10:03人腦是意識的器官，但光有人腦還不能產(chǎn)生意識。人腦就像機(jī)器，意識就像產(chǎn)品，機(jī)器要能造出產(chǎn)品還需要原料。那么，大腦這臺機(jī)器所需要的原料從何而來呢?從外部客觀世界來。外部客觀世界通過什么方式進(jìn)入到人腦中呢?通過反映方式。這樣以來，意識就是人腦對客觀存在的主觀映象。我們可以對意識是人腦對客觀存在的主觀映象這一意識本質(zhì)的命題作一要素分析。這一命題中有三個(gè)要素：(1)人腦，(2)客觀存在，(3)主觀映象。其中，人腦是物質(zhì)形態(tài)?？陀^存在也是物質(zhì)形態(tài)，主觀映象是主觀的。兩種物質(zhì)形態(tài)相互作用和結(jié)合所產(chǎn)生的產(chǎn)品應(yīng)該也是物質(zhì)的，那么，作為物質(zhì)形態(tài)的客觀存在進(jìn)入作為另一種物質(zhì)形態(tài)的人腦為什么會(huì)產(chǎn)生具有主觀性(雖然其內(nèi)容是客觀的)的意識呢?我們認(rèn)為意識主觀性的根源只能從人腦這一方來尋找。人腦本身是一團(tuán)血肉，是物質(zhì)的東西，但人腦的機(jī)能卻不是物質(zhì)的，是有主觀性特征的。至于說物質(zhì)性的人腦為什么會(huì)有非物質(zhì)的、主觀性的機(jī)能，這恐怕是物質(zhì)和意識之間很難搞清的關(guān)系了，這是人類科學(xué)和哲學(xué)中的最困難、最尖銳的問題。由于人腦具有主觀性機(jī)能或主觀性形式(相對意識內(nèi)容)因而當(dāng)客觀存在以信息的方式通過反映進(jìn)入人腦后，就同人腦的主觀性機(jī)能相結(jié)合，于是就產(chǎn)生了主觀性和客觀性相統(tǒng)一的意識。因此，意識就是主觀和客觀的統(tǒng)一。客觀存在是意識的來源、內(nèi)容，它顯然是客觀的，主觀現(xiàn)象則是意識的形式、存在方式，它是主觀的。意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一可從三個(gè)方面來理解。第一，一方面，意識的形式具有主觀性，另一方面，意識的內(nèi)容具有客觀性。意識反映形式所具有的抽象性、隔離性、想象和聯(lián)想等特征都是主觀世界中才有的，具有主觀性。以意識中的認(rèn)識來看，認(rèn)識的形式有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理，這些形式都是人的主觀世界所特有的。誰也沒有看見摸見過概念、判斷、它以主觀的形式存在著。主觀性是意識的一方面特征，另一方面，這些主觀形式的內(nèi)容是客觀的。每一個(gè)概念都是對客觀事物本質(zhì)的反映。有的哲學(xué)家說，客觀外部事物在進(jìn)入意識主觀形式后被主觀形式改變了，因而不再是客觀性的了。辯證唯物主義者覺得這個(gè)問題從理論上還的確不好說明，不好回答，但可以用實(shí)踐來證明認(rèn)識中的內(nèi)容是客觀的。其實(shí)，認(rèn)識形式的根源也是客觀的，這就是實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐結(jié)構(gòu)。在漫長的實(shí)踐過程中，實(shí)踐的普遍結(jié)構(gòu)、程序內(nèi)化、積淀于人的內(nèi)心世界形成人的主觀認(rèn)識形式。第二，一方面，意識具有主觀差異性，另一方面，主觀差異具有客觀根源。對同一對象不同的人會(huì)有不同的反映，會(huì)形成不同的認(rèn)識，觀念。不同的人看同一部電影，聽同一首音樂，他們所形成的認(rèn)識、所產(chǎn)生的評價(jià)是不同的，這種意識的差異性體現(xiàn)出意識的主觀性。人們之間的共識并非不能形成，但這共識是相對的，共識的形成也是很難的，因?yàn)橐庾R具有主觀性，差異性。這是一方面，另一方面，意識主觀差異的產(chǎn)生根源是客觀的。這根源就是不同的人不同先天素質(zhì)、后天的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)地位等。第三，一方面，意識具有主觀特征，另一方面，意識的主觀特征有意識基礎(chǔ)。人的意識可以超越現(xiàn)存事物進(jìn)行自由創(chuàng)造，可以脫離實(shí)際進(jìn)行虛構(gòu)、懸想，懸設(shè)。譬如，意識可以自由創(chuàng)造、虛構(gòu)、懸設(shè)童話世界、空想社會(huì)、超人、神、五皇大帝、鬼等觀世界中并不存在的東西。意識可以天馬行空、自由馳聘，這是意識的主觀特征，正因?yàn)橛幸庾R的這種主觀特征存在，所以才有能動(dòng)創(chuàng)造性。這是一方面。另一方面，意識的主觀特征有其客觀基礎(chǔ)。鬼有三只眼、六只手、二、三尺的頸子，這些世界上都沒有，但世界上有眼、手、頸這些客觀的東西。意識的主觀性是對這些客觀的東西進(jìn)行夸張、重組、虛構(gòu)而已。從以上三點(diǎn)可以看到意識的主觀性表現(xiàn)在常識形式，主觀差異和主觀創(chuàng)造諸方面，而其客觀性則表現(xiàn)在意識的內(nèi)容，根源，基礎(chǔ)上。因而，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。意識具有客觀性，說明意識對物質(zhì)的依賴性，意識具有主觀性，說明意識對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性。因而，意識是物質(zhì)依賴性和相對獨(dú)立性的統(tǒng)一。意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：1.意識同物質(zhì)具有質(zhì)上的差異性、對立性，意識不能等同于物質(zhì)。雖然意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)都是客觀的，但意識畢竟不同于物質(zhì)。在這一點(diǎn)上辯證性唯物主義是批判庸俗唯物主義的。庸俗唯物主義把物質(zhì)產(chǎn)生意識看作膽囊分泌膽汁一樣。膽汁是物質(zhì)性的東西，從而意識也是物質(zhì)性的東西。辯證唯物主義認(rèn)為這是抹煞了意識和物質(zhì)的差異。2.意識具有主觀性。意識和物質(zhì)質(zhì)的差異在什么地方呢，就在于意識的主觀性上。假如意識沒有主觀性，物質(zhì)也就無所謂客觀性了，因?yàn)榭陀^性就是相對于主觀性而言的。意識存在于內(nèi)心世界，以心理、觀念、思維的方式存在著。3.意識具有超越性、自主性、自由性、創(chuàng)造性、批判性、理想性等特征。意識可以超越物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)世界上人自己的尺度去創(chuàng)造、建構(gòu)、批判現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中所沒有的東西來。意識自己可以有主心骨，心存有主，她可以不依物質(zhì)為主，不隨波逐流。在物質(zhì)面前意識、精神可以有不可搖奪的堅(jiān)定性、一慣性，精神、意志可以作到威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。4.意識具有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。通常我們講到意識的價(jià)值的意義是從意識對物質(zhì)的作用上說的，如說意識可以反作用于物質(zhì)，可以為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持、理論保證等，好像除此以外精神就別無價(jià)值了。這其實(shí)是抹殺了精神自身的價(jià)值。其實(shí)精神自身是有其獨(dú)立的價(jià)值和意義的。精神的自主、自由、自律、創(chuàng)造、懸設(shè)等都是意識的獨(dú)立性價(jià)值所在。如果人的精神意義都要唯物質(zhì)欲望之馬首是瞻，那精神文明就沒有多大價(jià)值了。5.基于以上所說，不能把意識還原為，歸結(jié)為物質(zhì)，意識的內(nèi)容基礎(chǔ)可以還原為物質(zhì)，但不能把全部意識都還原為物質(zhì)。如果這樣就等于取消了意識，就倒退到庸俗唯物主義了。這里涉及到唯物主義這一概念的含義問題。我們認(rèn)為，唯物主義的主要含義是說，意識的根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)是物質(zhì)。這是從哲學(xué)基本問題第一方面而言的。這個(gè)思想恩格斯就強(qiáng)調(diào)過。他說：除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個(gè)術(shù)語本來沒有任何別的意思，它們在這里不能在別的意義上被傳用。(《馬恩選集》第4卷，第2版，第224225頁)對意識的理解是不是只能從其根源、內(nèi)容、基礎(chǔ)上來理解呢?不是。意識的根源問題只是從時(shí)間的、縱向的角度尋求意識產(chǎn)生的最終原因，這是發(fā)生學(xué)的方法，側(cè)重于科學(xué)。意識的內(nèi)容問題只是從意識形式所包含的東西是什么意義上來理解意識。對意識的研究還可以從空間的、現(xiàn)象學(xué)的角度來研究，即面向事物本身，把意識看作直接給與的東西來理解。這種理解就是要把意識的根源、內(nèi)容等問題用括號括起來，暫不管它，而是研究關(guān)注意識本身?？傊?，對意識可以進(jìn)行多角度地研究。這樣以來唯物主義、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原則就可以獲得確定的含義。