解放軍文職招聘考試 第一章 臺(tái)灣文學(xué)概述-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 17:49:59第一章 臺(tái)灣文學(xué)概述第一節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)的概念及臺(tái)灣文學(xué)特色一、什么是臺(tái)灣文學(xué)？?臺(tái)屬文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，是一條重要的支脈。它在大方向上秉承了我們民族的傳統(tǒng)文化以及 五四 創(chuàng)新精神發(fā)展而成，其間當(dāng)然也受到日本及西方文學(xué)的影響，但其所表現(xiàn)的民族情感與五四精神與中國(guó)文學(xué)是相一致的。臺(tái)灣文學(xué)就是在臺(tái)灣的中國(guó)文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。二、臺(tái)灣文學(xué)特色?1、民族性?2、本土性?3、融合性第二節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)的分期與成就大致可分為兩個(gè)階段：一、從 五四 至抗戰(zhàn)勝利，稱為日據(jù)時(shí)代的文學(xué)二、從1945年抗戰(zhàn)勝利臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱至今稱為光復(fù)以后的文學(xué)。一、臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代文學(xué)又可分為：?（1）20年代搖籃時(shí)期?（2）30年代成熟時(shí)期?（3）抗戰(zhàn)爆發(fā)后的低潮時(shí)期二、光復(fù)后的文學(xué)大致可分為：?1、50年代的反共懷鄉(xiāng)文學(xué)?2、60年代現(xiàn)代主義文學(xué)?3、70年代的鄉(xiāng)土文學(xué)?4、80年代以后的多元文學(xué)時(shí)期?成就：?1、強(qiáng)大的作家隊(duì)伍?2、一批好的作品?3、題材、體裁、風(fēng)格、流派、創(chuàng)作方法比較多樣。第二章 白先勇創(chuàng)作專(zhuān)題介紹一、作者簡(jiǎn)介?1937年出生于廣西桂林，回族。其父是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧。1948年到香港讀小學(xué)，1952年入中學(xué)，1957年入臺(tái)大外文系。畢業(yè)后，于1963年進(jìn)美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作班，1965年獲碩士學(xué)位后，到加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校教授中國(guó)語(yǔ)文及文學(xué)，并從此在那里定居。1994年退休。出版有短篇小說(shuō)《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》、《紐約客》，散文集《募然回首》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》等。白先勇喜愛(ài)中國(guó)地方戲曲昆曲如《牡丹亭》，對(duì)其保存及傳承，亦不遺余力。?2010年末，臺(tái)灣作家白先勇的作品首次在大陸結(jié)集出版，浦一出版即一片叫好。白越來(lái)越多地被大陸觀眾所熟知。他是臺(tái)灣當(dāng)代高產(chǎn)的作家，從《寂寞的十七歲》到《臺(tái)北人》、《紐約客》，他塑造了一個(gè)又一個(gè)性格鮮明又令人印象深刻的女性人物。由于他致力于昆曲的推廣，擔(dān)任青春版《牡丹亭》的制作人，其人其書(shū)一時(shí)成為媒體追捧的熱點(diǎn)。二、主要作品：《游圓驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》三、作品賞析：?《游園驚夢(mèng)》是一部以達(dá)官貴婦戀舊懷惜情調(diào)為主題的作品。小說(shuō)彌漫著 流水落花春去也 的滄桑之感，構(gòu)思最為精巧，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。? 1、以 夢(mèng) 作為整部小說(shuō)的框架。一曲昆腔《游園驚夢(mèng)》貫穿于主人公的過(guò)去與現(xiàn)在，它是主人公撫今追昔的觸發(fā)物，又象征了主人公的心境。?2、情節(jié)采用 回旋往復(fù) 的虛構(gòu)方式。讓《游園驚夢(mèng)》這段昆曲在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，展現(xiàn)主人公前后三段不同人生道路。?3、昆曲《游園驚夢(mèng)》不僅是小說(shuō)情節(jié)的道具，而且是整部小說(shuō)的情調(diào)的底襯。即當(dāng)作主人公情感的寄托，并對(duì)主人公感傷的情緒起渲染作用。?4、意識(shí)流手法?5、細(xì)膩的描繪手法人物形象：?錢(qián)夫人：出身低賤，一曲《游園驚夢(mèng)》使之一夜身價(jià)百倍。但錢(qián)將軍一死，就落魄了。?竇夫人：到臺(tái)灣后，扶了正，雍容矜貴，風(fēng)華蹁躚，躊躇滿志，取代錢(qián)夫人昔日扮演的角色。?賴夫人：夫榮妻貴，處處以德高望重自居，隨意指點(diǎn)旁人，高人一等。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》通過(guò)對(duì)紅舞女尹雪艷風(fēng)月生活的描繪，暴露了臺(tái)灣上層社會(huì)豪華糜爛的生活，揭示了上流社會(huì)逐漸衰敗的發(fā)展趨勢(shì)，抒發(fā)了作者對(duì) 臺(tái)北人 無(wú)可奈何花落去 沒(méi)落命運(yùn)的哀婉之情。?1、尹雪艷是白先勇筆下獨(dú)具特色的藝術(shù)形象。這位從上海百樂(lè)門(mén)舞廳闖蕩出來(lái)的高級(jí)舞女，雖歷盡滄桑，但 總也不老 。?2、她是死神的象征，殺人的妖精。?3、小說(shuō)語(yǔ)言絢麗多彩四、白先勇小說(shuō)特色及藝術(shù)：?（一）特色?1、濃厚的感傷情緒?2、濃郁的思鄉(xiāng)之情?3、物性格復(fù)雜多樣?4、風(fēng)格細(xì)膩、含蓄、深沉、幽雅（二）藝術(shù)技巧：注重人物的個(gè)性特征，使人物之間形成強(qiáng)烈的性格對(duì)比；風(fēng)格細(xì)膩、含蓄、深沉、優(yōu)雅?（三）原因及表現(xiàn)：?1、題材選擇、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)方面受中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的影響。?（1）善于描寫(xiě)沒(méi)落貴族階級(jí)的日常生活?（2）善于通過(guò)人物的外貌衣飾的精細(xì)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的性格。?（3）對(duì)環(huán)境的精細(xì)描寫(xiě)?（4）善于運(yùn)用人物的行動(dòng)和對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格?2、具有深厚的中國(guó)古典詩(shī)詞素養(yǎng)，創(chuàng)造詩(shī)的意境?3、吸取西方文學(xué)的表現(xiàn)技巧，運(yùn)用意識(shí)流、象征、暗示等手法。鐘理和（1915-1960）臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的重要作家，原籍廣東梅州，世居臺(tái)灣高雄市屏東。只讀過(guò)小學(xué)，18歲起在父親辦的農(nóng)場(chǎng)當(dāng)助手。不久與農(nóng)場(chǎng)女工鐘臺(tái)妹戀愛(ài)。因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不準(zhǔn)同姓結(jié)婚，鐘理和即于1934年離家出走，到沈陽(yáng)學(xué)駕駛，兩年后將鐘臺(tái)妹接到沈陽(yáng)結(jié)婚。1941年，遷居北平，并開(kāi)始學(xué)習(xí)創(chuàng)作。1945年在北平出版了中篇小說(shuō)集《夾竹桃》。1946年舉家遷回臺(tái)灣。當(dāng)過(guò)教員，患肺病療養(yǎng)3年，家庭經(jīng)濟(jì)日趨惡化，長(zhǎng)子營(yíng)養(yǎng)不良跌成殘廢，次子在貧病中夭折。但他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作1955年《笠山農(nóng)場(chǎng)》獲文藝評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)二等獎(jiǎng)。1960年修改中篇《雨》咯血逝世。六十年代 鐘理和遺著出版委員會(huì) 出版了他的最主要?jiǎng)?chuàng)作《笠山農(nóng)場(chǎng)》和《雨》。1976年，臺(tái)灣張良澤教授經(jīng)十多年收集整理，出版了《鐘理和全集》八卷。1980年把其中的《原鄉(xiāng)人》改編拍攝成傳記影片第三章 回憶文學(xué)與思鄉(xiāng)文學(xué)?第一節(jié) 歷史背景（產(chǎn)生的原因）及特點(diǎn)?一、歷史背景?二、回憶文學(xué)的共同特點(diǎn)：作品具有濃郁的鄉(xiāng)愁和愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族愛(ài)故鄉(xiāng)的感情。民族色彩和地方特色濃厚，文字樸實(shí)感人。林海音《城南舊事》。? 1、這類(lèi)作品有的通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情和兒時(shí)生活的描述，抒寫(xiě)自己的懷鄉(xiāng)思親之情，風(fēng)格一般樸實(shí)淳厚極其感人。?2、有的與思鄉(xiāng)文學(xué)與批判臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。這類(lèi)作品除了有上述特點(diǎn)外，還往往在樸實(shí)淳厚中透露出銳利的批判 鋒芒。聶華玲《臺(tái)灣軼事》第二節(jié) 林海音一、作者介紹二、林海音的作品類(lèi)型（1）用樸實(shí)的傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義的手法，描寫(xiě)舊中國(guó)北京各階層的生活和北京的風(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)景名勝，作品富有濃厚的民族色彩?！冻悄吓f事》。（2）以傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義手法與西方文學(xué)的技巧相結(jié)合，描寫(xiě)舊中國(guó)婦女的婚姻悲劇故事?！痘橐龅墓适隆贰＃?）用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)鄉(xiāng)土題材。《要喝冰嗎》。三、作品賞析：《城南舊事》、《金鯉魚(yú)的白裥裙》第四章 臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)第一節(jié) 歷史背景及社團(tuán)一、 產(chǎn)生原因二、現(xiàn)代主義詩(shī)歌浪潮與現(xiàn)代主義小說(shuō)浪潮1、現(xiàn)代詩(shī)歌 ： 現(xiàn)代 詩(shī)社、 創(chuàng)世紀(jì) 詩(shī)社2、現(xiàn)代主義小說(shuō)：《文學(xué)雜志》和《現(xiàn)代文學(xué)》的作家為代表第二節(jié) 余光中?要做屈原和李白的傳人? 歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄? 中國(guó)，最美最母親的國(guó)度一、作者簡(jiǎn)介中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人，散文家。祖籍福建永春，生于南京。1947年就讀于金陵大學(xué)外文系。1948年轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)外文系，不久轉(zhuǎn)香港，次年遷居臺(tái)灣。1952年在臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)后，入軍界任翻譯官。1954年與詩(shī)友共創(chuàng)藍(lán)星詩(shī)社。1956年退役，1958年赴美國(guó)進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師范大學(xué)講師，主編《現(xiàn)代文學(xué)》及《文星》詩(shī)的部分。1972年任臺(tái)灣政治大學(xué)西語(yǔ)系主任。1974年任香港中文大學(xué)中文系教授、聯(lián)合書(shū)院中文系主任。1985年返臺(tái)定居。1948年起發(fā)表新詩(shī)。1952年出版第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》。30多年來(lái)，他的詩(shī)、散文、評(píng)論、翻譯作品等著作達(dá)20多種，其中詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》、《敲打樂(lè)》、《天狼星》等10多部，散文集《左手的繆思》、《青青邊愁》等7部。其詩(shī)題材廣泛，構(gòu)思奇巧，字句凝練，主題隱伏，受西方現(xiàn)代詩(shī)影響很深。在臺(tái)灣和海內(nèi)外都有影響二、創(chuàng)作歷程1、迷途西方的浪子52年畢業(yè)留校，58年赴美研讀英美現(xiàn)代詩(shī)，受西風(fēng)影響。2、回歸主張兼收并蓄，在表現(xiàn)上注重中國(guó)化，力求在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起溝通的橋梁。《連的聯(lián)想》是余回歸的第支凱旋曲。3、民族感情的藝術(shù)結(jié)晶《白玉苦瓜》標(biāo)志著詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)作的成熟，是余全部詩(shī)作中的代表篇章。4、鄉(xiāng)愁詩(shī)第五章 臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)第一節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)一、鄉(xiāng)土文學(xué)思潮重新興起的原因1、1970年11月釣魚(yú)島事件2、1971年10月25日臺(tái)灣當(dāng)局被驅(qū)逐出聯(lián)合國(guó)3、1972、2、21美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華和72、9日日、臺(tái)斷交。4、70年代中日、中美建交以上是重大國(guó)際事件沖擊，還有內(nèi)部原因：1、臺(tái)灣當(dāng)局在國(guó)際上空前孤立，于是在經(jīng)濟(jì)上放寬政策，大量吸收外資，臺(tái)灣殖民經(jīng)濟(jì)空前 繁榮 ，使農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民和城市下層老動(dòng)者的生活陷于困境。2、是對(duì)現(xiàn)代主義的一種反叛二、什么是鄉(xiāng)土文學(xué)?1、就是 鄉(xiāng)村文學(xué) ，它是以鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村人物為題材，并大量運(yùn)用閩南方言的文學(xué)。?2、著名鄉(xiāng)土作家鐘肇政認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)就是 風(fēng)土 文學(xué)，它不僅包括鄉(xiāng)村題材的文學(xué)，也包括城市題材的文學(xué)。?3、鄉(xiāng)土作家王拓認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)就是描寫(xiě)臺(tái)灣農(nóng)村和都市生活的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。?4、鄉(xiāng)土文學(xué)：當(dāng)指用富于鄉(xiāng)土韻味的語(yǔ)言描寫(xiě)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人物風(fēng)習(xí)，從而表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格與地方風(fēng)味的作品。?5、大陸：描寫(xiě)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情風(fēng)習(xí)，富于地方色彩，包括地方語(yǔ)言特色的文學(xué)。大體上與描寫(xiě)都市生活而又用普通話寫(xiě)的文學(xué)相區(qū)別。三、鄉(xiāng)土文學(xué)的特征1、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族主義精神2、創(chuàng)作上，繼承現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，比較注重文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，作品現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。3、鮮明的傾向性，對(duì)下層勞動(dòng)者的同情，對(duì)壓迫者的憎恨。4、具有比較鮮明的臺(tái)灣鄉(xiāng)土色彩。（純樸的民情風(fēng)俗和秀麗的自然風(fēng)光、生動(dòng)樸實(shí)的人物性格）。第二節(jié) 陳映真小說(shuō)評(píng)講?一、1959 1965早期作品受現(xiàn)代主義影響，顯得憂郁、感傷、蒼白且苦悶?二、1978 1982由現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，主要描寫(xiě)工業(yè)社會(huì)和跨國(guó)公司的各種矛盾《夜行貨車(chē)》、《華盛頓大樓》。?三、1983 1987現(xiàn)實(shí)主義，主要寫(xiě)政治題材小說(shuō)《玲鐺花》、《山路》。《夜行貨車(chē)》以外資入侵下的臺(tái)灣整個(gè)工商社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)跨國(guó)公司中幾個(gè)中國(guó)職員的不同生活態(tài)度的描寫(xiě)，深刻揭示了臺(tái)灣社會(huì)商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)國(guó)際化所釀成的病態(tài)。國(guó)際資本的豢養(yǎng)和物質(zhì)利益的腐蝕，是怎樣使林榮平這樣的人喪失了民族氣節(jié)和為人的尊嚴(yán)。第三節(jié)黃春明小說(shuō)評(píng)講出生于臺(tái)灣宜蘭的黃春明，于1962年步入文壇，其《兒子的大玩偶》、《看海的日子》、《青番公的故事》、《鑼》、《溺死一只貓》、《我愛(ài)瑪莉》等小說(shuō)創(chuàng)作，代表了臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的最高成就，在世界華文文學(xué)界亦頗負(fù)盛名。陳水扁政府曾許以高官，拉他進(jìn)入政權(quán)核心，都被他回絕了。一、為下層百姓代言二、小說(shuō)領(lǐng)域由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)三、鮮明的民族風(fēng)格：故事的生動(dòng)性、強(qiáng)烈的喜劇性，濃郁的生活氣息和鮮明的鄉(xiāng)土色彩。這些特點(diǎn)幾乎貫穿在他的前后期 作品中，從而形成黃作品的主要藝術(shù)特色。四、藝術(shù)上也有所創(chuàng)新，就是高度夸張的嘲諷、近乎漫畫(huà)手法，構(gòu)成痛快淋漓、犀利鮮明的風(fēng)格特色。 關(guān)于人的尊嚴(yán) 是他小說(shuō)深入開(kāi)掘的一個(gè)主題，也是貫穿他的創(chuàng)作的鮮明線索。像《兒子的大玩偶》。第六章 臺(tái)灣通俗小說(shuō)第一節(jié) 言情小說(shuō)一 、言情小說(shuō)概述二、言情小說(shuō)市場(chǎng)原因三、瓊瑤的言情小說(shuō)?瓊瑤，原名陳喆，1938年4月20日生，湖南省衡陽(yáng)人，臺(tái)灣著名小說(shuō)家、劇作家。瓊瑤自幼受中國(guó)古典文學(xué)的啟蒙教育，熱愛(ài)文學(xué)和寫(xiě)作。9歲在上?！洞蠊珗?bào)》兒童版發(fā)表短文《可憐的小青》。1949年隨家庭遷居臺(tái)灣，入臺(tái)北師范大學(xué)附小六年級(jí)讀書(shū)。后入臺(tái)北第二女子中學(xué)。16歲在《晨光》雜志發(fā)表小說(shuō)《云影》，高中階段在各報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文200篇，成為臺(tái)灣島內(nèi)有名的中學(xué)生作家。1963年在平鑫濤主持的臺(tái)北皇冠出版社出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《窗外》，一舉聞名文壇?她以文學(xué)創(chuàng)作為業(yè)。從1964年開(kāi)始，先后由臺(tái)北皇冠出版社出版了近50部小說(shuō)，并相繼改編成電影電視劇，造就了一批又一批因扮演其劇作中的人物角色而脫穎而出的影視明星，從而擁有了犬量的讀者和觀眾群，深受青少年和市民的喜愛(ài)，產(chǎn)生了長(zhǎng)久的社會(huì)影響。在華語(yǔ)文壇形成了一種歷時(shí)30多年而不衰的 瓊瑤現(xiàn)象 。她的作品大多以愛(ài)情為主題，以生活言情題材取勝，富有濃厚的情感色彩和文化精神，描寫(xiě)中國(guó)的人生、人情、傳統(tǒng)倫理道德，又將傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代意識(shí)、藝術(shù)美感融會(huì)貫通，和諧統(tǒng)一，打動(dòng)了億萬(wàn)讀者、觀眾的心。作品的構(gòu)思巧妙，文筆淡雅，以情動(dòng)人，深受少男少女的喜愛(ài)，也頗受各階層人們的欣賞。?她的主要作品有:中長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙雨朦朦》、《幾度夕陽(yáng)紅》、《一簾幽夢(mèng)》、《在水一方》等和散文集《不曾失落的日子》、游記《剪不斷的鄉(xiāng)愁》、自傳《我的故事》等等。她的作品先后在臺(tái)灣、香港、大陸出版發(fā)行，印數(shù)巨大，影響深遠(yuǎn)。1990年，她的《六個(gè)夢(mèng)》在大陸拍攝成電視連續(xù)劇《婉君》(19集)、《啞妻》(17集)、《六朵花》(11集)，開(kāi)其作品在大陸重拍之先河。之后，她的許多作品被大陸影視業(yè)搬上銀幕和熒屏。她是大陸民眾最熟悉和喜愛(ài)的海外中國(guó)作家之一，對(duì)于促進(jìn)海峽兩岸文化交流起了積極作用。她的作品寫(xiě)人生、言情感、有觀眾、有影響。1999年由香港《亞洲周刊》與來(lái)自全球各地的學(xué)者、作家評(píng)選20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)，即從浩如煙海的百年文學(xué)作品中精選出100部佳作，她的作品名列其中，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和華語(yǔ)文學(xué)界占有一席地位。四、瓊瑤小說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)：?真實(shí)性?題材偏狹，多有重復(fù)?愛(ài)情理想化?中西文化互相撞擊與互補(bǔ)第七章 香港文學(xué)概說(shuō)?第一節(jié) 香港文學(xué)的歷史1、文學(xué)前輩大師是這里的拓荒者2、1928年香港第一本雜志《伴侶》被譽(yù)為 香港文壇的第一燕3、新文藝社團(tuán) 島上社 提倡新文學(xué)4、侶倫《窮巷》、黃谷柳《蝦球傳》堪稱為拓荒期香港文學(xué)的 雙璧 。具有相當(dāng)高的思想藝術(shù)水平。5、香港是中外文化的交匯之地，東西文化并陳6、香港電影業(yè)是最大的華語(yǔ)片制作中心和世界四大攝制基地之一第二節(jié) 香港文學(xué)的分期、作家隊(duì)伍及其特色一、香港文學(xué)分期香港文學(xué)以1949年為分界線，分為前后兩個(gè)階段：香港文學(xué)前30年和香港文學(xué)40年?五個(gè)時(shí)期：?1、拓荒期（20年代中 1949）?2、自立期（50年代）?3、現(xiàn)代主義傳播期（60年代）?4、通俗文化繁榮期（70年代）?5、多元化文學(xué)時(shí)期（80年代 ）二、香港作家的構(gòu)成與地位?人才流動(dòng)，使香港作家成員的構(gòu)成具有多重性，這也是當(dāng)代香港文學(xué)多元化的重要成因。?1、本土作家?2、大陸南來(lái)作家?3、來(lái)自臺(tái)灣和海外的作家三、香港的文學(xué)社團(tuán)及刊物?香港作家聯(lián)誼會(huì)，簡(jiǎn)稱 作聯(lián) ，會(huì)長(zhǎng)曾敏之，1988年1月成立。會(huì)員近200人。1991年主辦首屆 世界華文文學(xué)研究會(huì) 發(fā)起和籌備成立 世界華文文學(xué)協(xié)進(jìn)會(huì) 。?香港作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱 作協(xié) ，會(huì)長(zhǎng)倪匡，1987年11月成立，會(huì)員100多人。1990年另組建香港文化藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱 文聯(lián) ，李默任會(huì)長(zhǎng)。?香港青年作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱 青年作協(xié)?香港文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)，1980初、會(huì)長(zhǎng)戴天?香港文學(xué)研究會(huì)，1986、6會(huì)長(zhǎng)劉以鬯?香港兒童文學(xué)協(xié)會(huì)，1981初，會(huì)長(zhǎng)何紫?當(dāng)代詩(shī)學(xué)會(huì)，1990、1會(huì)長(zhǎng)黃德偉文學(xué)期刊：?50 70年代提倡現(xiàn)代主義文藝的《文藝新潮》、堅(jiān)持社會(huì)寫(xiě)實(shí)方向的《文藝世紀(jì)》、《海洋文藝》；雅俗共賞的《伴侶》、《當(dāng)代文藝》；詩(shī)刊《羅盤(pán)》、《詩(shī)風(fēng)》?80年代，兼容并蓄，《香港文學(xué)》月刊，1985、1總編劉以鬯；《文學(xué)世界》季刊、《詩(shī)雙月刊》、《世界中國(guó)詩(shī)刊》、《當(dāng)代詩(shī)壇》。四、香港文學(xué)特點(diǎn)?開(kāi)放性?通俗性第八章 香港現(xiàn)代主義文學(xué)與劉以鬯?一、香港的現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生原因?1、受西方和臺(tái)灣的現(xiàn)代主義影響?2、60年代中葉以后香港的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展?3、國(guó)內(nèi) 文革 造成香港的 真空 狀態(tài)世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)這是一個(gè)由香港方面發(fā)起組織，有香港、中國(guó)內(nèi)地和海外的眾多華文作家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家等參與的文學(xué)社團(tuán)，將致力于向世界推介華文文學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。聯(lián)會(huì)成立慶典及宴會(huì)2006、12、2在香港舉行，根據(jù)儀式上宣讀的聯(lián)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)名單，劉以鬯（香港）、曾敏之（香港）任會(huì)長(zhǎng)，潘耀明（香港）任執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)則由陶然（香港）、駱明（新加坡）、舒婷（中國(guó)內(nèi)地）等擔(dān)任，鄧友梅（中國(guó)內(nèi)地）等擔(dān)任顧問(wèn)，貝鈞奇（香港）任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。? 據(jù)介紹，組建世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)的構(gòu)想始于十五年前，歷經(jīng)多年籌備方達(dá)致成立的目標(biāo)。直至早前，來(lái)自各地的籌委會(huì)成員經(jīng)過(guò)足夠醞釀，通過(guò)了聯(lián)會(huì)的章程、近階段的活動(dòng)，并進(jìn)行了負(fù)責(zé)人的分工。據(jù)悉，聯(lián)會(huì)的參與者十分廣泛，包括美國(guó)、加拿大、澳洲、荷蘭、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)、印尼及香港、北京、上海、廣州、廈門(mén)等地區(qū)的文藝組織、作家、學(xué)者。向以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的著名作家白先勇、臺(tái)灣著名鄉(xiāng)土作家黃春明、內(nèi)地名學(xué)者陳思和、饒芃子等，都有份參與和籌備聯(lián)會(huì)的成立。二、劉以鬯的 實(shí)驗(yàn)小說(shuō)?（1）《酒徒》1963年出版，被譽(yù)為 中國(guó)的第一部意識(shí)流小說(shuō)?（2）《天堂與地獄》、《鏈》、《對(duì)倒》、《吵架》等。?3、討論實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)劉以鬯原名劉同繹，字昌年，一九一八年十二月七日生，祖籍浙江鎮(zhèn)海。一九四一年上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，曾在重慶、上海、香港、新加坡、馬來(lái)西亞等地任報(bào)紙、雜志編輯、主編。一九九四年，為香港臨時(shí)市政局 作家留駐計(jì)劃 第一任作家。一九八五年一月至二○○○年六月，任《香港文學(xué)》月刊總編輯。現(xiàn)為香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。一九三六年開(kāi)始發(fā)表作品，主要作品有《酒徒》、《寺內(nèi)》、《天堂與地獄》、《島與半島》、《他有一把鋒利的小刀》、《短綆集》、《見(jiàn)蝦集》、《劉以鬯實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》、《龍須糖與熱蔗》、《端木蕻良論》等?！秳⒁咱酥衅≌f(shuō)選》為第四屆香港在文文學(xué)雙年獎(jiǎng)小說(shuō)組獲獎(jiǎng)作品電影《酒徒》乃根據(jù)香港著名作家劉以鬯的同名小說(shuō)改編，時(shí)代背景為六十年代初的香港。一位藝術(shù)良心未泯的作家劉先生(張國(guó)柱 飾)，在香港商品經(jīng)濟(jì)鋪天蓋地的浪潮中，賣(mài)文為生，麻醉自我，絕望地墮入撰寫(xiě)武俠小說(shuō)和庸俗的「文學(xué)垃圾」來(lái)謀生的「夢(mèng)魘」中。主人公經(jīng)常喝酒麻醉自己，徘徊于醉與醒之間，但無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)困境。第九章 武俠小說(shuō)與金庸?第一節(jié)武俠小說(shuō)的意義?第二節(jié)金庸小說(shuō)?一、作者簡(jiǎn)介?二、主要作品：?《書(shū)劍恩仇錄》、《碧血?jiǎng)Α?、《雪山飛狐》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《飛狐外傳》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鴛鴦刀》、《連城訣》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、〈〈鹿鼎記〉〉。三、金庸小說(shuō)的內(nèi)容?博大精深?民族觀念 從狹隘的民族主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)向人民本位思想?對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)客觀、合理、更有新意?對(duì)人性的表現(xiàn)極為豐富?金庸小說(shuō)的人物郭靖、喬峰、令狐沖、韋小寶五、藝術(shù)成就1、新東西、新手法、新視角、新意境、新結(jié)構(gòu)2、注重寫(xiě)情3、神秘色彩第十章 李碧華，天下言情第一人《霸王別姬》、《胭脂扣》作家李碧華，女，原名李白，廣東人，出生、成長(zhǎng)于香港，同時(shí)也擔(dān)任記者（人物專(zhuān)訪）、電視編劇、電影編劇及舞劇策劃。代表作品有《霸王別姬》、《青蛇》、《秦俑》、《胭脂扣》、《生死橋》、《餃子》、《誘僧》等。專(zhuān)欄及小說(shuō)在中港臺(tái)新馬等報(bào)刊登載，并結(jié)集出版逾百本并有多國(guó)譯本。另有臺(tái)灣知名歌手李碧華，在1980年代中期的后民歌時(shí)代，因其高學(xué)歷與純樸形象取得一定歌壇地位第十一章 西西西西（1938-），原名張彥，廣東中山人，生于上海，1950年從內(nèi)地隨父母來(lái)港定居。做過(guò)小學(xué)教員，后從事創(chuàng)作，擔(dān)任過(guò)編輯。西西寫(xiě)作范圍廣泛，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、電影劇本、書(shū)評(píng)、影評(píng)，各類(lèi)體裁都寫(xiě)，是文壇的多面手。主要作品有短篇小說(shuō)集《春望》、《胡子有臉》、《手卷》、《母魚(yú)》，中篇小說(shuō)集《像是笨蛋》、《東城故事》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《我城》、《哨鹿》、《美麗大廈》、《飛氈》，散文集《花木蘭》、《剪帖冊(cè)》、《耳目書(shū)》、詩(shī)集《石磐》等。西西是一個(gè)具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作家，是香港七十年代現(xiàn)代主義小說(shuō)較為突出的代表。多采用幻想和童話式的風(fēng)格寄托理想，希冀人間平等和友愛(ài)，向往人人都能生活得歡樂(lè)和幸福。被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了一種 西西體 文風(fēng)。第十二章 澳門(mén)文學(xué)概述?第一節(jié)澳門(mén)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r1999、12、20澳門(mén)歸還中國(guó)，結(jié)束長(zhǎng)期的殖民地歷史。由于特殊的歷史，澳門(mén)文學(xué)包括漢語(yǔ)（華文）和葡萄牙語(yǔ)等其他語(yǔ)種創(chuàng)作的作品。凡曾經(jīng)為澳門(mén)文學(xué)作出貢獻(xiàn)今已離島的，或在香港等其他地區(qū)發(fā)表、出版的澳門(mén)作家作品，都應(yīng)包括在澳門(mén)文學(xué)之中。在30年代末，澳門(mén)已出現(xiàn)華文新詩(shī)，對(duì)日本侵略者大加撻伐，對(duì)英勇抗戰(zhàn)者歌頌。如蔚蔭《在街上》，盧遜的《澳門(mén)吟》60年代的澳門(mén)文壇比較活躍，有《紅豆》、《澳門(mén)日?qǐng)?bào).新圓地》等刊物。重要詩(shī)人有李丹、汪浩瀚、江思揚(yáng)、韓牧等。小說(shuō)有本土作家余君慧。80年代興旺起來(lái)。1981年創(chuàng)立澳門(mén)東亞大學(xué)（澳門(mén)大學(xué)前身）。1983、3澳門(mén)大學(xué)一群大學(xué)生創(chuàng)辦中文學(xué)會(huì)，提倡中國(guó)文化。同年6、30《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦了澳門(mén)歷史上第一份純文藝副刊《鏡?！罚源烁黝?lèi)文學(xué)活動(dòng)活躍起來(lái)，稱80年代初的澳門(mén)文學(xué)為 鏡?！窌r(shí)期。?到80年代末，澳門(mén)文學(xué)書(shū)籍的出版開(kāi)始蓬勃起來(lái)。?1987、1、1，澳門(mén)筆會(huì)成立；1989、5，澳門(mén)五月詩(shī)社成立；1999、7，澳門(mén)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立。?進(jìn)入90年代，澳門(mén)文學(xué)與中國(guó)大陸、臺(tái)港和國(guó)際上的文學(xué)交流活動(dòng)增多。第二節(jié) 澳門(mén)散文與詩(shī)歌?澳門(mén)文學(xué)創(chuàng)作，以新詩(shī)最為活躍，收獲亦最豐。如陶里、淘空了、葦鳴、流星子等。?澳門(mén)現(xiàn)代詩(shī)以浪漫的抒情詩(shī)為主流。高戈《月亮和?！?，淘空了《我的黃昏》。?過(guò)渡期以來(lái)帶有后殖民主義色彩。懿靈的《住宅區(qū)街景錄影》：澳門(mén)詩(shī)人在創(chuàng)作手法上大約可分為三大派：新詩(shī)派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派。80年代澳門(mén)也涌現(xiàn)了一批散文、雜文作者。陶里《靜寂的延續(xù)》葦鳴等三人合集《三弦》、魯茂《望洋小品》。女性散文作者林蕙、林中英、玉文等。小說(shuō)有長(zhǎng)爭(zhēng)的《萬(wàn)木春》、林中英《愛(ài)心樹(shù)》較有名。龍應(yīng)臺(tái)簡(jiǎn)介被譽(yù)為華人世界有影響力的一支筆，是上個(gè)世界80年代初臺(tái)灣成名的女作家。喜歡旅行、攝影，又叫龍大俠。其作品內(nèi)容豐富多彩，既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，也有對(duì)母親、孩子、兄弟、朋友等親情、友情的款款深情。主要作品《野火集》、《目送》、《孩子你慢慢來(lái)》等散文集。現(xiàn)定居德國(guó)法蘭克福。龍應(yīng)臺(tái)的文字， 橫眉冷對(duì)千夫指 時(shí)，寒氣逼人，如刀光劍影。 俯首甘為孺子牛 時(shí)，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風(fēng)吹過(guò)麥田。從純真喜悅的《孩子你慢慢來(lái)》，到坦率得近乎痛楚的《親愛(ài)的安德烈》，龍應(yīng)臺(tái)的寫(xiě)作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉。成名作：《野火集》?對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，政府、制度進(jìn)行抨擊?對(duì)民主、自由的追求?引起關(guān)注此外《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說(shuō)》顯示其文學(xué)批評(píng)風(fēng)格：秉筆直言、率真坦誠(chéng)，細(xì)讀法的批評(píng)技巧；快人快語(yǔ)的筆鋒以及貼近大眾的使用批評(píng)品格。
解放軍文職招聘考試 外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)講義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:15:17特別提醒：請(qǐng)各位同學(xué)務(wù)必結(jié)合課件復(fù)習(xí)。外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)講義（古代-19世紀(jì)中期）第一章 古代文學(xué)第一節(jié) 概述一、古希臘文學(xué)的分期與成就第一階段，公元前12 8世紀(jì) 這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，史稱 荷馬時(shí)代 或 英雄時(shí)代 ，主要的文學(xué)成就是神話和史詩(shī)。第二階段，公元前8 6 世紀(jì)第三階段，公元前6 4世紀(jì)第四階段，公元前4世紀(jì)末 2世紀(jì)中葉歷史時(shí)間文學(xué)成就代表作家公元前12 8世紀(jì)氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，史稱 荷馬時(shí)代 或 英雄時(shí)代 神話、史詩(shī)荷馬公元前8 6 世紀(jì)奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期抒情詩(shī)、寓言薩福、伊索公元前6 4世紀(jì)初奴隸制城邦全盛期，史稱 古典時(shí)期 悲劇、喜劇、歷史散文文藝?yán)碚摪Ｋ箮?kù)羅斯、索?？死账埂W里彼得斯、阿里斯托芬、希羅多德、柏拉圖、亞里士多德公元前4世紀(jì)末 2世紀(jì)中葉奴隸制衰微時(shí)期，亦稱 希臘化時(shí)期 新喜劇二、古羅馬文學(xué)1、古羅馬神話希臘羅馬神名對(duì)照表職司希臘名拉丁名主神，雷電神宙斯 Zeus朱庇特Jupiter神后，生殖神赫拉 Hera朱諾Juno海神波塞冬 Poseidon尼普頓Neptunus愛(ài)神阿佛洛狄忒 Aphrodite維納斯Venus太陽(yáng)神阿波羅 Apollo赫利俄斯Helios智慧神雅典娜 Athena密涅瓦M(jìn)inerna酒神狄俄尼索斯 Dionysus巴克科斯Bscchus小愛(ài)神厄洛斯 Eros丘比特Cupid2、古羅馬文學(xué)分期與成就歷史時(shí)間文學(xué)成就代表作家共和時(shí)期（公元前510－27）喜劇、散文普勞圖斯、西賽羅帝國(guó)時(shí)期（公元前27－公元476）詩(shī)歌維吉爾、賀拉斯、奧維德3.古羅馬共和時(shí)期文學(xué)普勞圖斯 ：《一壇黃金》 《慳吝人》《孿生兄弟》 《錯(cuò)誤的喜劇》西塞羅： 歐洲散文之父4.羅馬帝國(guó)時(shí)期文學(xué)維吉爾:文人史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》賀拉斯: 用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫(xiě)成的《詩(shī)藝》提出 寓教于樂(lè) 的觀點(diǎn)。奧維德《變形記》術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)何娜耸吩?shī)：1 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開(kāi)始創(chuàng)立了歐洲第一部 文人史詩(shī) 。2 文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛(ài)國(guó)的思想。3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。第二節(jié) 荷馬史詩(shī)一、何謂 史詩(shī)史詩(shī)是指人類(lèi)童年時(shí)代用詩(shī)歌體裁記錄下來(lái)的古代神話傳說(shuō)和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品。反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品二、荷馬史詩(shī)的歷史地位《伊利亞特》歌頌英雄業(yè)績(jī)，是一曲悲壯的頌歌，具有陽(yáng)剛之美，那么，《奧德賽》則是描寫(xiě)了人生的悲歡離合，從而，謳歌了正義戰(zhàn)勝了邪惡，具有陰柔之美，故也有人把兩部史詩(shī)看作是兩性的作品（夫妻篇），這是兩部史詩(shī)風(fēng)格迥然不同之處。兩部作品之所以被稱史詩(shī)，是因?yàn)樗鼈兏髯詮牟煌矫娣从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史偉大事件。（結(jié)構(gòu)宏大，卷帙浩繁，氣勢(shì)雄渾，充滿了幻想和神話色彩）。史詩(shī)中已出現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種基本方法，《奧德賽》中現(xiàn)實(shí)主義方法更加強(qiáng)，為文藝復(fù)興和18世紀(jì)流浪漢小說(shuō)及批判現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)了先河，史詩(shī)還是百科全書(shū)。三、荷馬史詩(shī)藝術(shù)特色1、史詩(shī)：戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī) 漂流史詩(shī)2、倒敘結(jié)構(gòu)3、兩條情節(jié)線4、真實(shí)的社會(huì)生活與幻想的情節(jié)交織5、語(yǔ) 言從民間口頭語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形象性。特別是大量比喻都是動(dòng)作語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言，具有立體感，增添了語(yǔ)言的色彩和史詩(shī)的魅力。荷馬式比喻6、英雄人物形象阿喀琉斯 西方式個(gè)人英雄個(gè)性鮮明：強(qiáng)悍暴烈、兇猛可畏、坦率正直、光明磊落、愛(ài)憎分明、重榮譽(yù)講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切以個(gè)人為中心，是原始氏族首領(lǐng)中蠻勇彪悍的典型。性格復(fù)雜：既兇猛任性又富于友情，既殘忍暴戾又不失同情心。性格完美的悲劇英雄 赫克托耳。富于理性、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，具有強(qiáng)烈悲劇色彩的古代氏族英雄形象。以群體利益為重，具有高度的責(zé)任感，為了個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。奧德修斯 智勇雙全的英雄。西方文學(xué)中第一個(gè)自我異化與回歸本真的英雄。心思縝密，善于自我偽裝。術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)汉神R式比喻 ：荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為 荷馬式的比喻 。荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值 ：1.兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。2.藝術(shù)價(jià)值（1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。（2）人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。（3）史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù) 荷馬式的比喻 。第三節(jié) 希臘神話一、俄林波斯神系是指居住在奧林波斯山，宙斯為眾神之父的神的大家庭的故事。宙斯同他的姐姐赫拉結(jié)合，生了一大群兒女，他們就是奧林波斯山上的眾神。這組神話反映了父系家長(zhǎng)制社會(huì)的生活，宙斯權(quán)力高于一切，也是氏族首領(lǐng)權(quán)力增長(zhǎng)的表現(xiàn)。二、神話故事德?tīng)栰车陌⒉_神廟遺址三、英雄傳說(shuō)英雄傳說(shuō)產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，主要反映的是人征服自然的斗爭(zhēng)和社會(huì)都爭(zhēng)。這些英雄都是神人結(jié)合所生的后代，被稱為半神半人，實(shí)際上是集體力量和智慧的化身。五、古希臘神話的特點(diǎn)1.神人同形同性自然形體自然人性人本主義精神：人本主義與命運(yùn)觀念并存 。古希臘人相信人受命運(yùn)的主宰又不輕易放棄自己的信念。2.譜系分明術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)憾砹植ㄋ股裣担? 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。2 他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。3 希臘眾神沒(méi)有主宰人類(lèi)的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。馬克思說(shuō) 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤 ，理解后簡(jiǎn)答1.希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2.希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。馬克思說(shuō)： 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。第四節(jié) 希臘戲劇一、三大悲劇詩(shī)人1、埃斯庫(kù)羅斯 希臘悲劇之父Aeschylus代表作：《被縛的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》：他熱愛(ài)人類(lèi)，富于獻(xiàn)身精神；堅(jiān)持正義，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治；意志堅(jiān)定，滿懷必勝信心。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為 哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 。2、戲劇藝術(shù)的荷馬 索?？死账梗⊿ophocles）代表作：《俄狄浦斯王》 （命運(yùn)悲劇）――體現(xiàn) 知其不可為而為之 的思想。3、舞臺(tái)上的哲學(xué)家 歐里庇得斯（心理戲劇的鼻祖）代表作：《美狄亞》――體現(xiàn) 事在人為 的思想。悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯索福克勒斯歐里庇得斯悲劇代表作《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亞》悲劇內(nèi)容英雄悲劇命運(yùn)悲劇家庭悲劇悲劇人物神理想人普通人表現(xiàn)手法獨(dú)白、對(duì)話表現(xiàn)行動(dòng)刻畫(huà)重視心理分析悲劇命運(yùn)觀命運(yùn)由神掌握，不可抗拒命運(yùn)是存在于人類(lèi)之外的抽象概念，可以反抗命運(yùn)在人手里，自己掌握戲劇貢獻(xiàn)發(fā)明第二個(gè)演員，首創(chuàng) 三部曲 增加第三個(gè)演員打破 三部曲 寫(xiě)實(shí)性心理分析三、喜劇喜劇之父 阿里斯托芬代表作：《阿卡奈人》。內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)重大的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。1.人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。2.按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類(lèi)處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3.隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類(lèi)之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第二章 中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 中世紀(jì)文學(xué)概述一、何謂中世紀(jì)從公元5世紀(jì)至17世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，是歐洲史上的 中世紀(jì) 。中世紀(jì)是歐洲封建制度形成、發(fā)展和衰落崩潰的歷史。二、中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征（1）題材和范圍的擴(kuò)大。古代、當(dāng)代、東方、西方、宗教、世俗等各種題材都進(jìn)入了中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。（2）與古希臘相比，藝術(shù)形式更為成熟。如詩(shī)歌形式更為精美和完備；敘述性的文學(xué)作品形式也開(kāi)始由繁雜向簡(jiǎn)約轉(zhuǎn)變等。（3）藝術(shù)表現(xiàn)手法的進(jìn)一步開(kāi)拓。寓意、象征、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)、浪漫抒情乃至運(yùn)用動(dòng)物故事等手法都得到采用。（4）對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。當(dāng)時(shí)愛(ài)情題材作品的重要特點(diǎn)就表現(xiàn)為對(duì)人的內(nèi)心情感的挖掘。中世紀(jì)的文化特點(diǎn)是宗教文化，即基督教神學(xué)統(tǒng)治的文化。中世紀(jì)擴(kuò)大了歐洲文化的領(lǐng)域，形成強(qiáng)大的民族，以及巨大的技術(shù)進(jìn)步。三、教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)。作者是僧侶，又稱僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)的內(nèi)容是普及宗教教義，歌頌上帝創(chuàng)造一切。教會(huì)文學(xué)的表現(xiàn)形式有祈禱文、贊美詩(shī)、基督故事、圣徒傳、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。四、英雄史詩(shī) 尋找人間的上帝英雄史詩(shī)產(chǎn)生于8 12世紀(jì)，由人民集體創(chuàng)作。主要內(nèi)容反映民族的重大歷史事件，歌頌杰出英雄的事跡。英國(guó)《貝奧武甫》法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》俄國(guó)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》德國(guó)《尼伯龍根之歌》五、騎士文學(xué)騎士文學(xué)產(chǎn)生于12 13世紀(jì)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。騎士信條：忠君、護(hù)教、行俠、效忠女主人七、城市文學(xué)城市文學(xué)（13 15世紀(jì)）是市民創(chuàng)作的文學(xué)，屬于市民文學(xué)。內(nèi)容描寫(xiě)市民的日常生活，表現(xiàn)市民的機(jī)智聰明，反映萌芽中的新階級(jí)的精神特征?！读心呛墓适隆分惺兰o(jì)文學(xué)思潮簡(jiǎn)表文學(xué)思潮體裁與作品內(nèi)容教會(huì)文學(xué)（僧侶創(chuàng)作）祈禱文、贊美詩(shī)、基督故事、圣徒傳、夢(mèng)幻故事、宗教劇普及宗教教義，歌頌上帝創(chuàng)造一切英雄史詩(shī)（人民口頭創(chuàng)作）英國(guó)：《貝奧武甫》法國(guó)：《羅蘭之歌》西班牙：《熙德之歌》俄國(guó)：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》德國(guó)：《尼伯龍根之歌》反映民族重大歷史事件，歌頌杰出英雄事跡騎士文學(xué)（騎士創(chuàng)作）騎士傳奇《亞瑟王和他的圓桌騎士》《帕西法爾》描寫(xiě)騎士冒險(xiǎn)行俠，騎士與貴婦人的愛(ài)情城市文學(xué)（市民創(chuàng)作）韻文故事，諷刺敘事詩(shī)，笑劇《列那狐的故事》《巴德林先生的故事》描寫(xiě)市民的日常生活，表現(xiàn)市民的機(jī)智聰明第二節(jié) 但丁走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。《神曲》一、但丁但丁（Dante Alighieri,1265 1321）意大利詩(shī)人。恩格斯認(rèn)為他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。二、但丁的玫瑰《新生》與貝亞特麗采 溫柔的新詩(shī)體三、但丁《神曲》分析地位：中世紀(jì)文學(xué)的扛鼎之作創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：發(fā)揚(yáng)古希臘羅馬喜劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)象征寓意圖象，突出政治諷刺和社會(huì)批評(píng)，具有諷喻意義命名：寫(xiě)人的靈魂從地獄上升天堂，結(jié)局充滿光明、幸福，符合中古人對(duì)喜劇的理解，為具有幸福的大團(tuán)圓的作品1、《神曲》主題《神曲》是一部靈魂的旅行史。人類(lèi)必須經(jīng)過(guò)迷惘和錯(cuò)誤的考驗(yàn)，才能到達(dá)真理和至善至美的境界。全部意義在于使人改過(guò)從善，出于煩惱，而登于極樂(lè)。它也是作者從政治上道德上探討意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)。從當(dāng)代意識(shí)看，它的藝術(shù)境界表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的深沉憂慮。2、《神曲》的二重性首先，歌頌上帝與批判教會(huì)。但丁關(guān)心現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)教會(huì)與僧侶的罪惡痛加揭露，尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而，在他設(shè)想的民族出路中，信仰卻是高于一切的，強(qiáng)調(diào)節(jié)欲、苦修和道德凈化，這些都是基督教的思想。其次，《神曲》在思想上的兩重性，還表現(xiàn)在它的宗教思想體系和人文主義思想萌芽之間的矛盾。《神曲》所表現(xiàn)出的宇宙觀和道德觀，從整體上講，無(wú)疑是屬于中世紀(jì)唯心主義的宗教思想，但是，我們同時(shí)又看到，作者的構(gòu)思與教會(huì)的宣傳又有所不同，作者主張的苦修是一種靠理性指導(dǎo)的個(gè)人自身的修煉，并不靠教皇和教會(huì)作引導(dǎo)，這已經(jīng)接近于近代資產(chǎn)階級(jí)的宗教觀。第三，但丁在詩(shī)中所表現(xiàn)的對(duì)人對(duì)事的態(tài)度也是矛盾的。他雖然按照中世紀(jì)的宗教觀點(diǎn)來(lái)安排亡魂的歸屬，但并不完全按宗教的觀點(diǎn)來(lái)決定自己對(duì)待亡魂的態(tài)度。雖然把現(xiàn)世看作是來(lái)世的準(zhǔn)備，但他歌頌現(xiàn)世生活的意義，肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值。在一定程度上也肯定世俗愛(ài)情的思想，與教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義思想相矛盾。第四，《神曲》的藝術(shù)也具有明顯的二重性作為 最初一位詩(shī)人 的但丁，十分重視民族語(yǔ)言和民族傳統(tǒng)。《神曲》一反中世紀(jì)宗教文學(xué)的傳統(tǒng)，不用拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，對(duì)意大利民族語(yǔ)言文學(xué)的形成起了有力和推動(dòng)作用，終成意大利語(yǔ)文學(xué)的第一個(gè)作家和意大利民族文學(xué)的奠基者。作為 中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人 的但丁，也深受中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)的影響：①《神曲》全書(shū)分為三部分，每部分又分為三十三篇，這和基督教 圣父、圣子、圣靈 三位一體的思想有關(guān)?；浇讨匾?十 字，認(rèn)為是 完善 的象征，一百是十乘十，即是 完善中的完善 ，《神曲》全書(shū)加上序篇正好一百篇，與此意吻合。 ②但丁還在《神曲》中采用夢(mèng)幻旅行故事的形式、宗教箴言式的構(gòu)造、神秘主義的描寫(xiě)和過(guò)于隱晦的象征手法，如維吉爾象征理性，貝阿特麗采象征信仰；三部分的結(jié)尾詞都是 群星 ，象征由黑暗卑下趨向光明崇高。而這一切都體現(xiàn)了中世紀(jì)詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)。3.《神曲》的結(jié)構(gòu)寓意游歷過(guò)程構(gòu)成了 地獄 、 煉獄 、 天堂 三部曲。每部33篇， 三 是圣父、圣子、圣靈三位一體的象征。 地獄 增加了一篇全書(shū)的序幕，全書(shū)共100篇， 十 是完全的象征， 一百 是完全中的完全。第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)一、人文主義文學(xué)的發(fā)展及主要成就（一）產(chǎn)生時(shí)期（14世紀(jì)至15世紀(jì)中葉）意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》（框形結(jié)構(gòu)）喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))6 I8 U（二）發(fā)展時(shí)期（15世紀(jì)后半至16世紀(jì)上半）1.七星詩(shī)社：(1）法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。(2）《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。(3）主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛(ài)情詩(shī)。2.拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)) 主人公國(guó)王卡岡都亞 兒子龐大固埃。請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情、暢飲真理 的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了 德廉美修道院 (理想社會(huì))。3. 托馬斯 莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。（三）高峰時(shí)期（16世紀(jì)后半至17世紀(jì)初）西班牙：1.流浪漢小說(shuō)：(1）16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)---流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。(2）用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫(xiě)流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。(3）西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。2.文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂 吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。1）塞萬(wàn)提斯（Cervantes，1547 1616）文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人，也是西班牙作家里國(guó)際聲望最高、影響最大的作家。2）喜劇形象堂吉訶德《堂吉訶德》的最大成就是塑造了一個(gè)千古不朽的喜劇形象堂吉訶德，他是歐洲文學(xué)史上與哈姆萊特、浮士德等齊名的著名典型。在堂吉訶德身上既存在封建時(shí)代落后的舊因素，又具有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義先進(jìn)的新思想；見(jiàn)解明智，行動(dòng)糊涂，這是他的性格特征的內(nèi)在矛盾，形成喜劇性格的根源。①滑稽的游俠形象跟游俠相反的特征：消瘦、弱不禁風(fēng)、破馬、破舊生銹的盔甲、生銹的武器、圓圓的侍從。②滑稽的主仆形象這一對(duì)形象構(gòu)成了對(duì)比、反差和互補(bǔ)。堂吉訶德是一個(gè)有文化的鄉(xiāng)紳，桑丘是一個(gè)農(nóng)民。他們都有出外游歷的目標(biāo)，但堂吉訶德是為了行俠仗義，而桑丘是為了獲得一點(diǎn)實(shí)際的好處。3）《堂吉訶德》的喜劇性因素①喜劇性動(dòng)作喜劇性動(dòng)作是塑造喜劇形象，表現(xiàn)喜劇性格的最有力的手段。作者用諷刺諧摹的手法描寫(xiě)堂吉訶德按騎士道行事的一舉一動(dòng)，取得了喜劇性的諷刺效果并具有娛樂(lè)作用。②喜劇性語(yǔ)言精神與物質(zhì)對(duì)話的沖突③喜劇性沖突喜劇性沖突展示了人物性格，揭示了小說(shuō)的內(nèi)涵思想。堂吉訶德在游俠狂發(fā)作時(shí)，頭腦中積存下來(lái)的有關(guān)騎士小說(shuō)的潛意識(shí)變成幻覺(jué)出現(xiàn)在眼前，他把現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人與物當(dāng)作幻覺(jué)現(xiàn)象，抱著鋤強(qiáng)扶弱、濟(jì)困救貧的崇高理想與之斗爭(zhēng)，構(gòu)成了人與幻覺(jué)現(xiàn)象的喜劇性沖突。躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。②馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也④喜劇性情節(jié)小說(shuō)一系列喜劇性沖突構(gòu)成了喜劇性情節(jié)，具體表現(xiàn)為堂吉訶德的三次游俠史。堂吉訶德3次出門(mén)游俠，每次都是乘興而出，敗興而歸。4）堂吉訶德的典型意義堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。他具有堅(jiān)持正義，反對(duì)邪惡，向往自由，英勇無(wú)畏，忘我斗爭(zhēng)的優(yōu)秀品德和鏟除天下不平，解救社會(huì)的人文主義理想。然而在他身上嚴(yán)重存在脫離歷史進(jìn)程的主觀唯心主義精神，一心想模仿過(guò)時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。他是一個(gè)可悲可笑可敬的復(fù)雜形象。3.維伽：民族戲劇之父。代表作《羊泉村》：直接描寫(xiě)農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞 、 騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南英國(guó)文學(xué)(英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰)1.斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。2.大學(xué)才子派①是在莎士比亞之前。 大學(xué)才子 對(duì)當(dāng)時(shí)活是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。3.莎士比亞威廉 莎士比亞：馬克思成他為 人類(lèi)最偉大的戲劇天才 。一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè) 吝嗇鬼 形象(夏洛克)?！读_密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧)《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住罚?心理描寫(xiě))野心家形象?！堆诺涞奶╅T(mén)》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢(qián)的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期最重要的思想特征：寬恕、和解,《暴風(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部,《亨利八世》歷史劇一部這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。術(shù)語(yǔ)解釋莎士比亞化：是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂(lè)王子 憂郁王子)人物真實(shí)可信。3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷 家庭、深閨 墓地、鄉(xiāng)下 城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)： 生存還是毀滅 。)以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。理解后簡(jiǎn)答題為什么說(shuō)堂 吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。2悲劇因素：堂 吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂 吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。綜合論述題分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1對(duì)人類(lèi)報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為 人類(lèi)是一件多么了不起的杰作 ，是 宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！2主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排 戲中戲 來(lái)證實(shí)自己的想法。性格特征：(猶豫、延宕)猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依*群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)第四章 17世紀(jì)文學(xué) (古典主義文學(xué))17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)(清教徒文學(xué))、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。理解后簡(jiǎn)答題：為什么說(shuō)古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？1繼承之思想上：古典主義肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)繼承之創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。繼承之藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。2反撥 ：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。二 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)夢(mèng)幻寓意小說(shuō)：《天路歷程》彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人)：長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》：取材《舊約 創(chuàng)世紀(jì)》被認(rèn)為 歐洲文學(xué)史上文人史詩(shī)的典范之人 。《復(fù)樂(lè)園》：取材《新約 路加福音》(人子耶穌)《力士參孫》：取材《舊約 士師記》(詩(shī)劇，民族英雄參孫是大力士)三 法國(guó)古典主義文學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋古典主義：17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱 古典主義 。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。基本特征：(1) 政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。(2) 思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)(3) 藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張 三一律 )三一律：1.17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。2 規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)3.缺點(diǎn)：人物類(lèi)型化。高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、 施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。讓 拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)：取材于希臘悲劇。女主人公：安德洛瑪克(赫克托爾的寡妻)、皮洛斯、愛(ài)彌奧娜、奧雷斯。布瓦洛(古典主義的理論家)：最大成就：詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào) 理性 是文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。全面系統(tǒng)得闡述了古典主義的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作原則。作者由此而獲得 古典主義立法者 的稱號(hào)。)拉封丹(以寓言詩(shī)著稱)《寓言詩(shī)》：通過(guò)動(dòng)物世界反映現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)物影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層的人。莫里哀 (原名：讓 巴蒂斯特 波克蘭) （法國(guó)）出生：巴黎一個(gè)經(jīng)營(yíng)宮廷陳設(shè)的富商家庭。第一個(gè)作品：《可笑的女才子》最后一個(gè)劇本：《無(wú)病呻吟》莫里哀的創(chuàng)作大致可分為四個(gè)階段：第一階段：創(chuàng)作奠基時(shí)期 ，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇。劇本《冒失鬼》第二階段：古典主義喜劇開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，主要是社會(huì)問(wèn)題劇。創(chuàng)作了一系列杰出諷刺喜劇：第一個(gè)劇目：《可笑的女才子》% ]; G" S8 L: r5 ]《婦人學(xué)堂》：標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成，開(kāi)了歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇之先河。第三階段：全盛時(shí)期，也是他與教會(huì)和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期?！秱尉印罚航衣蹲诮舔_子。《恨世者》：諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作?！读邌莨怼罚?又譯《慳吝人》)嘲笑資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇和虛榮。取材于羅馬喜劇普勞圖斯《一壇黃金》：作品揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的本性。作者用夸張諷刺的手法，成功塑造了 阿巴貢 這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象。第四階段：創(chuàng)作晚期，輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇?！顿F人迷》《無(wú)病呻吟》《史嘉本的詭計(jì)》：最富人民性的劇本之一。用鬧劇手法，贊揚(yáng)了仆人史嘉本的智慧和膽識(shí)，嘲笑了上等人的昏庸、愚蠢顯示出蔑視封建等級(jí)觀念的民主傾向?！秱尉印肺迥辉?shī)體諷刺喜劇，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。主要人物：答爾丟夫、歐米爾太太、達(dá)米斯、瑪麗亞娜、桃麗娜。綜合論述題：分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。偽善的沒(méi)落貴族，職業(yè)宗教騙子。31表里不一：表面上虔誠(chéng)教士 把世界看成糞土一般 ，實(shí)際上是貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。如： 一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開(kāi)飯桌就睡覺(jué) ；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過(guò)臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來(lái)。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢(qián)時(shí)，他總是說(shuō) 太多了，一半已經(jīng)太多 ；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒(méi)說(shuō)半個(gè) 多 字。2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。如：一看見(jiàn)歐米耳太太就垂涎欲滴， 要拔去上帝這樣一個(gè)障礙 。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門(mén)，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如：把奧爾貢一家趕出大門(mén)，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱： 現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任。 偽善的社會(huì)孕育了這類(lèi)偽善的人。社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了 偽善者 的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。分析《偽君子》的藝術(shù)成就。1遵循了古典主義的 三一律 原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽(tīng)、桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇：奧爾貢的專(zhuān)橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門(mén)。悲?。簬缀跫覕∪送觥＿@些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧。第四章 18世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)：18世紀(jì)文化與文學(xué)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源和使命啟蒙運(yùn)動(dòng)（ The Enlightenment）起源：荷蘭 英國(guó) 法國(guó)使命：除舊布新二、英國(guó)文學(xué)笛福（Daniel Defoe ， 1661 1731） 菲爾?。℉enry Fielding ，1701 1754）斯威夫特（Swift 1661 1745） 感傷文學(xué)理查生《克萊麗莎》斯特恩 《感傷旅行》三、法國(guó)文學(xué)百科全書(shū)派 孟德斯鳩 伏爾泰 狄德羅 盧梭 博馬舍四、德國(guó)文學(xué)萊辛 席勒 歌德五、啟蒙文學(xué)的基本特征1.鮮明的政治傾向性，強(qiáng)烈的哲理性和社會(huì)分析性2.塑造新人物，以資產(chǎn)階級(jí)和平民為作品的主人公3.創(chuàng)造新體裁，文學(xué)形式多樣化第二節(jié)：歌德一、生平與創(chuàng)作1、地位：歌德（Goethe ,1749 1832）德國(guó)大詩(shī)人。18世紀(jì)后期和19世紀(jì)初期德國(guó)文學(xué)的主要代表。民族詩(shī)人，啟發(fā)了德國(guó)人民民族意識(shí)的覺(jué)醒，反映并批判了德國(guó)社會(huì)生活。全世界的詩(shī)人，使德國(guó)文學(xué)列入世界文學(xué)寶庫(kù)，成為歐洲有代表性的詩(shī)人。與荷馬、但丁、莎士比亞齊名。2 、創(chuàng)作代表作有劇本《葛茲 馮 伯利欣根》，書(shū)信體小說(shuō)《少年維特的煩惱》，成長(zhǎng)小說(shuō)《威廉 麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代和漫游時(shí)代》，詩(shī)劇《浮士德》二、《少年維特的煩惱》三、《浮士德》分析1、浮士德形象變化游方術(shù)士正面學(xué)者追求自由，不斷進(jìn)取的叛逆者2、浮士德的五個(gè)階段第一階段：學(xué)者生活 知識(shí)需要第二階段：愛(ài)情生活 情欲需要第三階段：宮廷生活 社會(huì)活動(dòng)需要第四階段：藝術(shù)生活 美的需要第五階段：勞動(dòng)生活 自我成就需要3、靡非斯特與浮士德形象平行并緊密聯(lián)系在一起的是魔鬼靡非斯特形象。靡非斯特是浮士德發(fā)展的條件人物，又是獨(dú)特的社會(huì)勢(shì)力的代表。他是資本主義發(fā)展過(guò)程中的罪惡的體現(xiàn)者，極端個(gè)人主義者的典型。靡非斯特是浮士德的對(duì)立人物，他的精神特征是否定精神，推動(dòng)了浮士德由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的需要結(jié)構(gòu)。否定精神的核心是作惡。在美與丑、成與毀、行與惰的矛盾中，靡非斯特代表的是丑、毀、惰。4.浮士德精神是由歌德筆下的浮士德形象概括出來(lái)的精神現(xiàn)象。指一種永不滿足、自強(qiáng)不息、積極實(shí)踐、不斷進(jìn)取的精神。浮士德形象啟示我們，人具有一種內(nèi)在的自主驅(qū)動(dòng)力，從小我到大我進(jìn)取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。5.浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。第六章 19世紀(jì)初期文學(xué)第一節(jié) 十九世紀(jì)初期文化與文學(xué)一、浪漫主義文學(xué)特征強(qiáng)調(diào)主觀感情 推崇想象力 追求理想主義 熱愛(ài)自然二、德國(guó)文學(xué)（德國(guó)是浪漫主義文學(xué)的誕生地）耶拿派 諾瓦利斯海德堡派 海涅，雅各布 格林 威廉 格林三、英國(guó)文學(xué)1. 湖畔派 詩(shī)人（Lake Poets） 湖畔派（Lake Poets）指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治Coleridge（1772 1834）和騷塞Southey（1774 1843）三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。2.惡魔派 拜倫 雪萊（Shelley ）濟(jì)慈（Keats）司各特（Walter Scott ）五、法國(guó)文學(xué)夏多布里昂（Chateaubriand ）：法國(guó)浪漫主義文學(xué)之父?！独諆?nèi)》《阿達(dá)拉》喬治 桑（George Sand ）大仲馬 （Alexandre Dumas Pere ）六、俄國(guó)文學(xué)萊蒙托夫普希金（Pushkin ）浪漫主義的創(chuàng)始人，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者。浪漫主義詩(shī)篇謳歌自由與個(gè)性解放，譴責(zé)上流社會(huì)，否定沙皇專(zhuān)制。《葉甫蓋尼 奧涅金》 多余人奧涅金 達(dá)吉雅娜 奧麗佳 連斯基十、美國(guó)文學(xué)庫(kù)柏（Cooper ）愛(ài)默生（ Emerson ）霍桑（Hawthorne ）麥爾維爾（Melville） 愛(ài)倫 坡（Allen Poe ）惠特曼（Whitman )斯托夫人（stowe)美國(guó)文學(xué)主題美國(guó)文學(xué)的主要成就是小說(shuō)，它形成了兩百年美國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程。而貫穿19世紀(jì)前期小說(shuō)中的一大主題是冒險(xiǎn)傳奇，它影響了19世紀(jì)后期和20世紀(jì)的文學(xué)。美國(guó)文學(xué)從創(chuàng)建之日起，就以冒險(xiǎn)傳奇作為小說(shuō)的主題和主要內(nèi)容。冒險(xiǎn)傳奇的傳統(tǒng)主題，成為美國(guó)文學(xué)的主流。庫(kù)柏 愛(ài)倫.坡 霍桑 麥尓維爾 馬克.吐溫 海明威 ?？思{ 索爾.貝婁。冒險(xiǎn)傳奇主題突出地表現(xiàn)了美國(guó)人的性格特征：冒險(xiǎn)精神、行動(dòng)精神、豪爽質(zhì)樸，憑直覺(jué)辦事。第二節(jié) 拜倫拜倫（George Gordon Byron，1788－1824）英國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)篇洋溢著民主理想和民族解放斗爭(zhēng)的激情，他畢生為民主自由而戰(zhàn)，是西方文學(xué)史上用生命去殉從理想的著名代表。一、拜倫式英雄哈羅爾德是 拜倫式英雄 的第一個(gè)形象， 東方敘事詩(shī) 中的異教徒、康拉德、萊拉、阿爾普是典型的拜倫式英雄，曼弗雷德是 拜倫式英雄 中的一個(gè)突出形象該隱作為 拜倫式英雄 是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)采取浪漫主義抗議的一個(gè)總結(jié)拜倫式英雄的精神特征：反叛性。他們都不見(jiàn)容于社會(huì)，傲世獨(dú)立，不惜與命運(yùn)相抗衡；其次是孤獨(dú)性。他們都高傲不羈，把自己視為至尊，鄙視一切，和周?chē)磺腥烁窀癫蝗?；浪漫性。他們大都有熱烈奔放的?ài)情，能恨也能愛(ài)，這些愛(ài)情具有浪漫情調(diào)三、《唐璜》分析1、拜倫前的唐璜形象唐璜-莫扎特-花名冊(cè)詠嘆調(diào)2、唐璜形象分析唐璜是個(gè)平凡普通，順應(yīng)自然天性生活的貴族青年，他不受虛偽道德的束縛，追求個(gè)人的幸福和自由。他的行動(dòng)是被動(dòng)的，沒(méi)有明確的人生目標(biāo) 。在被動(dòng)的沉浮命運(yùn)中，環(huán)境的種種變化都引起他生命本性的振蕩，使他逐漸成熟，趨于追求個(gè)體解放的生命自由?？恐c環(huán)境碰撞經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的直感指引，他采取個(gè)人自由的行動(dòng)，始終保持獨(dú)立的人格。唐璜爭(zhēng)取個(gè)人自由的行動(dòng)和作者爭(zhēng)取民族自由的行動(dòng)互相結(jié)合。第三節(jié) 雨果一、雨果（Victor Hugo 1802-1885）法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義代表作家，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的創(chuàng)作包括詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚?、政論等，反映了法?guó)動(dòng)蕩的社會(huì)生活。他的創(chuàng)作充滿人道主義激情，是西方文學(xué)史上人道主義作家的著名代表。二、雨果的創(chuàng)作前期創(chuàng)作（20－30年代）：美學(xué)論著《克倫威爾 序》（1827.12），主要內(nèi)容是反對(duì)古典主義，要求藝術(shù)的完全解放，提出藝術(shù)主張和美丑對(duì)照原則。它的發(fā)表震動(dòng)文壇，成為法國(guó)浪漫主義的宣言。浪漫戲劇《歐那尼》（1830）、浪漫小說(shuō)《巴黎圣母院》后期創(chuàng)作（50-70年代）：雨果是法國(guó)文學(xué)史上最大的詩(shī)人，詩(shī)歌貫穿整個(gè)創(chuàng)作生涯。法國(guó)人視他為民族詩(shī)人。詩(shī)歌基調(diào)是關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)，向往自由解放，憎恨專(zhuān)制暴政。代表作是政治諷刺詩(shī)《懲罰集》（1853），共有98首詩(shī)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》（1862）、《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、《九三年》（1872）是這一時(shí)期的主要作品。三、《歐那尼》之戰(zhàn)19世紀(jì)法國(guó)浪漫運(yùn)動(dòng)的一件大事是雨果的浪漫戲劇《歐那尼》上演?！稓W那尼》（1830）是雨果的浪漫戲劇代表作，法國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的作品，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)了雨果藝術(shù)解放的思想。1830年2月25日《歐那尼》首次上演，標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。四、《巴黎圣母院》1、什么是人物圓形結(jié)構(gòu)《巴黎圣母院》出現(xiàn)了數(shù)百個(gè)屬于各個(gè)階層的人物，諸如國(guó)王、貴族、僧侶、軍人、警察、法官、劊子手、商人、市民、學(xué)生、乞丐、小偷和妓女等等。但在這眾多的過(guò)場(chǎng)人物中，卻不難找出它的主要人物：敲鐘人加西莫多、副主教孚羅諾、侍衛(wèi)長(zhǎng)法比、詩(shī)人甘果瓦、女修士居第爾和乞丐王國(guó)（巴黎人民的集體形象）。他們從四面八方匯集到一個(gè)焦點(diǎn)上，圍繞吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的悲慘遭遇活動(dòng)，形成了一個(gè)以愛(ài)斯梅哈爾達(dá)為中心的行星環(huán)繞恒星之勢(shì)，稱之為人物形象的圓形結(jié)構(gòu)。2、人物形象的圓心結(jié)構(gòu)從形式上看，人物形象的圓心結(jié)構(gòu)是在圍觀中形成的。從環(huán)境來(lái)看，人物的圓形結(jié)構(gòu)是在一個(gè)相應(yīng)的圓形場(chǎng)所中確立的。從內(nèi)在聯(lián)系看，人物形象圓心結(jié)構(gòu)是在具有吸引力的情感氛圍中牢固下來(lái)的。3、人物形象的多層次對(duì)照描寫(xiě)徑向?qū)φ栈∠驅(qū)φ兆晕覍?duì)照4、美丑對(duì)照原則文藝的真實(shí) 產(chǎn)生于崇高優(yōu)美與滑稽丑怪的非常自然的結(jié)合。萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美 丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。 《 克倫威爾 序言》5、浪漫主義理論和創(chuàng)作特色鮮明的對(duì)照神奇的夸張奇特的想象緊張的情節(jié)超常的巧合五、雨果人道主義思想特點(diǎn)1.同情人民苦難，控訴社會(huì)黑暗2.堅(jiān)持向上的樂(lè)觀信念3.歌頌人民革命4.主張仁愛(ài)感化教育第七章19世紀(jì)中期文學(xué)一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征敘寫(xiě)人情風(fēng)俗史強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性描寫(xiě)普通人生活描寫(xiě)典型環(huán)境細(xì)節(jié)真實(shí)堅(jiān)持人道主義以小說(shuō)為主要體裁二、法國(guó)文學(xué)1、梅里美梅里美（Merimee，1803 1870）19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，人稱小說(shuō)家中的 怪杰 ，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。代表作是《高龍巴》和《嘉爾曼》。梅里美是一個(gè)學(xué)者型的小說(shuō)家，他的小說(shuō)少而精，文字流暢自然，清朗明麗，情節(jié)生動(dòng)曲折，富于地方特點(diǎn)和異國(guó)情調(diào)，人物性格鮮明突出，具有傳奇色彩?！犊ㄩT(mén)》2.福樓拜福樓拜（Flaubert, 1821－1880）是19世紀(jì)中葉繼巴爾扎克之后最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。其創(chuàng)作在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元，被認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)的始祖。1）《包法利夫人》巴爾扎克寫(xiě)情感的墮落，福樓拜寫(xiě)真正的情感難以保存導(dǎo)致的悲??！2）討論愛(ài)瑪?shù)谋瘎≡颍克枷雴渭?，充滿幻想，但不能用簡(jiǎn)單的 墮落 、 空虛 形容愛(ài)瑪。把自己的情感放在過(guò)去必然會(huì)掉入現(xiàn)實(shí)的陷阱，單純的情感必然在現(xiàn)實(shí)中陷落！3）福樓拜與現(xiàn)代主義的關(guān)系其 客觀而無(wú)動(dòng)于衷的風(fēng)格 在法國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。他提出小說(shuō)應(yīng)該科學(xué)化的觀點(diǎn)及其文學(xué)實(shí)踐，使法國(guó)文學(xué)走出批判現(xiàn)實(shí)主義階段，進(jìn)入到自然主義時(shí)期。其小說(shuō)人物的客觀細(xì)膩的心理描寫(xiě)，特別是對(duì)無(wú)意識(shí)的描寫(xiě)，成為后來(lái)意識(shí)流小說(shuō)的借鑒。3、小仲馬小仲馬（Alexandre Dumas fils，1824 1895），法國(guó)小說(shuō)家、劇作家。童年的創(chuàng)傷體驗(yàn)與青年的享樂(lè)生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會(huì)道德問(wèn)題，他走上了創(chuàng)作之路。 《茶花女》三、英國(guó)文學(xué)狄更斯薩克雷勃朗特姐妹蓋斯凱爾夫人四、俄國(guó)文學(xué)自然派與果戈理俄國(guó)19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出。自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制，描寫(xiě)下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向。果戈理成名作：小說(shuō)集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》（1832），共收8篇小說(shuō)，反映烏克蘭民間生活，富有浪漫主義色彩，充滿了作者對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，歌頌普通人的勇敢、機(jī)智、向往自由的主題，顯示出諷刺的特點(diǎn)?！侗说帽す适录罚?835－1841）包括7篇短篇小說(shuō)，描寫(xiě)彼得堡的生活，突出的特色是描寫(xiě)城市 小人物 ，發(fā)展了普希金開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)小人物的傳統(tǒng)?！稓J差大臣》（1836）諷刺喜劇。《死魂靈》（1842）長(zhǎng)篇小說(shuō)，果戈理的代表作。19C俄國(guó)文學(xué)四種基本的人物模式1.多余人形象：特點(diǎn)：出身貴族，教養(yǎng)良好，天賦很高；對(duì)沙皇政府和自己出身的貴族階級(jí)沒(méi)有好感；也有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，想成就一番事業(yè)，但總是一事無(wú)成，到頭來(lái)還是無(wú)所事事。貴族視他們?yōu)榕涯娴亩嘤嗳?，勞?dòng)人民又把他們劃入老爺?shù)男辛?，同樣把他們視為多余的人。人物系列：奧涅金是多余人的鼻祖，后來(lái)的文學(xué)作品中相繼出現(xiàn) 多余人 的典型，如萊蒙托夫筆下的畢喬林、屠格涅夫筆下的羅亭、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等，他們身上無(wú)一不或多或少地閃現(xiàn)著奧涅金的影子。地位：是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的成就，同時(shí)也是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的最高成就之一。2.新人形象：指19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中具有民主主義思想傾向的資產(chǎn)階級(jí)平民知識(shí)分子。他們不同于多余人，有明確的社會(huì)理想，抨擊專(zhuān)制農(nóng)奴制度，否定貴族社會(huì)的道德觀念，與舊制度作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他們聯(lián)系人民，勇于犧牲，富于實(shí)干精神。3.小人物形象：指生活在城市底層的勞動(dòng)者、小公務(wù)員、小手工業(yè)者、破產(chǎn)貴族、平民知識(shí)分子，身份有馬車(chē)夫、看門(mén)人、流浪漢、妓女、小職員等。他們社會(huì)地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況貧困，精神壓抑，處于被侮辱與被損害的地位。小人物是貴族階級(jí)沒(méi)落，城市興起和城市貧困的產(chǎn)物。4.俄羅斯婦女形象：第二節(jié) 司湯達(dá)司湯達(dá)（1783－1842），19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。一、主要小說(shuō)司湯達(dá)一生寫(xiě)了10余部小說(shuō)，重要小說(shuō)是《紅與黑》與《巴馬修道院》?！栋柮⑺埂罚?827）司湯達(dá)的第一部小說(shuō)，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點(diǎn)，它被稱為《紅與黑》的 前奏曲 。《巴馬修道院》（1839）司湯達(dá)生前獲得成功的唯一長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版后立即得到巴爾扎克的高度贊揚(yáng)。《紅與白》一部未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)于1836年前后，以七月王朝時(shí)期生活為題材。二、《紅與黑 1830年紀(jì)事》《紅與黑》最初的書(shū)名叫《于連》，這表明小說(shuō)是以于連的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)安排情節(jié)。 紅 與 黑 的含義一是 紅 象征革命， 黑 象征教會(huì)。二是 紅 代表資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期， 黑 代表復(fù)辟時(shí)期。三是 紅 象征法國(guó)的紅軍裝， 黑 象征教士的黑袍。四是 紅 象征熱情， 黑 象征陰謀。五是 紅 象征于連向德瑞那夫人開(kāi)槍?zhuān)窘烫茫?黑 象征瑪特爾身著黑色喪服，吻于連被砍掉的頭。三、于連 無(wú)信仰的現(xiàn)代個(gè)人主義者《紅與黑》被視為具有超前意識(shí)的作品。司湯達(dá)稱這部作品世人 50年后方能理解 。主人公于連是一個(gè)擺脫了信仰主義的現(xiàn)代個(gè)人主義者和相對(duì)主義者。從這個(gè)人物身上，人們最早看到了支配西方人的那種精神氣質(zhì)。自卑征服反抗于連在本質(zhì)上是屬于20世紀(jì)西方觀念的產(chǎn)兒，只不過(guò)是早產(chǎn)了。第三節(jié) 巴爾扎克巴爾扎克（Balzac，1799 1850）是19世紀(jì)前期法國(guó)和西歐現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他在世界文學(xué)史上具有崇高的地位，有文學(xué)上的拿破侖之稱。一、《人間喜劇》分類(lèi)：1.《分析研究》：闡明支配人生與社會(huì)的各項(xiàng)原則，共兩部。2.《哲理研究》： 探討產(chǎn)生人的行為的各種原因，共22部。3.《風(fēng)俗研究》：從各個(gè)方面反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)生后，它是《人間喜劇》的主干，成就比前兩類(lèi)大，共66部。二、《風(fēng)俗研究》的六個(gè)場(chǎng)景①私人生活場(chǎng)景：27部，表現(xiàn)人們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期因生活經(jīng)驗(yàn)不足或感情沖動(dòng)釀成的種種錯(cuò)誤與不幸。②外省生活場(chǎng)景：10部，描寫(xiě)人們走向成年時(shí)，因野心、欲望、自私自利的盤(pán)算引起的沖突。③巴黎生活場(chǎng)景：19部，描寫(xiě)人心的衰老、腐化、惡的欲念代替了一切真誠(chéng)樸素的感情。④政治生活場(chǎng)景：4部，超越常軌的人物。⑤軍旅生活場(chǎng)景：2部,表現(xiàn)風(fēng)云激蕩，離鄉(xiāng)背井。⑥鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景：表現(xiàn)秩序、道德原則。三、人物再現(xiàn)手法：人物再現(xiàn)手法是巴爾扎克的一大創(chuàng)造，也是他的人物塑造的一大特色。人物再現(xiàn)有多種形式：1.小說(shuō)人物在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，一些重要人物往往出現(xiàn)過(guò)二三十次，在多部小說(shuō)中反映他們的不同經(jīng)歷，最后構(gòu)成這個(gè)人物的完整形象。這是一種主要的再現(xiàn)手法。2.通過(guò)小說(shuō)人物的敘述，說(shuō)明小說(shuō)所發(fā)生的事在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，而這些事例都散見(jiàn)于其他小說(shuō)之中，作者把人物和事件都一一排列出來(lái)。 3.并列出同一階層人物的代表，或把小說(shuō)人物的性格作一對(duì)比，而這些人物都是在不同的小說(shuō)中出現(xiàn)的。四、人間喜劇的內(nèi)容① 貴族階級(jí)衰亡史② 資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家史③ 金錢(qián)罪惡史理解分析：《高老頭》中 三史 描寫(xiě)1.巴爾扎克描寫(xiě)的 三史 是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的，在世界文學(xué)史上，沒(méi)有哪個(gè)作家達(dá)到這樣高度的成就，編年史模式是巴爾扎克的首創(chuàng)，一大發(fā)明創(chuàng)造。2.這 三史 ，在巴爾扎克的小說(shuō)中是交織在一起的，不僅在一系列小說(shuō)中形成其歷史軌跡，而且在同一部小說(shuō)中也表現(xiàn)出 三史 的圖畫(huà)和歷史場(chǎng)景。3.例如《高老頭》。鮑賽昂子爵夫人的故事就是貴族沒(méi)落衰亡的寫(xiě)照，她舉行告別宴會(huì)，退出了巴黎上流社會(huì)；拉斯蒂涅和伏脫冷的故事是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家上爬的寫(xiě)照。高老頭被女兒拋棄的故事是金錢(qián)罪惡的寫(xiě)照；巴爾扎克把 三史 交織在一起，顯示了編年史模式的深刻豐富的內(nèi)容和恢弘的氣勢(shì)。第四節(jié) 狄更斯狄更斯(CharlesDickens1812 1870)是十九世紀(jì)前期和維多利亞時(shí)代前期的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的創(chuàng)作具有世界意義，被稱為偉大的幽默家和杰出的小說(shuō)家。一、狄更斯的人物模式狄更斯筆下的人物幾乎都屬扁平型。 佛斯特《小說(shuō)面面觀》第58 頁(yè)佛斯特依據(jù)他對(duì)狄更斯人物塑造的分析，提出了他的著名的 圓形 人物和 扁形 人物的概念。狄更斯以憐憫的感情，夸張地表現(xiàn)無(wú)數(shù)小人物的善良天性，由此形成了他的獨(dú)具特點(diǎn)的人物模式。狄更斯人物模式簡(jiǎn)表可教化的孤兒善良的怪人自我犧牲的吉神兇狠的惡棍大衛(wèi)愛(ài)彌麗海穆奧列佛匹普貝西密考伯卡爾登博芬恩卡托爾狄克艾妮斯小耐兒西絲莫斯東希普董貝奎爾普、弗雷特葛擂硬、龐德貝拉爾夫、尼可爾貝賴德胡德侯爵兄弟1、可教化的孤兒可教化的孤兒是指狄更斯小說(shuō)中的一系列迷惘兒童形象，他們孤苦無(wú)靠，或是私生子，或是從小失去父母，在黑暗的社會(huì)中受盡苦難，或是寄人籬下被人欺壓，或是被壞人勾引，陷入罪惡中。這些孤兒形象總是與犯罪相連，但他們善良的天性未滅，一旦被善人相助，總是被道德感化，成為惹人喜愛(ài)的赤子和受人尊敬的青年。大衛(wèi) 科波菲爾（《大衛(wèi) 科波菲爾》）、奧列佛（《奧列佛 退斯特》，又名《霧都孤兒》）等，就屬于這類(lèi)人物。2、善良的怪人狄更斯在刻畫(huà)他的怪人時(shí)，他以滑稽的形式來(lái)描寫(xiě)這些具有可笑怪癖，但天性善良，品德美好的正面人物，揭示他們的善良仁慈和美好的品德。如密考伯、大衛(wèi)的姨婆等。3、自我犧牲的 吉神她們是狄更斯筆下的一群理想女性，富有自我犧牲精神，是崇高道德的化身。這類(lèi)人物有艾妮斯(《大衛(wèi) 科波菲爾》)、小杜麗（《小杜麗》）、西絲（《艱難時(shí)世》）、小耐兒（《老古玩店》）等。作者刻畫(huà)她們的共同品德是善良、美麗，像天使一樣純潔，永遠(yuǎn)指導(dǎo)著人們的心靈向善向美。4、兇狠的惡棍他們是喪盡天良的流氓、無(wú)賴、騙子和各種壞蛋，這類(lèi)人物有摩德斯通、希普（《大衛(wèi) 科波菲爾》）、董貝（《董貝父子》）、奎爾普、弗雷特（《老古玩店》）、葛雷硬、龐德貝（《艱難時(shí)世》）、拉爾夫、尼可爾貝（《尼古拉斯 尼可爾貝》）、侯爵兄弟（《雙城記》）、賴德胡德（《我們共同的朋友》）等。作者刻畫(huà)他們的共同特征是狠毒、兇殘，六親不認(rèn)，無(wú)惡不作。二、狄更斯溫厚的幽默喜劇手法塑造喜劇人物重復(fù)描寫(xiě)三、溫和的人道主義溫情 大團(tuán)圓結(jié)感傷 傷感的情調(diào)，溫情的過(guò)分流露說(shuō)教 人道主義的善良動(dòng)機(jī)，道德正義，抽象理想行善 從基督仁愛(ài)出發(fā)，主張行善，勿以暴力抗惡四、狄更斯的倫敦1、狄更斯創(chuàng)作的倫敦背景簡(jiǎn)表小說(shuō)名倫敦背景匹克威克外傳（1837）倫敦債務(wù)人監(jiān)獄奧列佛 退斯特（1838）倫敦的賊窩老古玩店（1841）倫敦街道馬丁 朱述爾維特（1844）倫敦商業(yè)的店鋪董貝父子（1848）倫敦金融商業(yè)中心區(qū)大衛(wèi) 科波菲爾（1850）倫敦城區(qū)荒涼山莊（1853）倫敦東頭富人區(qū)幽靜的街道， 孤獨(dú)者湯姆 地區(qū)的荒涼雙城記（1859）倫敦城區(qū)遠(yuǎn)大前程（1861）倫敦城區(qū)我們共同的朋友（1865）倫敦港口的小酒館小杜麗倫敦債務(wù)人監(jiān)獄2、城市象征大霧 骯臟、罪惡與窒息人性的城市社會(huì)泰晤士河 死亡與新生垃圾 工業(yè)化、貧富兩極監(jiān)獄 城市貧困的標(biāo)志高等法院 法律的不合理，神秘的、邪惡的性質(zhì)
