解放軍文職招聘考試電影的片種和樣式-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 14:54:53電影的片種和樣式過去觀眾批評(píng)我們的故事片像新聞片，我們的新聞片像故事片。㈠ 新聞?dòng)涗浻捌好绹?guó)影片《失去平衡的世界》導(dǎo)演的一句話：人類正在自己毀滅自己新聞?dòng)涗浻捌旖?jīng)地義的原則是不允許虛構(gòu)。鑒別其優(yōu)劣主要看創(chuàng)作者有沒有敏銳的發(fā)現(xiàn)、深邃的思考、獨(dú)到的見解和別具匠心的再現(xiàn)?；谡鎸?shí)感的思路，生動(dòng)獨(dú)特的視聽形象和蒙太奇結(jié)構(gòu)。㈡ 科教影片例：《生命誕生》科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合。準(zhǔn)確把握介紹對(duì)象的性格，尋求最好的敘述方式。㈢ 美術(shù)片例：《三個(gè)和尚》美術(shù)片分動(dòng)畫、木偶、折紙、剪紙等豐富的想象力、高度凝練的藝術(shù)功力、自身造型規(guī)律的形式美。㈣ 故事片的類型和樣式面對(duì)不同形式的具體作品應(yīng)有不同的審美框架。由于缺乏對(duì)故事片類型和樣式的了解，我們往往會(huì)發(fā)生觀賞時(shí)的錯(cuò)位。1、類型① 按審美特征分類藝術(shù)片 追求思想性、藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作者主體性?shī)蕵菲ㄉ虡I(yè)片） 強(qiáng)調(diào)觀賞性和娛樂效果對(duì)這兩種不同類型電影的欣賞要有不同的標(biāo)準(zhǔn)。② 按題材類型及表現(xiàn)形態(tài)分類歷史片、傳記片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、宗教片、兒童片、歌舞片、科幻片等2、樣式喜劇片、驚險(xiǎn)片、西部片等等。例：各類影片片段西部片《正午》、《關(guān)山飛渡》傳記片《拿破侖在奧斯特里茨》、《甘地》驚險(xiǎn)片《精神病患者》、《法國(guó)販毒網(wǎng)》歌舞片《雨中曲》、《閃電舞》戰(zhàn)爭(zhēng)片《虎、虎、虎》、《現(xiàn)代啟示錄》科幻片《未來(lái)世界》、《外星人》電影欣賞要和我們學(xué)習(xí)過的其它藝術(shù)門類的欣賞結(jié)合起來(lái)。四、電影藝術(shù)欣賞方法1、 了解電影藝術(shù)語(yǔ)言的特性；2、 從表演、導(dǎo)演、攝影等方面理解并欣賞影片；3、 欣賞不同的影片類型應(yīng)有對(duì)應(yīng)的欣賞角度；4、 用心領(lǐng)悟，達(dá)到共鳴。同步練習(xí)：1. 簡(jiǎn)述電影聲畫語(yǔ)言形成的歷程。2. 電影畫面有哪些構(gòu)成因素3. 舉例分析電影造語(yǔ)言的兩個(gè)層次。4. 蒙太奇的基本原理是什么？5. 一個(gè)鏡頭的形態(tài)是由哪些方面構(gòu)成的？6. 如何理解導(dǎo)演是電影創(chuàng)作的中心？
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):樣式是實(shí)體的各種特殊狀態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識(shí):樣式是實(shí)體的各種特殊狀態(tài)發(fā)布時(shí)間：2020-03-06 18:37:4017世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎在其《倫理學(xué)》中提出的關(guān)于實(shí)體與樣式關(guān)系的命題。在斯賓諾莎的哲學(xué)中，實(shí)體、屬性和樣式是密不可分的三個(gè)東西，觀念或意志，實(shí)體的廣延屬性派生出各種各樣的具體事物。在具體闡述實(shí)體和樣式的關(guān)系時(shí)，斯賓諾莎指出，作為樣式的個(gè)別事物是實(shí)體的特殊狀態(tài)和個(gè)別表現(xiàn)，實(shí)體是無(wú)限的 、絕對(duì)的，是整體和本質(zhì)，而樣式是有限的、相對(duì)的，是部分和現(xiàn)象。在解釋這些對(duì)立的關(guān)系時(shí)，斯賓諾莎看到了它們之間的許多內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了較強(qiáng)的辯證思想。但是，由于他過分地偏重實(shí)體決定性一面，這就是他常常忽略了對(duì)立面之間的相互影響和轉(zhuǎn)化。他認(rèn)為，盡管樣式變化不已，但實(shí)體卻是永恒不變的，按照這種觀點(diǎn)，斯賓諾莎便無(wú)法解釋永恒不變的實(shí)體是如何派生出變化不已的各種樣式的，雖然他曾提出以特殊的運(yùn)動(dòng)樣式作為從不變的實(shí)體過渡到變動(dòng)的樣式的媒介，但這卻并不能解決問題的根本。在解決思維樣式和廣延樣式之間的關(guān)系時(shí)，斯賓諾莎同樣表現(xiàn)了他的靜止的片面性，他堅(jiān)持思維樣式只能從思維屬性去設(shè)想和說(shuō)明，廣延樣式只能從廣延樣式去設(shè)想和說(shuō)明，而思維樣式和廣延樣式之間卻橫著一條難以逾越的鴻溝，它們屬于各自獨(dú)立的不同的系列。值得強(qiáng)調(diào)的是，斯賓諾莎在對(duì)樣式之間的關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明時(shí)則顯示了一種極大的辯證性，他認(rèn)為每一個(gè)個(gè)別的樣式都與其他的樣式處于相互作用與聯(lián)系的關(guān)系之中，個(gè)別的事物樣式只有從整個(gè)自然界的角度，從它和其他個(gè)別事物的關(guān)系中才能被認(rèn)識(shí)和說(shuō)明。同時(shí)，斯賓諾莎還提出了 規(guī)定即否定 的著名命題，在他看來(lái)，當(dāng)我們對(duì)作為樣式的具體有限的事物給予某種規(guī)定時(shí)，我們也便在同一時(shí)刻把它和其他事物區(qū)別了開來(lái)，也即，當(dāng)我們說(shuō)某事物是什么的時(shí)候，我們也就是說(shuō)某物不是什么，這具有深刻的辯證法思想的。正是因?yàn)樗官e諾莎在對(duì)實(shí)體、屬性及樣式等觀點(diǎn)的論述中包含了豐富的辯證法思想，所以，恩格斯曾贊譽(yù)斯賓諾莎為歐洲近代辯證法的卓越代表。
