2016考試崗位能力技巧：上反對與下反對的關系
軍隊文職考試崗位能力直言命題之間的關系性質(zhì)大概為矛盾關系、反對關系、推出關系。這里我們就反對關系闡述一下推理規(guī)則和出題形式。反對關系分為上反對關系和下反對關系。一、上反對關系上反對關系是指對于同一事物的描述，除了A、B之外，還存在其他情況，且A、B是不相交的，此時A、B為上反對關系。直言命題中考察的上反對關系主要是“所有是和所有非”（此外還有“所有是和某個非”、“所有非和某個是”）。上反對的性質(zhì)是：互為上反對關系的兩個命題“必有一假，可以同假”.據(jù)此出題形式上主要有兩種：1.已知真，求假。例1.澳大利亞總理阿博特在北京召開記者會表示確定搜尋到馬航MH370的黑匣子的信號，國家深?；毓芾碇行乃泄ぷ魅藛T都參與了馬航MH370的黑匣子打撈工作。如果上述斷定為真，則以下哪項不可能為真：A.國家深海基地管理中心有些工作人員參與了馬航MH370的黑匣子打撈工作B.馬航MH370失聯(lián)人員王超的家屬參與了馬航MH370的黑匣子打撈工作C.國家深海基地管理中心所有工作人員都沒有參與馬航MH370的黑匣子打撈工作D.馬航MH370失聯(lián)人員王超的家屬沒有參與馬航MH370的黑匣子打撈工作解析：該題的解題重點為“國家深?；毓芾碇行乃泄ぷ魅藛T都參與了馬航MH370的黑匣子打撈工作”,該命題可表示為“所有A是B”.A項為“有些A是B”,可由題干命題推出；B項為“P是B”,D項為“P非B”,P和A的關系不能確定，故B項和D項可能為真；C項為“所有A非B”,與題干命題為上反對關系，題干為真，則該項必然為假。故答案選C.2.真假話問題例2.英國駐深圳某銀行共126名職員國籍情況的信息如下：（1）所有職員都是英國國籍。（2）所有職員都不是英國國籍。（3）行長或助理是英國國籍。上述斷定只有一個是假的，則以下哪項一定是真的：A.有些職員是中國國籍B.所有職員都不是英國國籍C.有些職員不是英國國籍D.有些職員是英國國籍解析：（1）和（2）是上反對關系，不能同真，至少有一假。已知結(jié)論只有一個是假的，所以（3）一定為真，進而可以推知（2）為假，（1）為真。由此可推知D項為真。二、下反對關系下反對關系是指對于同一事物的描述，只分A、B兩種情況，且A、B有交集，此時A、B為下反對關系。下反對的意義在于：互為下反對關系的兩個命題“必有一真，可以同真”.直言命題間的下反對關系主要考察的是“有些是和有些非”.1.已知假，求真例1.目前，有一部分公民正在移民海外。如果上述論述為假，則以下哪項不可能為假？A.所有公民都在移民海外B.首富將移民海外C.有些公民沒有移民海外D.絕大部分公民夢想移民海外解析：“有一部分公民正在移民海外?！焙汀坝行┕駴]有移民海外?！笔窍路磳﹃P系，二者必有一真。已知題干論述為假，則選項C為真，故正確答案是C.2.真假話問題例2.某單位共有20名工作人員。①有人是本科學歷；②單位的負責人不是本科學歷；③有人不是本科學歷。上述三個判斷中只有一個是真的。以下哪項正確表示了該單位具有本科學歷的工作人員的人數(shù)：個人都是本科學歷B.只有1個人是本科學歷個人都不是本科學歷D.只有1個人不是本科學歷解析：①和③是下反對關系，必有一真。由“只有一個為真的”可知，②必然為假，即可推出單位的負責人是本科學歷，進而推出①為真，則③為假，可推出所有人都是本科學歷。故答案選A.更多解題思路和解題技巧，可參看。
解放軍文職招聘考試教育與文化的關系-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-24 10:22:59一 、教育與文化的關系教育與文化的關系是互相部分包含、互相作用，并互為目的與手段的交融關系。文化中的部分內(nèi)容構(gòu)成教育內(nèi)容，每一種文化都有具有一定的教育影響，而教育又是傳播文化的重要手段之一，是文化活動的構(gòu)成。因此教育與文化的關系最為直接、最為密切。二、文化對教育的制約作用1．文化規(guī)范影響著教育的價值取向，制約著人的教育觀念。2．文化影響教育內(nèi)容。3 ．文化還具有非正式的教育作用。三、教育的文化功能1．教育的文化傳承功能。2．教育的文化選擇功能。3．教育的文化融合功能。4．教育的文化創(chuàng) 功能。四、學校文化（一）學校文化的概念學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。（二）學校文化的分類1.學校物質(zhì)文化2.學校精神或觀念文化3.學校制度文化學校的精神或觀念文化是校園文化的核心
解放軍文職招聘考試哲學與哲學史的關系-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 15:31:05哲學理論與哲學發(fā)展的歷史之間的關系首先，哲學理論的創(chuàng)新，必須尊重哲學演進的歷史。任何一種新哲學理論的誕生，都是建立在對以往哲學研究的基礎之上的，脫離了哲學史的哲學理論，就成了無源之水、無本之木。理論的繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，繼承是為了更好地創(chuàng)新；創(chuàng)新是在繼承基礎上的創(chuàng)新。要處理好哲學與哲學史的關系（史論關系），就必須既避免沒有歷史的哲學；也應當克服沒有哲學的歷史，從而使史論有機地結(jié)合起來。其次，對哲學史的探討，離不開對哲學理論本身的研究。各個歷史時期哲學家所立之說，其實就是他那個時代的哲學理論，也就是說，這些學說首先是哲學理論，爾后才成為哲學史的內(nèi)容。我們現(xiàn)在接觸到的那些流傳下來的哲學經(jīng)典文本，就是當時哲學家們進行理論創(chuàng)新的載體。這些以文本形式保存下來的哲學思想，就是當時哲學家的哲學理論，就是他們那個時代的創(chuàng)新見解。因此，我們研究哲學史，必須對各個歷史時期的哲學理論進行深入的探討。研究哲學史就是按照歷史和邏輯相一致的方法對不同時期哲學家們的哲學理論及其理論與理論之間、理論與現(xiàn)實之間的關系進行分析、厘定、考辨。
