解放軍文職招聘考試人間とヒューマニズム 【 社會的動物としての人間 】-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-27 10:16:08個體としての人間は弱い。しかし、実際の人間は決してか弱い存在ではなく、武器や火の使用や集団で獲物を追いつめる知恵や罠など、人間は多くの動物たちにとって脅威であった。それは、人間は家族を基本単位としながらも、他者と共同して社會を作り、集団として行動する習(xí)性を備えていたからである。また、共同行動のための言語を発達(dá)させ、人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果、すなわち文化を次世代に受け継がせることができる唯一の種だったからである。これが、「人間は社會的動物である」と言われる由縁である。文字の有無によって人間の社會は未開と文明に分けられてきたが、文字もまた、口承では伝えきれない多くの情報を次世代に伝える道具の一つである。人間は人間の作った社會のなかで育ち、生きるための言語や技能を習(xí)得し、その社會特有の形で教育を受ける。人間は一定の社會に適応する価値観をもつように期待され、生活も社會の文化の影響を受け、著衣も強制される。つまり、社會とは、そこを離れて人間は生きていけない「人間的自然」なのである。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展及其社會形式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:32:16人的發(fā)展和社會進(jìn)步是統(tǒng)一的，人的發(fā)展要依賴于一定的社會形式。人的發(fā)展實質(zhì)上就是 個人的自由全面發(fā)展，而人的自由全面發(fā)展得以實現(xiàn)的社會形式是共產(chǎn)主義社會。本節(jié)主要 了解個人自由全面發(fā)展理想和作為它的實現(xiàn)形式的共產(chǎn)主義社會以及二者的統(tǒng)一關(guān)系。一、個人的自由全面發(fā)展馬克思在談到未來理想人格和理想社會時指出：未來的社會是 一個更高級的，以每個 人 的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。 (《馬恩全集》第23卷，第649頁)就是說我 們的理想人格是個人的自由全面發(fā)展，理想社會是以實現(xiàn)這一理想人格為基本原則的社會，即共產(chǎn)主義社會。(一)個人的自由全面發(fā)展的含義個人自由全面發(fā)展包含三個方面的含義，即個人全面發(fā)展，自由發(fā)展，充分發(fā)展。1.個人的自由發(fā)展。這是從個人的自主性上談個人的發(fā)展，它是指個人自由的實現(xiàn)、展開，個人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的本質(zhì)力量。自由是人的本質(zhì)，自由的發(fā)展 就是人的本質(zhì)的實現(xiàn)，自由是人的價值，自由的發(fā)展就是人的價值的實現(xiàn)。自由的發(fā)展就是人的創(chuàng)造性的發(fā)展，是人的創(chuàng)造本質(zhì)和才能的施展。同時，自由的發(fā)展也就是自律和責(zé)任的 發(fā)展。因為自由就是自律，它同責(zé)任密切相關(guān)。2.個人的全面發(fā)展。這是從個人的廣泛性上來談個人的發(fā)展。它與片面發(fā)展相對，是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。單向度的、片面的發(fā)展是人的異化。人的潛能和價值是 多方面的，人應(yīng)全面地實現(xiàn)這些潛能和價值。人的真、善、美、利等價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫絽f(xié)調(diào)全面地得到發(fā)展。3.個人的充分發(fā)展。這是從個人發(fā)展的程度上來談個人發(fā)展。馬克思多次提出： 一切 天賦得到充分發(fā)展 ， 自由而充分的發(fā)展 。充分發(fā)展是各方面能力都得到充分發(fā)展。以上三個方面是有機聯(lián)系著的，沒有全面發(fā)展，就不會有自由發(fā)展，而沒有自由發(fā)展也就 沒有全面發(fā)展和充分發(fā)展。因此必須從三方面的綜合與協(xié)調(diào)中來把握個人的自由全面發(fā)展。(二)個人的自由全面發(fā)展的意義個人的自由而全面發(fā)展首先是個人價值和本質(zhì)的實現(xiàn)，具有重要的個體意義。其次，個人 的自由全面發(fā)展具有重要的社會意義，它是一切人自由發(fā)展的條件。馬克思指出： 每個人 的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
解放軍文職招聘考試梅奧的“社會人”假說-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 14:55:52梅奧的 社會人 假說在霍桑實驗的總結(jié)中，梅奧特別指出以下幾點，要求大家予以注意：第一，與工人談話有助于他們解除不必要的心理負(fù)擔(dān)和調(diào)整自己對于個人問題的態(tài)度及情緒，從而使他們清楚、明白地提出自己的問題。第二，訪談有助于工人們與周圍的人 同事或監(jiān)督 相處得更容易、更和諧。第三，訪談還會提高工人與經(jīng)理人員更好地合作的愿望和能力。研究人員從某種程度上代表廠方，因為他們來自工作群體之外，研究人員幫助工人同周圍的人合作共事，這就有助于形成工人對工作群體和對工廠的雙重歸屬感。第四，與職工交談是培養(yǎng)訓(xùn)練管理人員的重要方法。這有助于上情下達(dá)。管理人員首先必須善于幫助和啟發(fā)他人表達(dá)自己的思想和情感，而不只是高談闊論、教訓(xùn)別人、以自己為中心，這種經(jīng)驗是當(dāng)前學(xué)校教育無法提供的。管理者傾聽別人的意見比展露自己的知識要重要得多，這是成熟、判斷力和智慧的標(biāo)志。第五，與職工交談是獲取信息的重要源泉。對于經(jīng)理來說，與職工交談具有巨大的客觀價值。經(jīng)理人員有三重任務(wù)：將科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)資料的生產(chǎn)；使生產(chǎn)經(jīng)營活動系統(tǒng)化；組織協(xié)作。有些經(jīng)理人員認(rèn)為與職工交談所聽到的是一些人的瑣事和主觀意見，沒有什么價值，這說明他們心目中的管理指的是上述前兩種的內(nèi)容，根本沒有認(rèn)識到自己忽視了第三方面的任務(wù)，他們對信息視而不見，聽而不聞。毫無疑問，這種疏忽和由此造成的盲目行動，必然會影響到組織的效率。梅奧認(rèn)為在當(dāng)時的工業(yè)界中，有不少人已經(jīng)掌握了與人打交道和處理人際關(guān)系的技巧，這主要是靠經(jīng)驗的積累，而且很難與他人交流，幾乎只可意會不可言傳。在這里梅奧提出了人際關(guān)系的重要性，這是一個經(jīng)理人員是否成熟的一個重要標(biāo)志，也是一個組織是否有效的一個重要標(biāo)志。他指出經(jīng)理人員應(yīng)該將他的下屬視為社會群體中的社會人，而不應(yīng)該看成是群氓的個人。 群氓 是李嘉圖提出的人性假設(shè)：1.社會由一群一群的無組織的個人所組成；2.每個人以一種計算利弊的方式為了個人的生存和利益而行動；3.每個人為了達(dá)到目的，盡可能合乎邏輯地思考和運動。從這一假設(shè)出發(fā)，必然會得出對這些群氓只能用絕對集權(quán)來統(tǒng)治和管理的管理學(xué)理論。對于社會來說人，梅奧認(rèn)為：①重要的是人與人之間的合作，而不是人們在無組織的人群中互相競爭；②所有的個人主要是為保護(hù)自己在集團(tuán)中的地位而不是為自我的利益而行動；③從霍桑實驗的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，人的思想和行動更多的是由感情而不是由邏輯來引導(dǎo)的。1.社會人的本質(zhì)特點之一是，在勞動中同其它人進(jìn)行交往，緊密地結(jié)合在一起，經(jīng)營管理者忽視人際關(guān)系的調(diào)整，必然會造成生產(chǎn)中問題的不斷出現(xiàn)。2.一個工人進(jìn)入工廠以后與同班組的其它人的關(guān)系如何， 在很大程度上決定這個工人的工作表現(xiàn)，并直接地影響其才能的正常發(fā)揮。3.經(jīng)營管理人員一旦拋棄認(rèn)為工人群眾是群氓的錯誤假設(shè)，重視企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的不斷調(diào)整，就能獲得驚人的效果。梅奧指出：如何協(xié)調(diào)好社會中的人際關(guān)系仍然是文明世界的一個重大的問題。
2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識：道德之社會公德的內(nèi)容要求-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
社會公德的內(nèi)容是對公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。在我國現(xiàn)代社會中，社會公德的主要內(nèi)容為：1.文明禮貌社會公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習(xí)。這是處世做人最起碼的要求。2.助人為樂助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，相互關(guān)心，相互幫助。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之?，F(xiàn)實生活中不可能人人都時時快樂、事事順心，難免會遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟(jì)的時候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟(jì)困，樂善好施，以助人為樂。對不法行為，每個公民都應(yīng)當(dāng)分清是非，挺身而出，智斗勇斗，見義勇為，都有責(zé)任和義務(wù)自覺維擴(kuò)社會治安。3.愛護(hù)公物愛護(hù)公共財物是社會公德極其重要的內(nèi)容。尤其在公共場合更要注意這一點。要愛護(hù)國家及公共財產(chǎn)不受侵犯。4.保護(hù)環(huán)境為了保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。5.遵紀(jì)守法法律是對公民行為的必要約束及規(guī)范，是對道德的補充。自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會活動，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。每個社會成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所的有關(guān)規(guī)定。人們只有依照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事，才不妨礙他人的正?；顒?，也保障自己所要從事的某項活動;才不會紿社會和他人造成損失和傷害，保持社會公共生活相對穩(wěn)定和和諧，并保證社會的健康發(fā)展。遵紀(jì)守法反映了人們的共同要求，體現(xiàn)了人們共同的利益。每個社會成員都應(yīng)自覺提高法律意識、增強法紀(jì)觀念，自覺用法紀(jì)來指導(dǎo)和約束自己的行為，自覺履行法紀(jì)規(guī)定的義務(wù)，敢于并善于運用法律武器同各種違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，并能正確運用法紀(jì)手段保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵犯，真正做到知紀(jì)懂法，遵紀(jì)守法。
