軍隊文職招考復(fù)習(xí)數(shù)量關(guān)系做累了？來點文學(xué)常識放松一下吧
在軍隊文職考試常識判斷模塊，文學(xué)常識基本每年都不缺席。常識部分只能在日常多積累，今天我們整理了40條近現(xiàn)代文學(xué)常識，供大家記憶。1.梁啟超，又號飲冰室主人，曾倡導(dǎo)“詩界革命”“小說界革命”、，全部著作匯編為《飲冰室合集》。2.近代學(xué)者王國維著有《人間詞》及《人間詞話》等著作。3.《古文觀止》是由清初吳楚材、吳調(diào)侯編選的一部普及性的古文選本。4.中國現(xiàn)代文學(xué)開始于1919年“五四”新文化運動時期。陳獨秀和胡適是推動文學(xué)革新的兩個代表性人物。《新青年》是當時主要的文學(xué)期刊。5.文學(xué)研究會1921年1月成立于北京，它是最早成立的新文學(xué)社團之一，文學(xué)研究會的主要刊物有《小說月報》等，成員主要有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等。6.創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達夫等。7.新月社1923年成立于北京，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實秋等。年春，馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人、汪靜之等因在湖畔寫詩，并合集《湖畔》，被稱為“湖畔詩人”。他們對新詩最大的貢獻是愛情詩的創(chuàng)作。廣泛的社會批評是魯迅早期雜文創(chuàng)作的特色。他早期的雜文主要收入《墳》和《熱風》中。9.魯迅（右圖）后期雜文主要反映20世紀30年代中國的社會生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭雜文》三集。10.魯迅的《狂人日記》是現(xiàn)代文學(xué)的第一篇白話小說，它揭露了封建社會“吃人”的本質(zhì)。11.《阿Q正傳》是小說中最著名的一篇。作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”。阿Q這個人物不僅是中國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上的一個典型。12.《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集，《女神》中最具有代表性的作品是《鳳凰涅磐》和《女神之再生》。13.郁達夫是“五四”新文學(xué)運動中產(chǎn)生過重大影響的作家。他的第一部小說集《沉淪》是作者留日時期生活和思想的寫照。14.徐志摩的抒情詩《再別康橋》把他對母校的深情溶進了別離時的形象和想象中。15.茅盾的代表作是長篇小說《子夜》和短篇小說《林家鋪子》。16.老舍的作品很有北京味兒。他最著名的作品有長篇小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》。17.巴金的《激流三部曲》《家》《春》《秋》是他的早期代表作。18.林語堂主要從事小品散文創(chuàng)作。他提倡“閑適文學(xué)”。赴美定居后，用英語寫作了長篇小說《京華煙云》。19.戴望舒是三十年代“現(xiàn)代派”的代表詩人?！队晗铩肥撬拇碜?。20.沈從文最有特色的作品是反映少數(shù)民族地區(qū)風土民情的小說。中篇小說《邊城》是這方面的代表作。21.曹禺，現(xiàn)代著名劇作家，代表作有話劇《雷雨》《日出》《原野》《北京人》22.錢鐘書的中篇小說《圍城》生動地描寫了戰(zhàn)時知識分子的精神面貌。23.艾青，現(xiàn)代著名詩人，《大堰河我的保姆》一詩，抒發(fā)了對撫育他的保姆的深情的追懷。24.梁實秋的代表作為散文集《雅舍小品》。25.冰心是現(xiàn)代著名女作家。她的散文柔美、清俊，抒情性很強，被當時的讀者譽為“冰心體”。26.冰心影響最大的作品當推散文集《寄小讀者》。母愛、童真是作品的主要內(nèi)容。27.張恨水是通俗社會小說家。他的作品語言精煉，明白曉暢，其代表作《啼笑姻緣》是三十年代銷售量最大的長篇小說。28.張?zhí)煲硎乾F(xiàn)代文壇杰出的諷刺作家。他的小說主要描寫小市民的灰色人生和部分知識分子的庸俗虛偽，以及他們矛盾可笑的心理狀態(tài)。他寫的短篇小說《華威先生》，不僅是中國現(xiàn)代短篇小說史上的名篇，還被列入世界優(yōu)秀短篇小說之林。30.周作人的散文追求知識，哲理，趣味的統(tǒng)一，風格沖淡平和。代表作有《烏蓬船》。愛情詩人馮至是個很有個性的詩人，魯訊評價他是“中國最為杰出的抒情詩人。”詩集有《昨日之歌》。31.現(xiàn)代女作家丁玲的代表作有日記體小說《莎菲女士的日記》和長篇小說《太陽照在桑干河上》。32.聞一多是現(xiàn)代著名詩人，學(xué)者。他提出了著名的“三美”原則：建筑美、繪畫美、音樂美。他的作品大多表現(xiàn)愛國主義的思想內(nèi)容。詩集《死水》是他的代表作。33.葉紹鈞（圣陶）善于描寫小市民和知識分子的灰色生活。《潘先生在難中》是大家熟悉的優(yōu)秀短篇。34.趙樹理是中國農(nóng)村題材的優(yōu)秀小說家。代表作有短篇小說《小二黑結(jié)婚》中篇小說、《李有才板話》。35.中國第一部大型新歌劇《白毛女》是中國現(xiàn)代民族新歌田漢與冼星海在一起劇的奠基之作，它繼承了民族傳統(tǒng)，同時又吸收了西方歌劇的長處36.李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》全部采用陜北民間流傳的“信天游”寫成，節(jié)奏流暢明快，語言在樸素中具有形象美，音樂美。37.豐子愷是一個有獨特藝術(shù)氣質(zhì)的散文作家。代表作是散文集《緣緣堂隨筆》。38.田漢是中國現(xiàn)代卓越的戲劇家，是“五四”后早期話劇運動的開拓者之一《名優(yōu)之死》是其代表作，他是中國國歌《義勇軍進行曲》的作者。39.朱自清是著名的散文家，他的作品純正樸實，篇幅都極短小，有一種樸素的美。代表作有《背影》《荷塘月色》。40.廬隱是與冰心齊名的女作家。她的小說充滿了悲哀，某些小說具有自傳性質(zhì)。代表作有《海濱故人》。
解放軍文職招聘考試唯心主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-03 10:42:34、 一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化1. 唯心主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀唯心主義的文藝觀認為：文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生是一種偶然的現(xiàn)象，而不是有一種客觀的規(guī)律可循；文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史只是少數(shù)文藝家個人創(chuàng)造的歷史，而不是與整個社會的發(fā)展有著必然的聯(lián)系?？陀^唯心主義的最大代表、古代貴族社會的思想家柏拉圖認為，藝術(shù)所模仿的實物世界，只不過是理念世界的貧乏的影子，是被歪曲了的模仿物，只有理念才是真正的存在，物質(zhì)世界是虛幻的，這就是說，藝術(shù)是 影子的影子 。黑格爾把文學(xué)藝術(shù)看作是某種 絕對精神 、 絕對理念 的顯現(xiàn)。他把藝術(shù)發(fā)展歸結(jié)為象征藝術(shù)、古典藝術(shù)、浪漫藝術(shù)三個階段，而這三個階段都是所謂 絕對精神 、 絕對理念 自身發(fā)展的結(jié)果。中國的資產(chǎn)階級學(xué)者胡適，則認為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展僅僅是文學(xué)藝術(shù)的語言、形式、體裁的演變史唯心主義思想家脫離了實際的社會需要，孤立地、靜止地看待文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，其結(jié)果是歪曲和掩蓋了文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的真相。2. 唯物主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀中外文學(xué)史上具有唯物主義傾向的理論家則自覺或不自覺地認識到：文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，是與社會生活緊密聯(lián)系的。亞里士多德綜合了古希臘社會的唯物主義哲學(xué)研究的成果認為，客觀存在的和感覺可以感受到的現(xiàn)實是 第一本質(zhì) ，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。他從藝術(shù)是客觀世界的模仿這一唯物主義觀點出發(fā)，指出文藝的使命是再現(xiàn)生活，模仿生活，文藝追求著一種認識和教育的目的。梁朝僧人劉勰在《文心雕龍》中對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展作了正確的論述，他認為 歌謠文理，與世推移 ， 文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序 ，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變與社會生活的緊密聯(lián)系。3. 馬克思主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀1859年，馬克思在《 政治經(jīng)濟學(xué)批判 序言》中說 ：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。馬克思主義認為：人們自己創(chuàng)造歷史，但這要在一定的前提和條件下。在這些前提和條件下，歸根到底，經(jīng)濟前提和經(jīng)濟條件總是具有決定性的，某種思想、理論、觀點的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，不是被什么別的東西，而是被與其相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變決定著的。這些思想、觀點、理論，就是這個基礎(chǔ)的反映。文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，正如其他的社會意識形態(tài)一樣，歸根到底，是為社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所決定的。馬克思主義經(jīng)典作家從現(xiàn)實生活、社會存在是第一性的觀點出發(fā)，揭示社會經(jīng)濟關(guān)系對藝術(shù)創(chuàng)作的制約作用，第一次使我們能夠正確理解并客觀評價文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的一種形式代替另一種形式的原因。
解放軍文職招聘考試文學(xué)是一種審美意識形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:34:42文學(xué)是一種審美意識形態(tài)一、文學(xué)作為意識形態(tài)1、文學(xué)源于生活哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)第一性。人的精神世界是第二性的。實踐依據(jù)：文學(xué)所反映的內(nèi)容無論是寫實還是幻想，是抒情還是寫景，歸根到底總是生活直接的間接或折光的反映。①寫實型：直接取材于社會生活（講究細節(jié)真實，形象逼真可信）。從作品內(nèi)容與社會生活的極強的相似性就可以判斷，寫實型作品的內(nèi)容來源于社會生活。②寫景型：當風花雪月、山川草木、花鳥魚蟲，這些自然景物稱為人的審美對象的時候，它們就和人的精神活動發(fā)生了聯(lián)系，成為 人化的自然 ，屬于社會生活范疇。③抒情型：即直抒胸臆，抒情型作品雖不描寫生活具體的人和事，但抒發(fā)的情感本身卻包含著豐富的社會性內(nèi)容，像一塊晶體折射處得五彩光一樣，這個光源最終只能是社會生活。④幻想型：包括神話傳說、神怪小說、科幻小說等，幻想的形象雖然在外形上不是人，但它們的精神實質(zhì)仍然是人，它們雖然有稀奇古怪的外形的本領(lǐng)，但是它們都是按照人的性格、思想、感情、行為、邏輯來行事的。⑤荒誕型：指西方現(xiàn)代派以反生活常態(tài)，反藝術(shù)傳統(tǒng)，用非邏輯、違背常理的方式描寫怪異的作品和塑造變態(tài)形象。這類作品看似荒誕不經(jīng)，異于常態(tài)，卻深刻而真實的折射出現(xiàn)代工業(yè)化社會中人與人的異化。2、文學(xué)高于生活①符號化：符號是 原物 的替代或補充的媒介，世界上很多 原物 ，很多時候都不在場或不可能出場，于是人們創(chuàng)造了符號來指稱、代替 原物 ，文學(xué)藝術(shù)就是其中的一種符號系統(tǒng)?？ㄎ鳡栐诖艘饬x上將人們稱為 符號系統(tǒng) 。藝術(shù)反映生活，但是藝術(shù)形象并不是生活實在本身，而只是純粹的感性呈現(xiàn)，即形象符號與實物存在不是一回事。②概括化：指作為符號，文學(xué)形象具有遠遠大于生活原物的普遍意義。黑格爾 靠單純的模仿，藝術(shù)總是不能和自然競爭，它和自然競爭就像一只小蟲爬著去追一頭大象。 （《美學(xué)》一卷 第54頁）。概括化的含義：作家藝術(shù)家對原生態(tài)生活進行提煉加工、濃縮生活的時間、空間、過程、場景以達到有限傳達無限的目的；選擇那些富有特征的人物、事物、事件元素進行綜合、強化，達到個別對一般，特殊對本質(zhì)意義的揭示。③心靈化：符號是由人創(chuàng)造并由人賦予其意義，與生活形態(tài)相比，在文藝作品中，經(jīng)過作家和藝術(shù)家的生命和情感的灌注，感情的事物被提升了一層，作品中的生活圖畫、感性形象已經(jīng)脫離了純粹的物質(zhì)形態(tài)，變成了一種人的心靈的感性顯現(xiàn)。
