2016解放軍文職3月黑龍江綜合知識+公文寫作》真題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

一、常識題(下列各題的備選答案中只有一項是最符合題意的，共15題，每題2分，共30分)1.以下哪項不是 四個全面 的內(nèi)容？( )A.全面建成小康社會B.全面從嚴治黨C.全面推進依法治國D.全面改革開放2. 一國兩制 構想的核心問題是( )。A.大陸實行社會主義不動搖B.港、澳、臺的繁榮與穩(wěn)定C.祖國統(tǒng)一D.和平統(tǒng)一3.我國人民代表大會制度的核心內(nèi)容和實質(zhì)是( )。A.國家一切權力屬于人民B.少數(shù)服從多數(shù)C.平等原則D.集體行使職權

解放軍文職招聘考試第一章單項選擇題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-06-03 10:07:48第一章單項選擇題基礎知識題1、 首次提出世界的本質(zhì)是物質(zhì)的觀點的是A. 辯證唯物主義 B. 樸素唯物主義C. 形而上學唯物主義 D. 庸俗唯物主義2、哲學是A.關于自然、社會和思維一般規(guī)律的科學B.科學的世界觀和方法論C.理論化系統(tǒng)化的世界觀D.革命性和科學性相統(tǒng)一的世界觀3、哲學的黨性或黨派性是指A.辯證法同形而上學的對立和斗爭B.可知論和不可知論的對立和斗爭C.無產(chǎn)階級世界觀同資產(chǎn)階級世界觀的對立和斗D.唯物主義同唯心主義的對立和斗爭4、馬克思主義哲學的直接理論來源是A.古希臘樸素唯物主義哲學B.十七世紀英國唯物主義哲學C.十八世紀法國唯物主義哲學D.十九世紀德國古典哲學5、在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前不曾存在A.唯物主義和唯心主義的斗爭B.辯證法和形而上學的斗爭C.唯物史觀和唯心史觀的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭6.對哲學基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答是劃分A.唯物主義和唯心主義的標準 B.辯證法和形而上學的標準C.可知論和不可知論的標準 D.辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準7.中國宋代哲學家朱熹提出 理在事先 。這種觀點屬于A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義8.實現(xiàn)意識能動性的根本途徑是A.投身社會實踐 B.認識客觀規(guī)律C.加強主觀努力 D.制訂周密計劃9.意識是人腦的機能，是說A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的分泌物C.人腦是意識的源泉 D.人腦是意識的物質(zhì)器官10.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點屬于A.唯物主義觀點 B.辯證法觀點 C.形而上學觀點 D.宿命論觀點11、馬克思主義哲學認為物質(zhì)的唯一特性是A．存在性 B．結構性C．運動 D．客觀實在性12、否認思維與存在的同一性是A．唯物論 B．唯心論C．二元論 D．不可知論13、否認運動，把靜止絕對化，就會走向A．形而上學不變論 B．相對主義詭辯論C．唯心論 D．庸俗進化論14、人與世界相互作用的中介是A．自然界 B．人類社會C．精神 D．實踐15、哲學基本問題是A．思維與存在的關系問題B．實踐與認識的關系問題C．社會存在與社會意識的關系問題D．真理與謬誤的關系問題16、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于它揭示了A．事物發(fā)展的方向和道路 B．事物發(fā)展的源泉和動力C．事物發(fā)展的結構和層次 D．事物發(fā)展的形式和狀態(tài)17、唯物辯證法的總特征是A．共性和個性的觀點 B．對立統(tǒng)一的觀點C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D．有限和無限的觀點18、思維與存在的關系問題是A.唯心主義哲學的基本問題 B.唯物主義哲學的基本問題C.全部哲學的基本問題 D.一部分哲學的基本問題19、 人不能兩次踏進同一條河流 和 人一次也不能踏進同一條河流 這兩種觀點是A.前者是辯證法,后者詭辨論 B.前者是形而上學,后者是辯證法C.是相同的,只是強調(diào)的方面不同 D.二者都是辯證法,后者是對前者的發(fā)展20、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是A.事物自我發(fā)展自我完善過程 B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C.事物螺旋式上升或波浪式前進的過程 D.事物不斷周而復始循環(huán)的過程21、唯物辯證法的根本方法是A.觀察實驗方法 B.邏輯推理方法 C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法22、發(fā)展的實質(zhì)是A.前進性和曲折性的統(tǒng)一 B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.運動和靜止的相對統(tǒng)一 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡23、 辯證唯物主義關于物質(zhì)和意識關系的全面看法是A.物質(zhì)第一性,意識第二性 B.物質(zhì)決定意識,意識是人腦的機能C.物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì) D.物質(zhì)是意識的根源,意識是對物質(zhì)的反映24、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是A.是否信仰上帝或菩薩 B.有否高尚的理想C.是否承認世界只有一個本原 D.對思維和存在何者為第一性的回答25、意識的本質(zhì)是A.人腦的分泌物 B.人與生俱來的特性C.人腦的機能和對客觀物質(zhì)世界的反映 D.觀念的綜合26、矛盾的兩個基本屬性是A.普遍性和特殊性 B.有限性和無限性C.絕對性和相對性 D.同一性和斗爭性27、設想沒有物質(zhì)的運動是A.唯物主義的觀點 B.形而上學的觀點C.唯心主義的觀點 D.不可知論的觀點28、關于意識的本質(zhì)問題，唯心主義的錯誤在于A.否認意識對物質(zhì)的決定作用B.夸大物質(zhì)對意識的決定作用C.否認意識對物質(zhì)的依賴性D.片面強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關系29、關于意識的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯誤在于A.不懂得意識的客觀實在性B.不懂得物質(zhì)對意識的決定作用C.不了解意識對物質(zhì)的依賴關系D.抹煞了意識的主觀特征30、時間和空間是A.物質(zhì)的唯一特性 B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認識材料的工具 D.感覺系列調(diào)整了的體系31、矛盾的客觀性是指A.矛盾是客觀事物本身固有的B.矛盾只存在于社會領域中C.矛盾只存在于自然界中D.矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映32、矛盾的轉(zhuǎn)化是A.向任何一個方向轉(zhuǎn)化 B.由壞到好的轉(zhuǎn)化C.向自己對立面的轉(zhuǎn)化 D.由低級向高級轉(zhuǎn)化33、 區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是A.事物變化持續(xù)時間的久暫B.事物變化顯著不顯著C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物的質(zhì)變是否引起新的量變34、作為辨證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物達到合為一體C.新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D.新事物優(yōu)于舊事物35、一切唯心主義都主張A、世界是可以認識的 B、世界萬物不過是 感覺的復合C、認識來源于精神 D、人在神的啟示下可以認識世界36、質(zhì)量互變規(guī)律規(guī)律揭示了事物發(fā)展的A、方向和道路B、形式和狀態(tài) C、源泉和動力 D、必然和偶然37、事物發(fā)展過程中的 度 是指A、事物質(zhì)變的關節(jié)點 B、事物保持一定質(zhì)的量的限度C、事物質(zhì)變的臨界點 D、事物保持一定量的質(zhì)的限度38、物質(zhì)的根本屬性是A 實物 B 具有體積和重量C 運動 D 客觀實在性39、事物的否定方面是指A. 事物中處于主導地位的方面 B. 事物中消極的方面C 事物中維持其存在的方面 D. 事物中促使其滅亡的方面40、意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是A. 個人的主觀努力 B. 社會實踐 C．社會的客觀物質(zhì)條件D.主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一理論聯(lián)系實際題1.1958年，我們認為麻雀吃糧食，于是把它列為 四害 之一，加以消滅。后來，我們認識到麻雀在消滅害蟲方面貢獻很大，便把它從 四害 中解放出來，并列為保護動物。1958年，我們消滅麻雀的錯誤，從哲學上看是沒有做到A.用全面的觀點看問題 B.用發(fā)展的觀點看問題C.用實踐的觀點看問題 D.用量變質(zhì)變的觀點看問題2.在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關系屬于A.整體和部分的關系 B.共性和個性的關系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系 D.內(nèi)容和形式的關系3.中共十六大報告既充分肯定了十三屆四中全會以來取得的舉世矚目的偉大成就，又實事求是地指出了存在的困難和問題，認為前者是主流，后者是支流。這是用A.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問題B.矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理看問題C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問題D.矛盾的主要方面與次要方面相統(tǒng)一的原理看問題4、 白馬非馬 命題的錯誤在于A．割裂了事物的一般與個別的關系B．割裂了事物質(zhì)與量的關系C．割裂了事物同一性與斗爭性的關系D．割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關系5、魯迅在評《三國演義》時說： 至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。 這一評述所蘊含的哲理是A．要善于把握事物的度 B．要善于把握事物的質(zhì)C．要善于把握事物的量 D．要善于把握事物的二重性6、就意識的能動性而言, 人的意識不僅反映客觀世界,而且創(chuàng)造客觀世界 ,這種觀點A.夸大了意識的作用 B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)C.是對意識能動作用的一種正確的揭示 D.是唯心主義哲學的一種表現(xiàn)7、 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波 .這兩句詩句含的哲學道理是A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢8、人們先設計圖紙,然后根據(jù)圖紙施工建成大樓,這說明A.意識決定物質(zhì) B.意識創(chuàng)造物質(zhì)C.意識對物質(zhì)有能動作用 D.意識依賴于物質(zhì)9、中國古代莊子說: 方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可. 這是一種A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對主義觀點 B.折衷主義觀點C.形而上學觀點 D.絕對主義的觀點10、 如果偶然性不起作用的話,那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì). 這是A.歷史宿命論的觀點 B.形而上學機械決定論的觀點C.唯心主義,神秘主義的觀點 D.辯證唯物主義觀點11、 一個志在有大成就的人,他必須如歌德所說,知道限制自己.反之,那些什么事都想做的人,其實什么事都不能做,而終歸于失敗. 這段話告訴我們A.要學會分清事物矛盾的性質(zhì) B.要懂得對事物進行矛盾分析C.要學會解決不同矛盾用不同的方法 D.要抓住要矛盾,不要平均使用力量12、荀子說 不積跬步無以至千里,不積細流無以成江河 這說明A.量變是質(zhì)變的準備 B.質(zhì)變是量變的必然結果C.量變和質(zhì)變相互包含 D.量變和質(zhì)變相互滲透13、 一把鑰匙開一把鎖 ,這句話在哲學上講A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭性C.矛盾的特殊性 D.矛盾的同一性14、 拔苗助長 的事例是A.重視可能性的表現(xiàn) B.忽視可能性的表現(xiàn)C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn) D.發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)15、莊子說: 是亦彼也,彼亦是也 .這個命題的哲學思想是A. 辯證法的 B. 承認事物的內(nèi)在聯(lián)系的C. 否認事物差別的相對主義觀點 D.將事物差別絕對化的形而上學觀點16、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了.這句話表達的哲學道理是A. 承認世界的統(tǒng)一性 B. 承認世界的本原是物質(zhì)的C. 否認聯(lián)系的形而上學觀點 D. 承認普遍聯(lián)系的辯證法觀點17、 萬物皆備于我 是A.形而上學的觀點 B.辯證法的觀點C.客觀唯心主義的觀點 D.主觀唯心主義的觀點18、 動中有靜，靜中有動 說明A.物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.有限性和無限性的統(tǒng)一D.唯物主義和唯心主義的統(tǒng)一19、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 是A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點 D.形而上學唯物主義的觀點20、 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 的著名的詩句所蘊涵的哲理是A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一21、 方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可。 這是A.辯證法的觀點 B.形而上學的觀點C.相對主義的觀點 D.絕對主義的觀點22、物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這一總和中抽象出來的，這種觀點屬于A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.客觀唯心主義物質(zhì)觀C.形而上學唯物主義物質(zhì)觀 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀23、 回顧十四年走過的路，我們在工作中也發(fā)生過失誤和偏差，但總的來說，全黨全國人民公認的事實是，這十四年取得了舉世矚目的成就。 江澤民同志的這段話說明的是A.不忽視支流的同時更要認清本質(zhì)和主流B.在認識問題時，首先抓住主要矛盾，然后再抓住次要矛盾C.抓住了矛盾的主要方面也就抓住了矛盾次要方面D.對任何事物都必須認清優(yōu)點和缺點24、下列看法和做法，符合發(fā)展觀點的有① 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ② 種瓜得瓜，種豆得豆③ 滄海桑田 ④ 新陳代謝 ⑤ 因地制宜A.①②③ B.②④⑤ C.②③④ D. ③④⑤25、由于機遇，科學家發(fā)現(xiàn)了新成果，這是A.偶然的碰巧 B.必然的結果 C.偶然中有必然 D.運氣好26、在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止 過 和 不及 。這在哲學上符合A.內(nèi)因和外因關系的原理B.量變和質(zhì)變關系的原理C.重點論和兩點論相統(tǒng)一的原理D.認識和實踐相統(tǒng)一原理27、我國的社會主義建設事業(yè)，盡管在發(fā)展中曾遇到和仍將會遇到各種困難和挫折，但它己經(jīng)取得并將繼續(xù)取得巨大的成就和勝利。這說明A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一28、有的哲學家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩種現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習慣。這種觀點是A.相對主義詭辯論 B.唯物主義決走論C.唯心主義非決定論 D.形而上學機械決定論29、看問題 只見樹木，不見森林 是A.唯物辯證法的觀點 B.客觀唯心主義觀點C.形而上學片面性的觀點 D.不可知論觀點30、事物的發(fā)展是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是A.形而上學觀點 B.詭辯論觀點C.相對主義觀點 D.辯證法的觀點31、 不積跬步、無以至千里，不積細流、無以成江河。 這段話說明了A.質(zhì)變是由量變引起的 B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的 D.量變在事物的發(fā)展中不起作用32、在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了A 矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D. 事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一二、多項選擇題基礎知識題1、在社會主義現(xiàn)代化建設中正確發(fā)揮意識的能動作用A.必須通過實踐 B.必須尊重客觀規(guī)律C.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件 D.把革命熱情和科學態(tài)度有機統(tǒng)一2、哲學基本問題主要包括兩方面內(nèi)容A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題3、哲學的物質(zhì)范疇是A.感性地存在著的東西B.科學發(fā)展到一定程度所認識到某層次的物質(zhì)形態(tài)C.從具有無限多樣的結構,特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學概念4、意識是A.人腦的分泌物 B.人腦的屬性和機能 C.神的啟示 D.客觀存在的主觀映象5、馬克思主義哲學是科學的世界觀。這是因為A.它把科學的實踐觀作為自己的重要觀點B.它把唯物論和辯證法結合起來C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來D.它把現(xiàn)代自然科學和社會科學的成果匯集起來7、堅持可知論的哲學派別包括A．辯證唯物主義 B.舊唯物主義C．主觀唯心主義 D.徹底的唯心主義8、馬克思主義哲學與具體科學的關系是A.一般與個別的關系 B.普遍與特殊的關系C.共性與個性的關系 D.整體與部分的關系9、一元論和二元論的分歧表現(xiàn)在A.一元論承認世界的物質(zhì)的，二元論認為世界是精神的B.一元論認為世界只有一本原，二元論主張世界有兩個本原C.一元論是可知論，二元論是不可知論D.一元論承認世界的統(tǒng)一性，二元論否認世界的統(tǒng)一性10、在意識起源問題上，下列觀點正確的是A．意識是人腦的機能和屬性 B．意識是客觀世界的主觀映像C．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D．意識是社會的產(chǎn)物11、唯物辯證法與形而上學的對立表現(xiàn)在A．聯(lián)系的觀點與孤立的觀點B．發(fā)展的觀點與靜止的觀點C．承認規(guī)律的客觀性與承認規(guī)律的主觀性D．主張矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力與否認矛盾的觀點12、意識對物質(zhì)的依賴主要表現(xiàn)在依賴A. 人的大腦 B. 思維的發(fā)展C. 客觀存在 D. 社會存在13、馬克思主義哲學認為，實踐是A. 人類的精神活動 B. 社會歷史的活動C. 人類自覺的能動的活動 D. 客觀的物質(zhì)活動14、意識的本質(zhì)是A.人腦的產(chǎn)物 B. 人腦的機能C. 社會的產(chǎn)物 D. 人腦對客觀存在的反映15、相對靜止是A. 運動的一種特殊狀態(tài)B. 運動的一般狀態(tài)C.一事物對于其他事物沒有發(fā)生位置的變化D.事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。16、列寧說： 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 其含義是A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性B.物質(zhì)是可以認識的C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見、摸得著的17、哲學的物質(zhì)范疇與自然科學的物質(zhì)結構理論的關系是A.整體和部分的關系 B.共性和個性的關系C.普遍與特殊的關系 D.既相互區(qū)別又相互聯(lián)系18、個別與一般的關系表現(xiàn)為A.一般只能通過個別而存在 B.個別必然與一般相聯(lián)系而存在C.任何個別都包含著一般 D.任何一般都是個別的一部分19、事物的量變是指A.事物在規(guī)模和程度上的變化B.事物在數(shù)量上的增減和場所的變更C.事物漸進的不顯著的變化D.事物在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進20、唯物辯證法的否定觀認為，在人類歷史上，新社會代替舊社會都是A.包含肯定的否定 B.社會發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一C.對舊社會的既克服又保留 D.社會的自我否定21、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.規(guī)定事物的發(fā)展趨勢C.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素D.限制事物自身的發(fā)展22、否定之否定規(guī)律揭示了A.事物發(fā)展是螺旋式上升 B.事物發(fā)展是波浪式前進C.事物發(fā)展周而復始的循環(huán) D.事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一23、質(zhì)變的基本形式包括A.數(shù)量的增減和場所的變更 B.階段性部分質(zhì)變C.爆發(fā)式飛躍 D.非爆發(fā)式飛躍24、肯定因素是指A.好的方面 B.事物中維持其存在的方面C.正確的方面 D.決定了一事物是其自身而不是它物的方面25、辯證的否定觀認為A.否定是事物的自我否定 B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.否定是揚棄26、 哲學是A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀B．世界觀和方法論的統(tǒng)一C．對自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結D．無產(chǎn)階級的世界觀和方法論27、科學地解決哲學基本問題關系到能否堅持A．正確處理主觀和客觀的關系問題B．唯物主義路線的問題C．歷史唯物主義問題D．哲學的黨性原則問題28、唯物辯證法所說的發(fā)展，其實質(zhì)是A．一切事物的運動和變化 B．前進的上升的運動和變化C．事物由高級到低級的運動變化 D．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡29、 世界上沒有兩片完全相同的樹葉 。這句話體現(xiàn)了A．矛盾的普遍性原理 B．矛盾的特殊性原理C．不同的事物具有不同的矛盾特點 D．事物彼此之間存在著差別30、割裂物質(zhì)和意識的關系會導致A．唯心論 B．形而上學唯物論 C．庸俗唯物論 D．庸俗進化論31、意識的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有A. 從無機物的反應特性到低級生物的刺激感應性B. 從低級生物的刺激感應性到動物的感覺、心理C. 從動物心理到人的意識D. 從感性認識到理性認識32、按照物質(zhì)定義，下列選項中屬于物質(zhì)的有A 社會存在 B 鏡中花、水中月C 夢中高樓大廈 D 電磁場和引力場33、馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于A．以科學的實踐觀為基礎B．正確地解決了人與世界的關系C．實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D．實現(xiàn)了唯物主義自然關于歷史觀的統(tǒng)一理論聯(lián)系實際1.下列選項中屬于唯心主義觀點的有A.有無相生，難易相成 B.心外無物，心外無理C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知2、下列命題屬于主觀唯心主義的有A．世界是絕對觀念的異化 B．存在就是被感知C．心外無物 D．現(xiàn)實世界是理念世界的影子3、魯迅說過，描神畫鬼本可以?？可袼既我鈸]寫了，然而他們寫出來的鬼卻是 三只眼，長頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只拉長了脖子二三尺而已這句話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是，A.人腦對客觀世界的歪曲反映B. 人腦對鬼神的虛幻反映C. 可以從人世間找到他的原型D. 人按照自己的形象塑造出來的4、 人不能兩次踏進同一條河流 這是A. 詭辯論的觀點 B. 辯證法的觀點C. 形而上學的觀點 D.發(fā)展變化的觀點5.恩格斯說： 沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動同樣是不可想象的。 這說明A.物質(zhì)和運動是不可分割的B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)C.運動是物質(zhì)的運動D.運動是物質(zhì)的承擔者6、下列各項包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想的是A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.月暈而風，礎潤而雨C.有無相生，難易相成 D.物極必反，樂極生悲7、形而上學否定觀在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)有A.文化虛無主義 B.推陳除新 C.崇洋媚外 D.排外主義8、 張三是人 ，這句話體現(xiàn)了A.一般與個別相聯(lián)系而存在 B.個別與一般相聯(lián)系而存在C.任何個別（不論怎樣）都是一般 D.不包含一般的個別是不存在的9、在下列命題中，包含辯證法思想的有A. 窮則變，變則通，通則久B. 禍兮福所依，福兮禍所伏C. 道之大原出于天，天不變，道亦不變D. 榮辱代謝而彌見其新10、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有A.九層之臺，起于壘土 B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴 D.物極必反，相反相成11、. 某一豆莢中結出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長，不多不少，不長不短，這些都是必然的。 這種觀點是A.把必然性絕對化 B.把偶然性當作了必然性C.唯心主義宿命論 D.唯心主義非決定論12、下列各項屬于矛盾同一性的有A.同志間的相互幫助 B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化C.磁鐵南極和北極的相互依存 D.兩個事物的絕對同一13、下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學中的矛盾觀A． 萬物莫不有對B． 天地合而萬物生，陰陽接而變化起C． 一分為二 ， 相反相成D． 君子和而不同，小人同而不和14、 機不可失，失不再來 指的是Ａ．時間的連續(xù)性 Ｂ．時間的一維性Ｃ．時間的間斷性 Ｄ．時間的不可逆性15、古語云： 畫餅不能充饑。 這句話包含的哲理是A．精神的東西是不重要的 B．精神不是物質(zhì)的反映C．精神不能代替物質(zhì) D．精神是物質(zhì)的主觀映象16、從意識和物質(zhì)的關系上來判斷以下哪些說法是正確的A.紙上談兵 B.畫餅充饑 C.實事求是 D.天下無難事，只怕有心人17、下列活動屬于實踐基本形式的有A 農(nóng)民興修水利工程 B 鋼鐵工人冶煉鋼鐵C 農(nóng)民培育農(nóng)作物和新品種 D 公安人員辦案三、判斷題1、哲學是科學的科學。2、一元論的世界觀是馬克思主義哲學的理論基石。3、哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學。4、一切唯心主義都是不可知論。5、一切唯心主義都主張世界是上帝創(chuàng)造的。6、思維和存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標準。7、一切正確思想都是對客觀世界的反映，一切錯誤思想都不是對客觀世界的反映。8、堅持世界有一個本原的觀點是正確的世界觀。9、任何一種意識都是對客觀世界的反映。10、運動是物質(zhì)的根本特性。11、靜止是運動的特殊狀態(tài)。12、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。13、馬克思主義以前的唯物主義都是 半截子 唯物主義。14、實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)性活動。15、辯證否定的實質(zhì)是 揚棄