解放軍文職招聘考試如何理解內(nèi)部控制自我評價(jià)? 它與內(nèi)部控制審計(jì)有何聯(lián)系與區(qū)別?-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

練習(xí)題2（1）審計(jì)人員用來描述內(nèi)部控制的方法有文字?jǐn)⑹龇?、問卷調(diào)查法及流程圖法。（2）內(nèi)部控制測試程序包括：詢問法、觀察法、檢查法、穿行測試與重新執(zhí)行。（3）該公司以前年度從未對存貨進(jìn)行盤點(diǎn)，出庫單也沒有連續(xù)編號(hào)。（4）該公司貨幣資金管理中出現(xiàn)出納人員既負(fù)責(zé)辦理業(yè)務(wù)也同時(shí)保管支票和印章的情況。不相容職務(wù)分離是內(nèi)部控制的一個(gè)基本原理，通常需要將不相容職務(wù)，包括授權(quán)與執(zhí)行、執(zhí)行與審核、執(zhí)行與記錄、保管與記錄進(jìn)行分離。貨幣資金是最容易出現(xiàn)舞弊的一項(xiàng)資產(chǎn)，如果由出納人員負(fù)責(zé)領(lǐng)取銀行對賬單并編制銀行存款余額調(diào)節(jié)表，出納人員就有可能挪用或侵占公司貨幣資金，并通過偽造對賬單或在余額調(diào)節(jié)表上做手腳來掩蓋其舞弊行為。案例題案例題1（1）金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部應(yīng)建立有效的相互制約機(jī)制。從巴林銀行新加坡期貨公司開始交易的第一天到其倒閉之日，里森一直既是前臺(tái)的首席交易員，又是后臺(tái)的結(jié)算主管，這兩個(gè)至關(guān)重要的崗位，都是由里森一人把持，為其越權(quán)違規(guī)交易提供了方便。（2）1994年8月，內(nèi)部審計(jì)人員指出了該期貨公司沒有實(shí)行崗位制約的嚴(yán)重性，但巴林銀行集團(tuán)高級領(lǐng)導(dǎo)層漠然視之。在長達(dá)幾年的時(shí)間里，內(nèi)部審計(jì)沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)該公司長期以來使用 88888 賬戶進(jìn)行越權(quán)違規(guī)交易以及嚴(yán)重虧損的問題。這些都充分暴露了巴林銀行在內(nèi)部控制上存在的諸多漏洞。（3）此案例表明必須加強(qiáng)對金融機(jī)構(gòu)高級管理人員和重要崗位業(yè)務(wù)人員的資格審查和監(jiān)督管理。由于里森業(yè)務(wù)熟練，被視為有才干的人，公司對其委以重任，卻疏于監(jiān)管，甚至當(dāng)問題漸漸暴露出來后，公司管理層也未給予足夠的重視，使事態(tài)逐漸擴(kuò)大，最終導(dǎo)致銀行的倒閉。案例題2（1）存在的問題在于，倉儲(chǔ)部門編制一式四聯(lián)出庫單：一聯(lián)留底，一聯(lián)給生產(chǎn)部門，一聯(lián)給銷售部門，一聯(lián)給財(cái)務(wù)部門。（2）驗(yàn)收部分需要對驗(yàn)收單編號(hào)。驗(yàn)收單一聯(lián)交由倉庫部門，一聯(lián)交由會(huì)計(jì)部門，會(huì)計(jì)部門在核對了訂購單、驗(yàn)貨單和發(fā)票的基礎(chǔ)上編制付款憑單。（3）在存貨管理方面，領(lǐng)用物品時(shí)只有一式兩份的領(lǐng)用單是有問題的，因?yàn)闀?huì)計(jì)部門沒有收到相關(guān)的領(lǐng)用單。改進(jìn)措施：填制一式三欄領(lǐng)用單：一聯(lián)留底，一聯(lián)給領(lǐng)料部門，一聯(lián)給會(huì)計(jì)部門。（4）股東大會(huì)、董事會(huì)以及其他有關(guān)管理人員的融資權(quán)限與批準(zhǔn)程序不夠明確。改進(jìn)措施：籌資業(yè)務(wù)的執(zhí)行與會(huì)計(jì)記錄需要分離，不應(yīng)由財(cái)務(wù)部門完全操辦；籌資計(jì)劃的擬定與決策需要分離，不應(yīng)由總經(jīng)理一人完全負(fù)責(zé)。

解放軍文職招聘考試發(fā)展研究與政治發(fā)展理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

上述種種事實(shí)，決定了發(fā)展中國家迫切需要一種適應(yīng)發(fā)展需求的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)安排。與此同時(shí)，以美國為首的西方集團(tuán)為了加強(qiáng)對國際事務(wù)的了解，特別是對 第三世界 國家的了解，鼓勵(lì)學(xué)者展開對 第三世界 的研究，于是，對不發(fā)達(dá)地區(qū)和國家的研究成為一種學(xué)術(shù)潮流。從學(xué)術(shù)的角度看，比較政治學(xué)作為一門古老的學(xué)科，以往一直著重于西歐政治制度的比較研究。 第三世界 民族國家的興起，使這一學(xué)科的研究領(lǐng)域和視野擴(kuò)展到那些不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。在引進(jìn)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的方法和概念，特別是在 行為主義革命 倡導(dǎo)具體的實(shí)證研究、量化研究、系統(tǒng)分析等方法的影響下，比較政治學(xué)找到了新的框架和角度，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化問題就成為它的一個(gè)新課題，而專門研究傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的各種發(fā)展研究就成為政治發(fā)展研究的熱點(diǎn)問題。從事政治發(fā)展研究的學(xué)者專門研究現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的重大政治問題，這些問題包括政治民主化問題、政治穩(wěn)定問題、政治權(quán)威與政治合法性問題、政治腐敗問題等。他們的研究被歸結(jié)為兩種較為宏觀的理論：現(xiàn)代化理論（modernization）和依附理論（dependency theory）。

解放軍文職招聘考試教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-24 10:23:11教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一）個(gè)人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。（二）個(gè)人身心發(fā)展的兩個(gè)方面促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面： 一是生理的發(fā)展，包括兩個(gè)方面，一方面是指機(jī)體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強(qiáng)，即指生理機(jī)能的增強(qiáng)。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論1、基本觀點(diǎn)及評價(jià)強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是 人的生理機(jī)制決定的。其貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動(dòng)性以及教育等的作用。2、代表人物孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四 端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。 代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把 基因復(fù)制 看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。他認(rèn)為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順支配，完成了一定順序后機(jī)體達(dá)到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且 所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配 。（二）外鑠論1、基本觀點(diǎn)及評價(jià)基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。但外鑠論者走向了 另一個(gè)極端。忽視了遺傳及個(gè)體的主觀能動(dòng)性對人的發(fā)展的作用。2、代表人物我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國哲學(xué)家洛克的 白板說 是一個(gè)典型的代表。外鑠論的一個(gè)典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷， 于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對教育在改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。（三）實(shí)踐主體論認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表 ，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。