2020江蘇軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：道并行而不相悖 城鄉(xiāng)文明互鑒互進(jìn)

蘇軾在《禮記中庸》中說(shuō)道：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，意在表明宇宙和大自然中的包容精神與和合之道。在城鄉(xiāng)發(fā)展如此迅速的今天，城鄉(xiāng)二道共鑒共進(jìn)，并行不悖。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)理想的生活狀態(tài);實(shí)現(xiàn)城市文明和鄉(xiāng)村文明的互補(bǔ)，才是并行不悖之道。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。城市作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，集政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)中心為一體，具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧作孚在實(shí)行鄉(xiāng)村建代化建設(shè)構(gòu)想時(shí)，身體力行，動(dòng)員民生公司財(cái)力、物力、人力以及技術(shù)支持，全力支持北碚轄區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了強(qiáng)力的支持和養(yǎng)分;S市為推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，選派基層干部，投入修繕資金，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入政策、人才、資金、教育等資源，助力鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。所以說(shuō)，城市的文明為鄉(xiāng)村文明提供了源源不斷的支持，是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的動(dòng)力。鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂歸依。隨著城市化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，物質(zhì)飛漲和生活壓力逐漸凸顯，給現(xiàn)代人造成了越來(lái)越沉重的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)人們更加追逐精神上的質(zhì)樸和靈魂的歸依，紛紛走出樊籠，復(fù)返自然，尋求陶淵明的超然物外和梭羅瓦爾登湖的片刻寧?kù)o。鄉(xiāng)村民俗，民間文化伴隨著魯迅童年的記憶，構(gòu)成了他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂道，對(duì)民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現(xiàn)了鄉(xiāng)村對(duì)他的吸引力，而他對(duì)于鄉(xiāng)村文明的汲取和依戀，也成為其重要的精神寄托和創(chuàng)作之源，在世間搭建一方靈魂的棲息地。理想生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。春來(lái)品茗、夏至賞花、秋來(lái)酌酒、冬至踏雪，鄉(xiāng)村文明帶給人溫情與自然體驗(yàn)的同時(shí)，也離不開城市資源的支持和補(bǔ)充。如今有些官員妄想一步就把農(nóng)村變成城市，只要把農(nóng)村人口接到城市就完成了城鎮(zhèn)化，這樣的結(jié)果只會(huì)造成城鄉(xiāng)一樣化，城市文明的中心地位和中心傾斜，鄉(xiāng)村文明也會(huì)失去其背后的支撐和力量，從而延緩城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，造成城鎮(zhèn)化發(fā)展的滯后。城市文明和鄉(xiāng)村文明不是凌駕關(guān)系，而是相互依存互補(bǔ)。只有堅(jiān)持兩條腿并行，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，才能讓城市和鄉(xiāng)村同樣美麗，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文明之間的互相自由游走。城市文明和鄉(xiāng)村文明是道的兩個(gè)分岔，但只有二道并行、共建共進(jìn)，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，才能實(shí)現(xiàn)心中理想的生活狀態(tài)，并駕齊驅(qū)，共同實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展。

2020陜西軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：堅(jiān)持城鄉(xiāng)兩條腿并行 實(shí)現(xiàn)理想的生活狀態(tài)

城鄉(xiāng)一體化是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，是消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不均衡發(fā)展的必由之路。然而我國(guó)人口基數(shù)大、發(fā)展瓶頸難以突破等問題使城鄉(xiāng)一體化難以畢其功于一役，甚至許多官員與學(xué)者陷入一心求快的政績(jī)化思想中，進(jìn)入了城鄉(xiāng)一樣化的誤區(qū)，導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土文明流失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)。城市文明與鄉(xiāng)村文明本就應(yīng)該而且可以互補(bǔ)，只有堅(jiān)持城鄉(xiāng)發(fā)展兩條腿并行，才能真正實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展，應(yīng)宜城則城，讓人造文明更加璀璨。自古以來(lái)，人們?nèi)憾又?，以城墻圍起區(qū)域，是為城，在其中貿(mào)易往來(lái)，是為市，人的活動(dòng)，鑄就了城市與城市文明。從長(zhǎng)安大道連狹邪,青牛白馬七香車到九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出，人們對(duì)于城市的印象往往是繁榮、安寧之態(tài)。到了現(xiàn)代，城市文明鑄就了都市的繁華、經(jīng)濟(jì)的繁榮，游走于幢幢高樓、條條馬路、座座工廠中的人們，用工業(yè)與服務(wù)業(yè)，共同撐起著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁。城鄉(xiāng)兩條腿并行，絕不應(yīng)當(dāng)厚此薄彼，過分重視鄉(xiāng)村振興而矯枉過正的掠奪城市資源，城市的繁榮并不是阻礙鄉(xiāng)村振興的原由，正確的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)是把握城市特色、發(fā)展人造文明，讓城市的線性增長(zhǎng)成為中國(guó)前行的最大動(dòng)力。城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展，應(yīng)宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，留住自然文明的永恒。當(dāng)下，扶貧工作如火如荼在全國(guó)展開，且已初見成效，但部分官員誤以為將村民遷入城市、便完成了扶貧與城鄉(xiāng)一體化工作，可謂大錯(cuò)特錯(cuò)。鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的載體，是我國(guó)無(wú)法拋棄的第一產(chǎn)業(yè)與熱土，倘若抹殺鄉(xiāng)村文明，則將流失大量的民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情，更不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。若一味的發(fā)展城鄉(xiāng)一樣化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，無(wú)異于飲鴆止渴，長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村將不復(fù)存在，只留下同質(zhì)化的人造景觀，何處尋找中華文化的特色與根基?正確的認(rèn)知與做法，理應(yīng)如山岔村的脫貧工作那般，依托自然資源、發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?，扶持農(nóng)業(yè)、保留自然風(fēng)情，打造經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)又不失其原汁原味的鄉(xiāng)村文化。唯有城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。無(wú)論是城市的人造文明或是鄉(xiāng)村的自然文明，長(zhǎng)期固守期間，要么使人極度壓抑焦慮，要么使人過分渴求金錢。唯有城市與鄉(xiāng)村兩條腿并行，共進(jìn)共享，才是良好態(tài)勢(shì)。一方面，城市的繁榮可以給予鄉(xiāng)村政策與資金支持，將技術(shù)、物質(zhì)、戰(zhàn)略下沉至基層，才能使鄉(xiāng)村發(fā)展有足夠支撐。而鄉(xiāng)村是供給城市人口的來(lái)源，鄉(xiāng)村的振興將反哺以城市高素質(zhì)的人口的資源。另一方面，城市的物質(zhì)文明導(dǎo)致了建筑、人口乃至思維的同質(zhì)化，快節(jié)奏的生活更是使人精神貧瘠，無(wú)暇為自己充電，而鄉(xiāng)村文化以其永恒性、個(gè)異性的特征，在自然中觀看黎明、體驗(yàn)美，可以給人精神慰藉與重獲新生的感覺。城市與鄉(xiāng)村，唯有經(jīng)濟(jì)與資源共進(jìn)共享，精神與物質(zhì)兩手并抓，使人能自由游走期間，才能構(gòu)建理想生活狀態(tài)。城、鄉(xiāng)的發(fā)展，最終還是要落在人的身上。正如盧作孚的鄉(xiāng)村發(fā)展理念所言：應(yīng)實(shí)現(xiàn)人人能自立、人人能立人。唯有鄉(xiāng)村的發(fā)展使人能夠自立，而城市的前進(jìn)使人有立人之心、立人之能，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家真正均衡、充分的發(fā)展，使人民真正擁有美好生活狀態(tài)。

2018年軍隊(duì)文職人員招聘考試《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)》模擬試題及答案（六）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2018年軍隊(duì)文職人員招聘考試《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)》模擬試題及答案（六）發(fā)布時(shí)間：2018-01-08 22:34:411.數(shù)據(jù)通信方式有哪幾類？簡(jiǎn)述串行通信的方向性結(jié)構(gòu)。答案：數(shù)據(jù)通信有兩種基本方式，即串行方式和并行方式，通常情況下，并行方式用于近距離通信，串行方式用于距離較遠(yuǎn)的通信。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，串行通信方式更有普遍意義。并行通信中，至少有個(gè)數(shù)據(jù)位，同時(shí)在設(shè)備間傳輸，串行通信方式中，數(shù)據(jù)是一位一位地在通信線上傳輸?shù)?，速度比并行傳輸慢得多。串行?shù)據(jù)通信的方向性結(jié)構(gòu)有三種，即單工、半雙工和全雙工。(1)單工數(shù)據(jù)傳輸只支持?jǐn)?shù)據(jù)在一個(gè)方向上傳輸。(2)半雙工數(shù)據(jù)傳輸允許數(shù)據(jù)在兩個(gè)方向上傳輸，但在某一時(shí)刻，只允許數(shù)據(jù)在一個(gè)方向上傳輸，因而半雙工通信實(shí)際上是一種可切換方向的單工通信。(3)全雙工數(shù)據(jù)通信允許數(shù)據(jù)同時(shí)在兩個(gè)方向上傳輸，因此全雙工通信是兩個(gè)單工通信方式的結(jié)合，它要求發(fā)送設(shè)備和接收設(shè)備都有獨(dú)立的接收和發(fā)送能力。