紅師教育發(fā)布軍隊文職 美術(shù)專業(yè)知識熱點備考建議——藝術(shù)概論 大家普遍認為它不易理解，難于掌握，但凡是在有藝術(shù)概論考點的考試中，該模塊都是大家極力想逃避的考點絆腳石之一。但是無論大家學(xué)與不學(xué)，藝術(shù)概論就在考試卷中默默的等著我們。那么如何理解藝術(shù)概論，玩轉(zhuǎn)高分，接下來華圖教育將為大家提供一些學(xué)習(xí)重點及備考建議。 一、學(xué)習(xí)重點建議 (一)藝術(shù)的本質(zhì)、特征與功能 1.在給藝術(shù)下的定義中，比較經(jīng)典的有主觀唯心主義藝術(shù)觀、客觀唯心主義藝術(shù)觀、機械唯物主義藝術(shù)觀和形式主義藝術(shù)觀。 2.藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、情感性、審美性、獨創(chuàng)性等基本特征。 3.藝術(shù)的具體社會功能有許多種，但主要的應(yīng)當是審美教育功能、審美認知功能、審美娛樂功能這三種功能。 4.席勒在《美育書簡》這一美學(xué)理論名著中，不但首次提出了 美育 這一概念，而且系統(tǒng)闡述了他的美育思想。 5.我國最早公開將美育與德育、智育相提并論來提倡美育的是清末學(xué)者王國維。尤其是近代的教育家蔡元培，更是大力倡導(dǎo)美育，蔡元培還提出了 以美育帶宗教 的主張。 6.美育的核心是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育是實施美育的主要手段。 (二)藝術(shù)的起源和發(fā)展 1.當人類進人文明社會以后，哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝理論家們，對藝術(shù)起源的問題從理論上進行了種種探索，形成了許多不同的觀點，產(chǎn)生了許多不同的體系。影響較大的主要有以下五種模仿說(德謨克利特、亞里士多德)、游戲說(席勒 斯賓塞理論)、表現(xiàn)說(意大利美學(xué)家克羅齊)、巫術(shù)說(英國著名人類學(xué)家愛德華 泰勒)、勞動說(俄國的普列漢諾夫)。 2.藝術(shù)發(fā)展的歷史傳承性主要表現(xiàn)在以下三個方面(1)藝術(shù)作品思想內(nèi)容的傳承。(2)藝術(shù)作品形式的傳承。(3)藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的傳承。 3.軍旅文藝傳承與創(chuàng)新之間息息相關(guān)。其傳承主要有兩點明確的責任意識、使命擔當以及民族精神、我軍傳統(tǒng)和英雄主義。充滿主旋律和正能量的意識形態(tài)是軍旅藝術(shù)作品孕育、發(fā)揚和傳承的核心因素。 4.藝術(shù)發(fā)展的他律性，就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、宗教、哲學(xué)等等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動著藝術(shù)的發(fā)展。 (三)藝術(shù)創(chuàng)作 1.藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個重要階段。即清代著名畫家鄭板橋所精辟論述過的畫畫竹過程的三個階段從 眼中之竹 一一藝術(shù)體驗;到 胸中之竹 藝術(shù)構(gòu)思;再到 手中之竹 藝術(shù)表現(xiàn)。 2.形象思維、抽象思維與靈感思維。 3.藝術(shù)風(fēng)格促進和推動了定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派又反過來擴大和發(fā)展了這種藝術(shù)風(fēng)格的影響。二者相互促進，相互推動，共同促成了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是定歷史時期的社會思潮和哲學(xué)思潮引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。 (四)藝術(shù)作品 1.從藝術(shù)作品的構(gòu)成來看，它既是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，又是感性與理性的統(tǒng)一，還是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。 2.任何一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言。 3.藝術(shù)意蘊，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳,需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。 4.藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然來。 (五)藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評 1.藝術(shù)鑒賞發(fā)生階段的審美心理感知、直覺;發(fā)展階段的審美心理想象、聯(lián)想、情感;高潮階段的審美心理共鳴、理解、啟悟。 2.藝術(shù)批評具有科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性、時代性。 PS以上學(xué)習(xí)重點建議并未涵蓋所有藝術(shù)概論考點，但屬于藝術(shù)概論中高頻考點，備考時仍需全面。 二、備考建議 從考試題目來看，藝術(shù)概論考核內(nèi)容基本上沒有完全按照任何一部教材來編寫，而是由不同的教材(個別內(nèi)容甚至沒有任何教材提到)綜合起來，其中也加入了一些軍旅文藝的特殊要求。在大綱內(nèi)容中參考的最主要的版本應(yīng)是彭吉象編寫的《藝術(shù)學(xué)概論》教材，在備考中也可以以該書為參考進行學(xué)習(xí)。 在內(nèi)容方面，應(yīng)先把握知識的聯(lián)系性，建立知識體系框架;其次把握考試重點;然后在理解記憶的基礎(chǔ)上，結(jié)合練習(xí)題加深記憶，做到抓牢知識點，理解難懂點，把握高分點;最后勝利拿到高分。 相信有志者事竟成，未來會因為現(xiàn)在的努力更加美好。