解放軍文職招聘考試時(shí)間-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-1121:08:01表達(dá)方法4:00fouro"clockfour4o"clock04:00fourinthemorning4a.m16:00fourintheafternoon4p.m9:00nineo"clocknine9o"clock09:00nineinthemorning9a.m21:00nineintheeveningnineatnight9p.m12:00twelveo"clocktwelve12o"clock12:00twelveinthemorning,12a.mmidday00:00twelveatnight12p.mmidnight12:15,00:15aquarterpasttwelvequarterpasttwelvetwelvefifteenaquarteraftertwelve02:25,14:25twenty-fivepasttwotwenty-fiveminutespasttwotwotwenty-fivetwenty-fiveaftertwo11:30,23:30halfpasteleveneleven-thirtyhalfelevenhalfaftereleven12:45,00:45aquartertoonequartertoonetwelveforty-five07:50,19:50tentoeighttenminutestoeightsevenfifty下面的例句都是表示時(shí)間：1.Whattimeisit,Gordon?Justafterfive.幾點(diǎn)了，戈登？剛過5點(diǎn)。2.What"sthetimenow?It"squarterpast.現(xiàn)在是什么時(shí)刻？一刻了。3.Canyoutellmethetime?It"stwenty-fivepasttwelve.你能告訴我?guī)c(diǎn)了嗎？12點(diǎn)25分。4.Haveyougotthetime?Itisnearlyoneo"clock.你知道現(xiàn)在是什么時(shí)間嗎？快一點(diǎn)了。5.WhattimewilltheboatleavefromNewYork?Ataquarterpastthreeintheafternoon.船什么時(shí)間離開紐約？下午3點(diǎn)15分。6.Itissixforty-five.現(xiàn)在是6點(diǎn)45分。7.Mywatchsayssixthirty.我的表是6點(diǎn)30分。8.It"sfivetoeightandbreakfast"sateighto"clock.現(xiàn)在差5分8點(diǎn)，早餐八點(diǎn)鐘開。9.Thetimewas10:35GreenwichMeanTime.現(xiàn)在是格林威治平時(shí)10點(diǎn)35分。10.I"llbebackatquarterpastone.我1點(diǎn)15分回來。11.Byeleveno"clockBrianwasbackinhisoffice.布賴恩11點(diǎn)回到了辦公室。12.Attwoo"clockinthemorningcaslonwasstillawake.到凌晨2點(diǎn)卡斯隆還沒睡著。13.Youshouldbetherenolaterthanninethirty.你必須在9點(diǎn)半前到那兒。14.Officehoursarefrom9a.mto6p.m.辦公時(shí)間為早9點(diǎn)到下午6點(diǎn)。
解放軍文職招聘考試時(shí)間上的互補(bǔ)與競(jìng)爭(zhēng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2014:56:21復(fù)合群體在時(shí)間上的互補(bǔ)，表現(xiàn)為時(shí)間效應(yīng)，即根據(jù)時(shí)間的延續(xù)性,正確處理前后茬作物之間的盛衰關(guān)系，因延長(zhǎng)光合時(shí)間所起的增產(chǎn)增值效應(yīng)。各種作物的時(shí)間生態(tài)位不同，都有自己一定的生育期。在單作情況下，只有前作物收獲后，才能種植后一種作物。而套作可將秋播作物和春播作物、秋春播作物和夏播作物、甚至多年生與一年生作物，在不同季節(jié)里巧妙搭配，在前茬作物生長(zhǎng)的后期套種后茬作物，使在一年內(nèi)一熟有余、兩熟或三熟生育期不足的地區(qū)，解決前后茬作物爭(zhēng)季節(jié)的矛盾，實(shí)現(xiàn)一年多熟，充分利用一年之中的不同季節(jié)。例如一熟棉區(qū)，棉花4月播種11月拔稈，有5個(gè)多月的冬閑；小麥10月播種6月收割。如果種上冬小麥（預(yù)留棉行），4月套種棉花，麥棉共處兩個(gè)月，相當(dāng)前后增加了7個(gè)月的時(shí)間，就可改一年一熟的麥棉兩熟。又如四川丘陵旱地，全年熱量?jī)墒煊杏?，三熟不足，采用小麥、玉米、甘薯三茬作物連環(huán)套種，小麥、玉米共處40一50天，玉米、甘薯共處50一60天，可爭(zhēng)取近100天的生長(zhǎng)期，能實(shí)現(xiàn)一年三熟，比小麥玉米、小麥甘薯兩熟，增產(chǎn)1／2一1／3，經(jīng)濟(jì)效益顯著。套作應(yīng)用于原為一年兩熟或三熟但農(nóng)事緊張的地區(qū)，還有利于保證作物生育期，能夠選用生育期較長(zhǎng)、增產(chǎn)潛力較大的中、晚熟品種。據(jù)山東掖縣農(nóng)業(yè)局調(diào)查，當(dāng)?shù)叵挠衩自?、中、晚熟種對(duì)10℃積溫的要求分別為2200℃左右、2300-2600℃、2500-2800℃。在正常年份，直播夏玉米從播種到收獲的積溫為2300℃左右，只能滿足早熟種的要求。若進(jìn)行麥田套種，全生育期積溫可超過2600℃，而且可以避免接茬期間因田間裸露而浪費(fèi)光熱，這樣就可以種植產(chǎn)量較高的中晚熟品種。我國(guó)早有將生育期長(zhǎng)短不同的作物，進(jìn)行間作的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。如甘蔗苗期與大豆間作，棉花與綠豆、大蒜間作等。近年來，國(guó)際上在間混作上也強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的互補(bǔ)作用。Baker（1974一1976）等認(rèn)為，如果兩個(gè)作物沒有25％的生育期上的差別或者30一40天成熟期的間隔，間混作的好處可能不大。如國(guó)際水稻研究所用生長(zhǎng)期80天的玉米與160天的稻子間作，增產(chǎn)達(dá)30一40％。時(shí)間的充分利用，避免了土地和生長(zhǎng)季節(jié)的浪費(fèi)，意味著挖掘了自然資源和社會(huì)資源的生產(chǎn)潛力，有利于作物產(chǎn)量和品質(zhì)的提高。然而實(shí)行套作也存在著前后茬作物爭(zhēng)季節(jié)的矛盾。在一年只種一季作物時(shí)，可從獲得最高產(chǎn)量出發(fā)，選擇最適宜的作物種類和品種，但套作時(shí)，為使套種的后茬作物及早播種，良好生長(zhǎng)，前茬作物、品種的生育期則不能太長(zhǎng)，不適晚熟。例如小麥套種（麥?zhǔn)涨?一10天）玉米，小麥品種魯麥1號(hào)和魯麥15號(hào)都可獲得小麥高產(chǎn)，但前者收獲期較晚，要使玉米保證有足夠的生育期，則以種植魯麥15號(hào)為好。另外，前后茬作物也存在著爭(zhēng)播種面積的矛盾，因?yàn)榍安缱魑镆追N后茬作物就需要預(yù)留套種帶（行），這樣一般使前作的播種面積都較單作時(shí)為小。所以，套作時(shí)要處理好利用光合時(shí)間方面的矛盾，也需要從作物種類、品種以及田間結(jié)構(gòu)等方面予以解決。
解放軍文職招聘考試時(shí)間和空間是絕對(duì)性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:01:51時(shí)間和空間是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一本章的主要任務(wù)是要闡明和論證世界是物質(zhì)的，要說明世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，就必須承認(rèn)和證明物質(zhì)世界在時(shí)間和空間上都是無限的，即至大無外，至小無內(nèi)，無始無終的。因?yàn)橹挥姓f明了物質(zhì)世界在時(shí)間和空間上是無限的，人們才不會(huì)去設(shè)想在世界之外、之先還有別的東西，如神存在著。相反，如果肯定物質(zhì)世界在時(shí)間空間上是有限的，那人們就會(huì)設(shè)想在物質(zhì)世界之前、之外還存在著和世界不同的東西，如造物主之類，這樣就給宗教神學(xué)留下了余地和空隙，因此，唯物主義者必須把這個(gè)余地和空隙去掉，這樣就必須闡明和肯定時(shí)間和空間的無限性。1.時(shí)間、空間的客觀性和時(shí)間、空間具體特性的可變性。時(shí)空的絕對(duì)性首先表現(xiàn)為時(shí)空的客觀性及其無條件性上。既然時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，那么同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性是絕對(duì)的一樣，時(shí)空的客觀性也是絕對(duì)的。只要物質(zhì)世界存在著、運(yùn)動(dòng)著，就一定有某種時(shí)間和空間的形式存在，一定表現(xiàn)為某種時(shí)空特征，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的、絕對(duì)的。就是說時(shí)空的客觀性是不變的、無條件的，因而是絕對(duì)的。與唯物主義相反，唯心主義否認(rèn)時(shí)空的客觀性。康德把時(shí)空看作是人類感性直觀的先天形式，人們通過這種先天形式去感知事物時(shí)，才給予事物以時(shí)間性和空間性。馬赫認(rèn)為，時(shí)空是用以調(diào)整認(rèn)識(shí)材料的工具，調(diào)整認(rèn)識(shí)材料先后順序的就是時(shí)間，調(diào)整認(rèn)識(shí)材料相互之間上下、前后、左右排列秩序的就是空間。其實(shí)我們也認(rèn)為，時(shí)空是一種秩序框架，如時(shí)間體現(xiàn)著事物的縱向先后順序性秩序，空間體現(xiàn)著事物的并列位置秩序，只是我們認(rèn)為，這種時(shí)空秩序框架是客觀事物固有的，客觀的，而不是人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)加給事物身上的。人頭腦中的時(shí)空觀念是人對(duì)客觀事物所固有的時(shí)空框架秩序的反映。唯心主義者的動(dòng)機(jī)是想為科學(xué)和價(jià)值尋找哲學(xué)基礎(chǔ)。為什么數(shù)學(xué)，幾何學(xué)等人所發(fā)明的科學(xué)知識(shí)具有普遍性和必然性，他們認(rèn)為是由于人的頭腦中先天地存在著時(shí)空形式，這種先天的時(shí)空形式超越了個(gè)人的偶然性和感性材料的偶然性，而具有必然性和普遍性，因而經(jīng)過它整理的而得到的科學(xué)知識(shí)就有了普遍必然性。從價(jià)值問題看，有的人認(rèn)為社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的，有的人則認(rèn)為是進(jìn)步的，向前的。為什么會(huì)這樣呢，唯心主義者認(rèn)為，這都是人把自己觀念中所有的時(shí)間秩序框架加到社會(huì)歷史上的結(jié)果。人怎樣把人的時(shí)間觀加于人生和歷史，人生和歷史就會(huì)有什么樣的價(jià)值。如后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，人生和社會(huì)生活無歷史、無未來，只有現(xiàn)在，這是他們賦予人生和社會(huì)的時(shí)間秩序，因而出現(xiàn)了當(dāng)下即是片刻即好，用完就扔，活夠就死的人生價(jià)值觀。唯物主義認(rèn)為，時(shí)空是客觀的，因而在生活中人必須遵循事物的時(shí)空秩序，這樣人的活動(dòng)才能取得成功。時(shí)空的相對(duì)性的首要表現(xiàn)是時(shí)空具體特性的可變性。就是說事物的時(shí)空特征是會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的快慢而變化的。這種情況我們?cè)谌粘Ｉ钪惺强床坏降?，但它是事?shí)。這是由愛因斯坦相對(duì)論所證明了的科學(xué)理論。愛因斯坦相對(duì)認(rèn)為，時(shí)間的快慢和空間的長(zhǎng)度都會(huì)隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。當(dāng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)，時(shí)間就會(huì)變慢，空間長(zhǎng)度就會(huì)縮短。國(guó)外有一無名作家寫了首打油詩(shī)來描寫了高速運(yùn)動(dòng)物體的空間收縮效應(yīng)：斐克小伙劍術(shù)精，出刺迅捷如流星，由于空間收縮性，長(zhǎng)劍變成小鐵釘。按愛因斯坦的理論，如果一個(gè)當(dāng)爸爸的人，坐上一接近光速飛行的宇宙飛船在宇宙空間遨游若干年，那么他的年齡就比留在地球上的兒子和年齡小了。如果物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度比光還快，那么時(shí)間就會(huì)變快。又有一首打油詩(shī)，構(gòu)想這種情況：年輕女朗名伯蕾，神行有術(shù)光難追；愛因斯坦來指點(diǎn)，今日出游昨夜歸。不過這種情況是不可能有的，因?yàn)榭茖W(xué)揭示，沒有任何物體能以光速或超光速運(yùn)動(dòng)。(參見〔美〕C.蓋莫夫：《從1到無窮大》，第93頁(yè))非歐幾何學(xué)說明，天體運(yùn)動(dòng)的大尺度宇宙空間和微觀粒子運(yùn)動(dòng)的小尺度微觀空間的特性與歐幾里德幾何學(xué)所揭示的宏觀物體運(yùn)動(dòng)空間特征是不同的。如非歐幾何學(xué)揭示，在空間曲率不等于零即不平坦的物體上，三角形的內(nèi)角和可以大小或小于180。這些都說明時(shí)空具有特性的可變性、相對(duì)性，同時(shí)說明時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。將以上兩方面結(jié)合起來看，時(shí)空既是客觀的、絕對(duì)的，其具體特性又是可變的，相對(duì)的，時(shí)空是客觀性、絕對(duì)性和具體特性可變性、相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持前者以反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持后者以反對(duì)形而上學(xué)唯物主義。
解放軍文職招聘考試時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:01:33一般的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)必然要表現(xiàn)為時(shí)間和空間，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)如果不表現(xiàn)為時(shí)間和空間，那它就成為統(tǒng)一的東西或純內(nèi)在的東西了，作為萬物共性和本體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有通過時(shí)空才能表現(xiàn)為現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)自己。就象一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)必須面對(duì)他所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品才能表現(xiàn)出來一樣。人的內(nèi)在本質(zhì)如果不對(duì)象化為具有時(shí)空特點(diǎn)的成果，這本質(zhì)就沒有了存在方式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)作為一般的內(nèi)在的東西，它也要有自己的存在方式，這就是時(shí)間和空間。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為時(shí)空后就可以成為科學(xué)的研究對(duì)象了。時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系可以作這樣的理解：時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的屬性，時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離。1.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。從內(nèi)容和形式的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，時(shí)間空間是形式，內(nèi)容離不開形式，從而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間；從一般和特殊的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一般，時(shí)間空間是特殊，一般離不開特殊，在特殊之中，從而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間；從內(nèi)在和外在關(guān)系看，內(nèi)在的東西離不開外在的東西，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是內(nèi)在的，它離不開外在的時(shí)空；從活動(dòng)與秩序的關(guān)系看，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是活動(dòng)，時(shí)間空間是秩序，活動(dòng)離不開秩序，從而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間。這是從邏輯上來看。從現(xiàn)象上或事實(shí)上看，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總要經(jīng)歷一定的時(shí)間，占有一定的空間。如機(jī)械運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)或物質(zhì)微觀粒子在一定時(shí)間內(nèi)的空間的位置移動(dòng)?；玖Ｗ舆\(yùn)動(dòng)的速度再快也要經(jīng)歷一定的時(shí)間，基本粒子體積再小也要有一定的空間。不經(jīng)歷時(shí)間；不占有空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。正因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間空間，所以時(shí)間空間對(duì)人來說非常重要、人類的許多戰(zhàn)爭(zhēng)，人間的許多斗爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)都是為了空間而進(jìn)行的。所謂寸土不讓、寸土必爭(zhēng)，就是說的是空間的重要性。日本侵略中國(guó)和東亞各國(guó)就是為了擴(kuò)大日本的空間。農(nóng)村的許多官司一個(gè)墻、一個(gè)地坂子偏了幾公分。在城市買房子很貴，說明空間對(duì)人的生存和發(fā)展的很重要。人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)探索海洋和宇宙也是為了尋求新的發(fā)展空間，即尋找人類運(yùn)動(dòng)的形式。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，表達(dá)著作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的時(shí)間的重要性。從現(xiàn)代科學(xué)成果看，科學(xué)揭明，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度是限的，而不是無限的，因而運(yùn)動(dòng)必然要經(jīng)歷時(shí)間。光的運(yùn)動(dòng)速度是最快的，但也要經(jīng)歷時(shí)間。2.時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間。我們說的年、月、日這些時(shí)間單位都有其相應(yīng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容。年是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性；日是地球繞地軸自轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性。我們說的米、公里、光年這些空間單位也都有相應(yīng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容1米是光在真空中于1／299792458秒時(shí)間內(nèi)所經(jīng)過的路程。1光年是光子在真空中一年所經(jīng)歷的長(zhǎng)度。時(shí)間是以物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來度量和認(rèn)識(shí)的，空間同樣也是以物質(zhì)在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)來度量的。中國(guó)人自古以來都非常重視物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間的統(tǒng)一和諧關(guān)系，甚至將其神秘化。如中國(guó)人的時(shí)中觀念，風(fēng)水觀念、命相觀念都是重視物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。時(shí)中觀念認(rèn)為，人的活動(dòng)要和時(shí)間相和諧，要與時(shí)偕行，與時(shí)偕極，見幾而作，要遵循天時(shí)、人時(shí)；人的活動(dòng)要和空間相統(tǒng)一，要得其中，要在空間秩序中尋找恰當(dāng)?shù)奈恢?，即得中而行。易道深?一言一蔽之，曰：時(shí)中。人的活動(dòng)不合時(shí)中，不合時(shí)宜，則會(huì)有兇險(xiǎn)。今天我們說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓之一，就是講的時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題。民間流行的命相觀念認(rèn)為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人出生的年月日時(shí)(四柱)相關(guān)，因而婚喪嫁娶，商旅等活動(dòng)要選擇黃道吉日。風(fēng)水觀念則認(rèn)為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人的空間位置相關(guān)，因此，居室、室內(nèi)陳設(shè)、祖先墓地等都要選擇恰當(dāng)?shù)目臻g位置。命相和風(fēng)水既有體現(xiàn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一的哲學(xué)道理，又有迷信因素。這是民間文化對(duì)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和諧的重視。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一觀念體現(xiàn)在精英文化中，就是人們將生生(時(shí)間，與天道運(yùn)行相統(tǒng)一的時(shí)間)和中庸(主要是空間觀念)作為人生的最高境界。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一和諧哲理的人生觀體現(xiàn)可列圖示如下：生生(時(shí)間)精英所重者境界中庸(空間)命相（時(shí)間）民眾所重者境遇風(fēng)水（空間）
