軍隊文職招經(jīng)濟學_軍隊文職考試

2017解放軍文職公共基礎知識：經(jīng)濟之亞當斯密-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

1723~1740年間，亞當 斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學(University of Glasgow)時期，亞當 斯密完成拉丁語、希臘語、數(shù)學和倫理學等課程;1740~1746年間，赴牛津?qū)W院(The Oxford Academy)求學，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。1750年后，亞當 斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授，還兼負責學校行政事務，一直到1764年離開為止;這時期，亞當 斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學術界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》簡稱《國富論》。1773年，《國富論》已基本完成,此書被稱為 經(jīng)濟學圣經(jīng) ，視為經(jīng)濟學中資本主義的起源，但亞當 斯密多花三年時間潤色此書，1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟學之父 和 自由企業(yè)的守護神 。1778~1790年間亞當 斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長，也被任命為蘇格蘭的海關和鹽稅專員。1784年斯密出席格拉斯哥大學校長任命儀式，因亞當 斯密之母于1784年5月去世所以遲未上任;直到1787年才擔任校長職位至1789年。亞當 斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷毀，于1790年7月17日與世長辭，享年67歲。亞當 斯密并不是經(jīng)濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領域的發(fā)展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。但是如果自由競爭受到阻障，那只 無形的手 就不會把工作做得恰到好處。因而亞當 斯密相信自由貿(mào)易，為堅決反對高關稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業(yè)和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟效率，最終使公眾付出較高的代價。亞當 斯密雖然沒有發(fā)明 放任政策 這個術語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。有些人認為亞當 斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當 斯密對現(xiàn)實的商業(yè)活動的認識也并非天真幼稚。《國富論》中記有這樣一個典型觀察: 同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價的計劃。亞當 斯密的經(jīng)濟思想體系結(jié)構嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實際上亞當 斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。亞當 斯密的接班人，包括象托馬斯 馬爾薩斯和大衛(wèi) 李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正(沒有改變基本綱要)，今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟學體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟學的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾 馬克思的經(jīng)濟學說(自然不是他的政治學說)都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟學說的繼續(xù)。

2017解放軍文職公共基礎知識：經(jīng)濟之阿瑟·塞西爾·庇古-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

庇古(Arthur Cecil Pigou,1877-1959)是英國著名經(jīng)濟學家，劍橋?qū)W派的主要代表之一。出生在英國一個軍人家庭。他是這個家庭的長子。青年時代入劍橋大學學習。最初的專業(yè)是歷史，后來受當時英國著名經(jīng)濟學家馬歇爾的影響，并在其鼓勵下轉(zhuǎn)學經(jīng)濟學。畢業(yè)后投身于教書生涯，成為宣傳他的老師馬歇爾的經(jīng)濟學說的一位學者。他先后擔任過英國倫敦大學杰文斯紀念講座講師和劍橋大學經(jīng)濟學講座教授。他被認為是劍橋?qū)W派領袖馬歇爾的繼承人。當時他年僅31歲，是劍橋大學歷來擔任這個職務最年輕的人。他任期長達35年，一直到1943年退休為止。退休后，他仍留劍橋大學從事著述研究工作。另外他還擔任英國皇家科學院院士、國際經(jīng)濟學會名譽會長、英國通貨外匯委員會委員和所得稅委員會委員等職。庇古的學術生涯及學術研究成就這個經(jīng)濟學家是經(jīng)濟學史上最奇特的人物之一，他是從外在形式來考慮這些令人困擾的問題的，并觸動了新古典主義經(jīng)濟政策中隱含的狂妄自大。他有一個相當奇怪的名字，但他的個性和怪僻與他名字的怪異非常吻合--他就是庇古。在其學術生涯中，庇古前后判若兩人。此外，他還是新古典學派思想的重要典范。事實上，約翰 梅納德 凱恩斯就是將庇古作為新古典主義學派中持充分就業(yè)分析觀點的代表人物來進行攻擊的。庇古也進行了反擊，稱凱恩斯的《通論》是錯誤觀點的混合物。對許多更年輕的經(jīng)濟學學生來說，庇古的名字總是不可避免地和 庇古效應 相聯(lián)系，這是他回應凱恩斯的一個論據(jù)，他試圖在古典主義有關工資和價格彈性的假設下通過邏輯完全性的演示，恢復新古典主義就業(yè)理論的地位。此外，庇古還首先注意到了私人活動會產(chǎn)生不良的社會影響，并且他還是當時攻擊自由放任模型的一個重要人物。庇古早在1912年就在他的《財富和福利》一書中提出了這些令人困擾的問題。近半個世紀之后，經(jīng)濟學家們才意識到庇古曾經(jīng)設法解決的論題是繁榮的經(jīng)濟所面臨的最重要的問題之一，這個問題實際上將威脅到整個體系的合理性。但是那時幾乎沒有經(jīng)濟學家能夠理解庇古的分析所具有的突破性本質(zhì)。庇古對資本主義的批判已經(jīng)開始質(zhì)疑這個系統(tǒng)本身的穩(wěn)定性，并開始為其他可供選擇的體系的經(jīng)濟秩序辯護。弗蘭克 奈特是庇古1920年出版的第一版《福利經(jīng)濟學》的研究者中惟一一個注意到庇古已將爭論的主題從各種經(jīng)濟秩序體系之間的選擇轉(zhuǎn)向了改變和改良現(xiàn)有的職能體系的方法的人。哈里 約翰遜(Harry Johnson)教授，在他為庇古所做的感人至深的悼詞中講到，庇古的分析將爭論從革命性的變化轉(zhuǎn)變?yōu)楦牧棘F(xiàn)存體系的方法， 在庇古剛剛提出這一理論的時候，以及在這一理論發(fā)表之后的困難重重的戰(zhàn)時階段，它還具有明顯的局限性。但隨著凱恩斯革命逐漸為人們所了解，加上30年代和40年代的政治分歧也在福利資本主義的體系中得到協(xié)調(diào)，經(jīng)濟學家們越來越多地面臨庇古曾經(jīng)關注的那類政策問題，在這些分析中，他是先驅(qū)者。 約翰 肯尼斯 加爾布雷斯后來使我們認識到 我們所關注的問題的片面性 ，并推廣了幾乎在半個世紀之前別人還沒有注意到的時候，庇古就很清楚地預見到的許多問題。

2017解放軍文職公共基礎知識：經(jīng)濟之道格拉斯·諾斯-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

道格拉斯 諾斯，1920年生于美國馬薩諸薩州，1942、1952年先后獲加利福尼亞大學學士學位和哲學博士學位。曾任《經(jīng)濟史雜志》副主編、美國經(jīng)濟史學協(xié)會會道長、國民經(jīng)濟研究局董事會董事、東方經(jīng)濟協(xié)會會長、西方經(jīng)濟協(xié)會會長等職務。歷任華盛頓大學經(jīng)濟學教授、劍僑大學庇特美國機構教授、圣路易大學魯斯法律與自由教授及經(jīng)濟與歷史教授，現(xiàn)任華盛頓大學經(jīng)濟系盧斯講座教授。諾斯是新經(jīng)濟史的先驅(qū)者、開拓者和抗議者，他開創(chuàng)性地運用新古典經(jīng)濟學和經(jīng)濟計量學來研究經(jīng)濟史問題。他對經(jīng)濟學的貢獻主要包括三個方面:用制度經(jīng)濟學的方法來解釋歷史上的經(jīng)濟增長;重新論證了包括產(chǎn)權制度在內(nèi)的制度的作用;將新古典經(jīng)濟學中所沒有涉及的內(nèi)容--制度，極大的發(fā)展了制度變遷理論。主要著作:《1790-1860年的美國經(jīng)濟增長》、《美國過去的增長與福利:新經(jīng)濟史》、《制度變化與美國的經(jīng)濟增長》、《制度、制度變遷及經(jīng)濟績效》、《西方世界的興起:新經(jīng)濟史》、《經(jīng)濟史中的結(jié)構與變遷》等。鑒于他建立了包括產(chǎn)權理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的 制度變遷理論 ，是新制度經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，1993年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。道格拉斯 C 諾斯曾說過： 歷史總是重要的。它的重要性不僅僅在于我們可以向過去取經(jīng)，而且還因為現(xiàn)在和未來是通過一個社會制度的連續(xù)性與過去連接起來。今天和明天的選擇是由過去決定的。2015年11月23日，道格拉斯 諾斯(Douglass North)在密西根的家中逝世，享年95歲。

2017解放軍文職公共基礎知識：經(jīng)濟之新凱恩斯主義的核心命題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2017解放軍文職公共基礎知識：經(jīng)濟之新凱恩斯主義的核心命題發(fā)布時間：2017-08-18 20:34:06曼奎和羅默明確表示: 新凱恩斯主義經(jīng)濟學 意味著對如下兩個問題作出解答：(1)這個理論違背古典派的兩分法嗎?它斷定名義變量(如貨幣供應)的波動影響實際變量(如產(chǎn)出量和就業(yè))的波動嗎?即是，貨幣非中性論嗎?(2)這個理論假定經(jīng)濟中的實際市場不完善性是理解經(jīng)濟波動的關鍵嗎?如不完全競爭、不完全信息和相對價格粘性這些思考是理論的核心嗎?對于以上兩個問題，新凱恩斯主義經(jīng)濟學是作出肯定回答的。因為價格是粘性的，所以古典派的兩分法便破產(chǎn)了。因為不完全競爭和相對價格的粘性是理解價格為何呈粘性的主要原因，所以實際的不完善性是具有決定性的。在宏觀經(jīng)濟學的重要研究方法中，只有新凱恩斯主義經(jīng)濟學才對以上兩個問題的回答是肯定的。實際經(jīng)濟周期理論強調(diào)技術上的擾動和完善的市場，所以它對以上兩個問題作出否定回答。許多較早期宏觀經(jīng)濟理論拋棄了古典派的兩分法，但是它們通常并不強調(diào)實際的不完善性是真相敘述的主要部分，例如，70年代大多數(shù)的凱恩斯主義經(jīng)濟學(包括非均衡的凱恩斯主義模型)都把工資和價格粘性塞進另外的瓦爾拉斯式經(jīng)濟或硬充作瓦爾拉斯體系。因此，名義的和實際的不完善性的相互作用是新凱恩斯主義經(jīng)濟學的顯著特點。更多的傳統(tǒng)凱恩斯主義模型和貨幣主義模型都未把價格粘性的解釋作為關鍵性的。他們這兩派學者都把經(jīng)驗證據(jù)視為比理論上純正更加重要。例如，貨幣主義者萊德勒(D.E.W.Laidler )爭辯道: 更好和更多的明確微觀基礎并保證關于任何宏觀政策實驗后果的更準確的經(jīng)驗論斷 (注:萊德勒:《當前宏觀經(jīng)濟學問題》，1992年，轉(zhuǎn)引自斯諾東等:《宏觀經(jīng)濟學現(xiàn)代指南》，1994年英文版，第290頁。)。在 80年代期間，新凱恩斯主義發(fā)展具有明顯的非經(jīng)驗風格。那些更年輕一代經(jīng)濟學家，為尋求加強凱恩斯主義模型，主要是通過發(fā)展和改進凱恩斯理論的微觀基礎來探究。新古典主義模型和新凱恩斯主義模型之間的關鍵性差別在于對待價格確定行為上。與價格接受者(他是新古典模型的主角)形成對照，新凱恩斯主義模型假定制定價格的是壟斷企業(yè)，而非假定是完全競爭企業(yè)。雖然在凱恩斯的《通論》出版之前，1933年，羅賓遜夫人、張伯倫已分別獨立地發(fā)展了壟斷競爭理論，可是只是最近，主流凱恩斯主義理論家們才開始了使不完全競爭體現(xiàn)成非市場出清模式的工作。大多數(shù)新凱恩斯主義模型都假定有理性地形成預期。這顯然是70年代的新古典派革命對宏觀經(jīng)濟學家具有深刻影響的一個研究領域。但是，某些著名凱恩斯主義者和正統(tǒng)貨幣主義者卻保持對宏觀理論的微觀基礎的批評，并懷疑理性預期假設的經(jīng)驗證實。