解放軍文職招聘考試腦對人的肢體活動的控制作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-02 11:28:58王清任已經(jīng)認(rèn)識到，人的聽覺、視覺、嗅覺、語言都是腦的功能。到了清末民初，西醫(yī)學(xué)逐漸傳入中國，中國醫(yī)家在接受西醫(yī)學(xué)的過程中，對腦的認(rèn)識也越來越全面，除了將聽覺、視覺、嗅覺、語言和腦聯(lián)系起來外，還認(rèn)識到腦對人的肢體活動的控制作用。最典型的就是認(rèn)識到 中風(fēng) 實(shí)際上是腦部血管破裂或堵塞導(dǎo)致的疾病，而不是中醫(yī)歷代以來所認(rèn)為的 外風(fēng)襲人 ，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》上所說的 大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥 的論述，認(rèn)為 中風(fēng) 一病實(shí)際上就是氣血上逆于腦部，導(dǎo)致腦部功能破壞，從而出現(xiàn)半身不遂、口眼歪斜、語言艱澀等癥狀。其中民國初期的著名醫(yī)家張錫純對此最有心得，他根據(jù)這個理論，創(chuàng)造出了治療腦出血疾病的有效方劑 鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯 。該方通過引導(dǎo)氣血下行，使腦部出血情況得到迅速改善，降低大腦壓力，并促進(jìn)腦部瘀血的吸收，從而有效地治療因腦出血導(dǎo)致的半身不遂、口眼歪斜、語言艱澀等。既然張錫純已經(jīng)認(rèn)識到 中風(fēng) 是氣血上逆于腦而導(dǎo)致的腦部出血的疾病，那么為什么方子名稱要叫 鎮(zhèn)肝熄風(fēng) 呢？什么是 肝風(fēng) ， 肝風(fēng) 和氣血的運(yùn)行有什么關(guān)系呢？ 肝風(fēng) 對人體會產(chǎn)生什么樣的危害呢？這就是我們下一章要討論的問題 人體內(nèi)在平衡紊亂所導(dǎo)致的五種病理狀態(tài)，也就是中醫(yī)上說的 內(nèi)生五邪 。
解放軍文職招聘考試文藝復(fù)興對管理思想發(fā)展的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-25 22:07:18文藝復(fù)興對管理思想發(fā)展的影響郭咸綱在人類歷史上，起源于意大利、繁盛于整個歐洲的14至16 世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，是人類社會發(fā)展史上的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是一次資產(chǎn)階級反對封建教會的思想政治解放運(yùn)動，也是先進(jìn)的生產(chǎn)力與落后的封建生產(chǎn)關(guān)系之間的一次較量。當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級有了自己一定的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)后，就迫切需要擁有資產(chǎn)階級自己的政治地位，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。那么，資產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)這個目的，就必須有自己的理論、自己的思想武器進(jìn)行反對封建思想意識形態(tài)的斗爭。這個斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革兩個方面。一、文藝復(fù)興運(yùn)動14至16世紀(jì)的歐洲生產(chǎn)力水平有了一定的發(fā)展，尤其是在威尼斯、佛羅倫薩由于出現(xiàn)了商業(yè)資本，產(chǎn)生了包買主資本家，生產(chǎn)方式從簡單的協(xié)作演變成工場手工業(yè)。在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，生產(chǎn)工具的進(jìn)步、生產(chǎn)組織方式的改變，尤其是人們對自然的認(rèn)識程度的進(jìn)一步提高，再加上當(dāng)時的意大利積聚了大批的優(yōu)秀人才，這樣文藝復(fù)興的產(chǎn)生就成為歷史的必然。這是人類歷史上的一次思想大解放，它的影響是劃時代的。盡管當(dāng)時資產(chǎn)階段有了一定的實(shí)力，但是在強(qiáng)大的封建教會面前還是顯得相得弱小。1453年土耳其打敗拜占廷帝國之后，發(fā)現(xiàn)了一批古羅馬時代的手抄本，并帶到了意大利。在意大利的古羅馬廢墟中，也挖掘出很多古代的雕像，古希臘羅馬的文化和中世紀(jì)的文化相比較，顯得光彩照人。因此，新興的資產(chǎn)階級利用古代文化的現(xiàn)實(shí)主義，作為反對封建教會的思想武器，并導(dǎo)致在歐洲出現(xiàn)了文化繁榮的局面。由于這場思想解放運(yùn)動是以恢復(fù)古代文化的面目出現(xiàn)的，所以歷史上稱為文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興時期的主要社會思潮為人文主義。它的核心是：肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。這種人文主義思想，主要是反對神學(xué)中抬高神而貶低人的觀點(diǎn)，肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡認(rèn)識自然、造福人生。對人的認(rèn)識的進(jìn)步是人類歷史的一個巨大飛躍。在奴隸社會和封建社會里，作為社會下層的人民是沒有獨(dú)立人格的，他們不是屬于統(tǒng)治者財(cái)產(chǎn)的一部分，就是宗教枷鎖下的一個囚犯。只有人性得到解放，才能使生產(chǎn)力真正得到解放，因此文藝復(fù)興運(yùn)動首先就是從人性的解放開始的。同時，這個時期的人文主義的興起也是管理思想大發(fā)展的一個時期。文藝復(fù)興運(yùn)動對人的認(rèn)識的深化，對以后行為科學(xué)的興起有著潛在的影響。在當(dāng)時有但丁的《神曲》，薄伽丘的《十日談》，以及美術(shù)三杰：達(dá) 芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，都對人文主義思潮的興起作出了巨大的貢獻(xiàn)。15世紀(jì)后期文藝復(fù)興逐漸擴(kuò)展到西歐各國，德國的伊拉斯謨寫的《愚人頌》，對封建貴族進(jìn)行了辛辣的嘲諷。英國莫爾的《烏托邦》勾畫出人類理性的社會，莎士比亞的作品則充分刻畫了人性的各個層面，他的作品對人們認(rèn)識人性具有巨大的啟迪作用，至今還被人們所喜愛。法國作家拉伯雷的《巨人傳》和西班牙作家塞萬提斯的《堂吉坷德》對人文主義思想的發(fā)展同樣起到了推動作用。
