解放軍文職招聘考試蘇聯(lián)美術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-30 09:33:17宣傳畫在蘇維埃政權(quán)初創(chuàng)階段起到重要作用。它具有強烈的戰(zhàn)斗性和時代特色。主要表現(xiàn)為正面人物在宣傳畫中占有重要地位。莫爾的宣傳畫《你參加志愿軍了嗎？》在國內(nèi)戰(zhàn)爭時期曾產(chǎn)生廣泛影響?！读_斯塔之窗》是一種戰(zhàn)斗性很強的宣傳畫，由切列姆內(nèi)赫、莫爾、詩人兼畫家的馬雅可夫斯基等創(chuàng)辦。他們采用套色鏤版復制畫幅，每幅畫附有詩文，形象感人。前所未有的宣傳列車和宣傳船，以其獨特的流動形式，發(fā)揮了宣傳鼓動作用。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，漫畫逐漸發(fā)展起來。1922年《鱷魚》雜志創(chuàng)刊。它成了漫畫家們向帝國主義和新經(jīng)濟政策時期國內(nèi)的落后現(xiàn)象進行斗爭的陣地。莫爾和切列姆內(nèi)赫的漫畫有力地抨擊了愚昧的宗教迷信。書籍插圖也發(fā)展很快，木刻得到廣泛應(yīng)用。著名畫家有:法沃爾斯基、克拉夫琴科、巴甫洛夫等人。油畫在俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成，并且在與各種形式主義流派的斗爭中得到發(fā)展的。1922年巡回展覽畫派舉行第47屆畫展時，曾引起激烈爭論，它直接涉及蘇聯(lián)油畫的發(fā)展道路問題。形式主義、抽象藝術(shù)的捍衛(wèi)者和自稱為 生產(chǎn)者 的人，否定美術(shù)的形象和藝術(shù)的認識功能，否定現(xiàn)實主義藝術(shù)道路。在同他們的斗爭中，擁有30多個地方分會的俄羅斯革命美術(shù)家協(xié)會，把老、中、青三代現(xiàn)實主義美術(shù)家團結(jié)到了一起。協(xié)會堅持自己的宣言: 在人類面前,我們的公民義務(wù)──藝術(shù)紀實地表達革命高潮的偉大歷史時刻。我們描繪今天：紅軍、工農(nóng)、革命活動家和勞動英雄的生活。我們提供的是事件的真實畫面，而不是以抽象的杜撰在國際無產(chǎn)階級面前損害我們的革命。 另一個美術(shù)社團──油畫家協(xié)會也堅持革命的現(xiàn)實生活和題材選擇的鮮明性是美術(shù)的基本方向。這些對發(fā)展蘇聯(lián)油畫、大壁畫、書籍插圖等產(chǎn)生過重要作用。同一時期，還存在過各式各樣的小社團，諸如新油畫家社團、生活社、十月社等。他們極為活躍，有的追求抽象風格，有的單純傾向色彩關(guān)系的處理，各種風格同時并存。1931年,俄羅斯無產(chǎn)階級美術(shù)家協(xié)會成立,它以粗暴的行政手段代替了對藝術(shù)家進行思想教育的方針，阻礙和破壞了美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的發(fā)展。于是1932年4月23日,蘇共中央發(fā)布了《關(guān)于改組文學藝術(shù)團體》的決議,明令解散各種文藝社團,組成統(tǒng)一的創(chuàng)作協(xié)會。蘇共中央的決議統(tǒng)一了全蘇文藝界的思想,促進了美術(shù)事業(yè)的發(fā)展,最突出的是油畫得到迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出一批出色的畫家：布羅茨基、馬柳京、格列科夫、切普佐夫、卡薩特金、阿爾希波夫、約甘松、里亞日斯基等。他們的作品著重表現(xiàn)革命斗爭歷史和同時代人的生活，塑造列寧的藝術(shù)形象。其中布羅茨基的《列寧在斯莫爾尼宮》、約甘松的《蘇維埃法庭》、《工農(nóng)速成大學生》、《審訊共產(chǎn)黨員》和《在老烏拉爾工廠里》等，已經(jīng)成為蘇聯(lián)美術(shù)的經(jīng)典作品。格列科夫反映國內(nèi)戰(zhàn)爭的軍事題材作品《到布瓊尼部隊去》、《機關(guān)槍馬車》、《第一騎兵隊的號手》等也以生動的藝術(shù)形象，深刻的思想內(nèi)容，歌頌了紅軍戰(zhàn)士的革命樂觀主義精神。肖像畫的成就，表現(xiàn)在具有了新的內(nèi)容，畫家們將他們的創(chuàng)作對象，轉(zhuǎn)向了主要描寫勞動人民及其代表人物。馬柳京的《作家富爾曼諾夫肖像》、里亞日斯基的《女代表》和《女主席》、格拉西莫夫的《列寧在講臺上》等都是這方面的重要作品。風俗畫家們在描寫農(nóng)村勞動生活和工業(yè)題材方面，也作出了成績。其中尤以普拉斯托夫的《集體農(nóng)莊的節(jié)日》、格拉西莫夫的《集體農(nóng)莊的節(jié)日》、皮緬諾夫的《新莫斯科》等最為顯著。此外，風景畫家雷洛夫、尤翁、Б.Н.雅科夫列夫、Г.Г.尼斯基等人的作品也更好地反映了蘇維埃國家面貌的改變和大自然的美好。第二時期1941～1959年 1941年6月22日,德國法西斯對蘇聯(lián)發(fā)動了全面進攻，一場全民的衛(wèi)國戰(zhàn)爭開始了。在這重要的歷史時期，大批美術(shù)家和藝術(shù)院校學生作為普通士兵奔赴前線,履行保衛(wèi)祖國的神圣義務(wù),受到戰(zhàn)火的洗禮。由于形勢的需要，政治宣傳畫首先以 藝術(shù)尖兵 的姿態(tài)出現(xiàn)在前線和后方。衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)的第2天,庫克雷尼克塞就畫出《無情地打擊和消滅敵人！》。托伊澤的《祖國──母親在召喚！》，激勵著千百萬人的心，在整個衛(wèi)國戰(zhàn)爭年代影響極大。伊萬諾夫共創(chuàng)作了100多幅宣傳畫《前進，向西！》。此外, 科列茨基的《紅軍戰(zhàn)士,救救我們!》、茹科夫的《狠狠地打！》、什馬里諾夫的《我們決不忘記，我們決不饒恕!》和帕霍莫夫的《到涅瓦河提水》等,都具有很強的戰(zhàn)斗力，鮮明地表現(xiàn)出時代的特色。同一時期出現(xiàn)的塔斯之窗，圖文并茂，形象生動，富有號召力。在畫家索科洛夫-斯卡利亞領(lǐng)導之下,由作家、詩人相互配合,作品陳列在塔斯社的櫥窗和商店廣告欄里,積極宣傳了愛國主義思想，起到了類似羅斯塔之窗在國內(nèi)戰(zhàn)爭時期發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用。衛(wèi)國戰(zhàn)爭結(jié)束后，從前線回到城市的宣傳畫家普羅羅科夫等人,繼續(xù)以爭取和平、反對侵略戰(zhàn)爭為題創(chuàng)作宣傳畫，他的《爭取和平》、《呵,這就是美國》和組畫《這是不應(yīng)重復的!》等，都是膾炙人口的作品。油畫創(chuàng)作在衛(wèi)國戰(zhàn)爭年代，雖遇到物質(zhì)方面的困難，但藝術(shù)家們并未因此而停止創(chuàng)作。他們在風俗畫、歷史畫、肖像畫、軍事畫、風景題材畫中,仍充分地反映了人民的革命樂觀精神和對敵人的仇恨。普拉斯托夫的《德國飛機剛剛過去！》、格拉西莫夫的《游擊隊員的母親》等歷史題材繪畫，都極大地鼓舞了人民的愛國熱情。肖像畫家.謝列布里亞內(nèi)的《游擊隊員像》、科林的《加馬列伊院士》和科托夫的《布爾亭科院士像》等作品，反映出戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線的游擊隊員和知識分子形象。風景畫家們也以自己歌頌祖國壯麗山河的畫幅，激發(fā)人們的愛國主義思想。如梅什科夫的《1941年莫斯科近郊》、皮緬諾夫的《前線之路》、尼斯基的《列寧格勒公路》、尤翁的《1941年11月7日紅場閱兵》以及羅馬金的風景組畫《伏爾加－俄羅斯之河》等，都是這方面較為出色的作品。戰(zhàn)后，美術(shù)家們從硝煙彌漫的戰(zhàn)場，回到了美術(shù)院校，回到了創(chuàng)作集體。美術(shù)創(chuàng)作逐漸趨向繁榮。但在這個時候，又一度出現(xiàn)過粉飾現(xiàn)實之風。50年代后期這種傾向受到了批判。此后,油畫又逐漸以多樣化的形式,反映蘇聯(lián)人民的精神狀態(tài)。最突出的是軍事題材畫內(nèi)容更加廣泛了，既有表現(xiàn)歡慶勝利的克里沃諾戈夫的《勝利》,又有表現(xiàn)戰(zhàn)時生活的涅普林采夫的《戰(zhàn)斗后的休息》和拉克季奧諾夫的《前線來信》,而庫克雷尼克塞的《末日》，則形象地描繪出希特勒臨終前慌亂、恐懼的狼狽相，深刻揭示了法西斯滅亡的歷史必然性。這一時期的藝術(shù)家，大多是衛(wèi)國戰(zhàn)爭的直接參加者，他們從近距離觀察戰(zhàn)爭，藝術(shù)手法也已經(jīng)以紀實和敘事為主。革命歷史畫和風俗畫，在這一時期繼續(xù)得到畫家們的重視,其中謝羅夫的《農(nóng)民代表訪問列寧》 、《冬宮占領(lǐng)了》，奧列什尼科夫的《列寧在彼得堡大學應(yīng)考》以及亞布隆斯卡婭的《糧食》、梅利尼科夫的《在和平的田野上》、普拉斯托夫的《拖拉機手的晚餐》和 列舍特尼科夫的《又是一個兩分》等都具有很強的藝術(shù)魅力。第三時期在人民希望了解歷史真相的需要面前，繪畫中出現(xiàn)了嚴格現(xiàn)實主義流派。對生活和歷史的思考，是嚴肅風格出現(xiàn)的背景。這一時期著名畫家有莫伊謝延科、克雷切夫、梅利尼科夫、薩維茨基等。在軍事題材作品中，畫家們開始遠距離考察衛(wèi)國戰(zhàn)爭，舍棄了許多具體情節(jié)，用寓意、象征手法，更概括地反映歷史，注重開掘更深層次的哲理性，藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸多樣化。派別：嚴格現(xiàn)實主義畫派追求嚴肅風格。嚴格現(xiàn)實主義畫派，強調(diào)以日常生活為其主旋律，主張表現(xiàn)普通群眾的日常生活、習俗以及道德面貌，同時摒除任何形式的甜膩感和美化。代表人物：科爾熱夫、特卡喬夫和特卡喬夫 兄弟、奧索夫斯基等科爾熱夫1957～1960年創(chuàng)作的三聯(lián)畫《共產(chǎn)黨人》曾引起畫壇重視。稍后又以特寫式的手法畫出組畫《被戰(zhàn)火燒傷的人們》，在這一組畫中，他把人物推到畫面的前景，似乎要直接與觀眾對話，給人以紀念碑的感覺。特卡喬夫兄弟合作30多年，以農(nóng)村生活及革命歷史為主要題材，是多產(chǎn)的藝術(shù)家；風俗畫《割草季節(jié)》、《六月 和平的天空下》以及革命歷史畫《戰(zhàn)斗的間隙》、《共和國的面包》都深受群眾歡迎。奧索夫斯基的主要作品是組畫《祖國的生活歷程》，他的另一組畫《金色的克里姆林丘》、《太陽照在紅場上空》等獲得1985年度蘇聯(lián)國家獎金。嚴肅風格繪畫,出現(xiàn)于60年代初,它同曾經(jīng)風行一時的諂媚、華麗、空洞、浮夸的作品針鋒相對。代表畫家及作品：伊爾特涅爾《大地的主人》波普科夫《勃拉茨基水電站的建設(shè)者》他們反對追求藝術(shù)的表面效果,反對矯飾風,注重創(chuàng)作的多樣化。進入70年代，嚴肅風格開始演化,為富有表現(xiàn)力的現(xiàn)實主義風格所代替,美術(shù)家們對生活的挖掘更加深入。畫家們注意描寫的是過去、今天和未來之間的關(guān)系，因而作品更加凝練、概括。如莫伊謝延科的組畫《戰(zhàn)爭歲月》、梅利尼科夫的三聯(lián)畫《馬德里的一場斗?！返?。莫爾：《你參加志愿軍了嗎?》70年代占主導地位的是新古典主義,或稱回歸派,他們打開了向傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的大門，在現(xiàn)代的創(chuàng)作中采用既往的造型方法。他們從早期文藝復興（意大利或北歐尼德蘭和德國）的藝術(shù)和俄羅斯民間藝術(shù)中吸取有益的經(jīng)驗，使理想的形象與現(xiàn)實的形象結(jié)合起來。當代物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者形象，是肖像畫家70年代以來表現(xiàn)的主要對象。畫家們更重視人物內(nèi)心世界的描寫，群像有增多的傾向。安德列耶夫：《列寧像》這一時期風景畫的成績，集中表現(xiàn)在1976年12月在立陶宛首都維爾紐斯舉辦的全蘇風景畫展中。其中描寫原生自然景色的純風景占據(jù)了主要地位。風景畫受到重視，與緊張的建設(shè)生活節(jié)奏密切相關(guān)。勞動之余，人們希望得到平靜休息，抒情風景可以給人一種親切、愉快之感。其次是描寫第二自然的風景畫，如里海的石油鉆井架，烏拉爾區(qū)的化學聯(lián)合企業(yè)的鋼架等，也出現(xiàn)在畫面上，它們不是現(xiàn)代化的象征，而是構(gòu)成了生活環(huán)境的一部分。
解放軍文職招聘考試＜美術(shù)的形態(tài)＞-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-26 23:22:42＜美術(shù)的形態(tài)＞a. 世界上的美術(shù)品類，按物質(zhì)材料和制作方法來區(qū)分，可分為:繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，建筑美術(shù)和設(shè)計5個大門類.b.美術(shù)又稱為造型藝術(shù)，空間藝術(shù)，視覺藝術(shù).c. 美術(shù)還分為純美術(shù)和工藝美術(shù)倆大系統(tǒng).d..具象美術(shù)和抽象美術(shù).具象泛指表現(xiàn)具體的物象.抽象可以從倆方面去理解:一:藝術(shù)家運用提煉，概括等手段，把生活中的形象進行意識加工，從而創(chuàng)造藝術(shù)形象.二:認為和具象是倆個相反的意象，抽象是純意識，純形式的東西，但是也不絕對排坼與具象相融合，形成形式夸張的，在抽象中隱現(xiàn)出具象性的或者半抽象的美術(shù). 本質(zhì)論3.美術(shù)主要是從三個角度進行解釋a 從美術(shù)家或創(chuàng)作主體的角度解釋美術(shù);b 從美術(shù)家與現(xiàn)實的關(guān)系或主客體的關(guān)系來解釋美術(shù);c 從美術(shù)本體----形式角度解釋美術(shù).從創(chuàng)作主體解釋美術(shù) a 情感說認為美術(shù)是情感的表達，代表人物是俄國作家列夫托爾斯泰. b 表現(xiàn)說認為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)，代表人物是意大利哲學家克羅齊和英國美學家科林伍德，其影響波及西方近現(xiàn)代美術(shù)以至20世紀世界美術(shù)的發(fā)展.c 無意識說認為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)，代表人物是奧地利精神分析心理學家弗洛伊德和瑞士的榮格.d 游戲說認為美術(shù)是自由的游戲，最早由德國的古典哲學家康德提出來的.E自娛說認為美術(shù)是自我娛樂從主客體關(guān)系解釋美術(shù) a 理念說人為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)，代表人物是古希臘哲學家柏拉圖和德國古典哲學家黑格爾 b 摹仿說認為美術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿，摹仿說，再現(xiàn)說或 師造化說 ，在藝術(shù)哲學基礎(chǔ)問題上擺正了意識與存在的關(guān)系，藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系，所以基本是唯物主義的.c 巫術(shù)說認為美術(shù)是巫術(shù)摹仿，代表人物是英國人類學家愛德華.泰勒和詹姆士.弗累澤和法國考古學家薩蒙.雷納克.從美術(shù)本體解釋美術(shù)----形式解釋美術(shù) a 有意味的形式 說 ，英國美術(shù)批評家克萊夫.貝爾和羅杰.弗萊 b媒介說 c 情感符號說 d 異質(zhì)同構(gòu) 說 馬克思主義解釋美術(shù)馬克思主義沒有象過去那樣孤立地看它本身，而是首先宏觀地確定它在社會歷史中的位置，把它看做是一種社會現(xiàn)象，歷史現(xiàn)象，看做是一種特殊的意識形態(tài)和特殊的生產(chǎn)形態(tài)，看做是社會生活在藝術(shù)家頭腦中能動的，審美的反映的產(chǎn)物;進而指出藝術(shù)以它特有的方式掌握世界，既它不同與其他的意識形態(tài)的審美特性和不同于其他認識方式的形象思維特性，最終科學地揭示了包括美術(shù)在內(nèi)的 藝術(shù) 的根本性質(zhì)和它的發(fā)生發(fā) 展的客觀規(guī)律性.5.美術(shù)在社會中的位置 它是一種社會意識形態(tài)，而且是一種特殊的社會意識形態(tài)，它不同于政治，法律，道德等 中間環(huán)節(jié) ，在上層建筑中處于一種更高的，更遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的地位.6.美術(shù)與社會生活 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活人類頭腦中反映的產(chǎn)物，美術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面反映7.美術(shù)與社會生產(chǎn) a 美術(shù)以及一切文學藝術(shù)，不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài);b 美術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)美術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系 作為社會意識形態(tài)的美術(shù)，同其他形式的社會意識形態(tài)一樣，是建立在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的長層建筑，它的發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。這中決定作用，表現(xiàn)在美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，是經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的美術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) 的實質(zhì)和意義: 美術(shù)是一種人類認識世界，改造世界，創(chuàng)造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實踐活動，具有一般生產(chǎn)活動的普遍性，但是，美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，它把人類一般生產(chǎn)活動的這些特點表現(xiàn)得更為突出，更為鮮明，它不僅造成自然物的的一種形態(tài)的改變，而且更重要的是在改造自然物形態(tài)的過程中實現(xiàn)自己意識到的認識目的的審美目的.它表現(xiàn)的是主題要反映的社會生活和他多生活的審美認識，以及他的審美情感和審美理想.所以美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，它一方面將主體對客觀世界的審美認識和審美體驗物話或?qū)ο蠡阶髌分校硪环矫嬗譃槿祟愄峁┚裣M的產(chǎn)品，通過影響人的精神最終影響客觀世界.9.在我國社會主義條件下，美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，應(yīng)該作為真正的精神生產(chǎn)實現(xiàn)其本質(zhì)，以忙滿足人們精神需要為根本目的的.美術(shù)家不是雇傭勞動者，而是真正自由的審美創(chuàng)造者.美術(shù)作品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，也是可以像商品一樣進行流通，有某種意義的交換價值，但它早本質(zhì)上是審美的失去了審美價值，美術(shù)品就不再是美術(shù)品了.因此社會主義時代的美術(shù)家可以而且應(yīng)該自由而自覺地進行 藝術(shù)生產(chǎn) ，在藝術(shù)上精益求精，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神糧食貢獻給人民. 視覺形象性是美術(shù)的基本特征，美術(shù)的視覺形象是美術(shù)家對社會生活進行審美認識并按照美的規(guī)律進行審美創(chuàng)造的結(jié)果，同時又是觀眾的審美對象.視覺形象是感性與理性的統(tǒng)一.美術(shù)的藝術(shù)形象有三大特性:具體性，概括性，感染性.11.美術(shù)反映世界的真實性 美術(shù)形象的真實性，是一切優(yōu)秀美術(shù)品的基本要求.a 再現(xiàn)的真實:美術(shù)作品的視覺形象要符合反映的客觀事物的實際，符合他所反映的社會生活實際這是一般再現(xiàn)型美術(shù)或再現(xiàn)性美術(shù)的基本要求和基本特征，再現(xiàn)的真實不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真實，而藝術(shù)的真實又不同于生活中的真實.b 表現(xiàn)的真實:表現(xiàn)美術(shù)家主觀世界的真實.12.再現(xiàn):指美術(shù)家在其作品中對他所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實或逼真，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實;在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體，摹仿現(xiàn)實。 13.表現(xiàn) 指美術(shù)家運用藝術(shù)手段來表達自己的情感體驗和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地，情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征，寓意，夸張，變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗習慣;在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主題意識，直抒胸懷。14藝術(shù)典型 在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的視覺形象，它一方面以非常生動的現(xiàn)象和特殊性充分地，集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性，真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。 a 首先藝術(shù)典型是同社會生活的本質(zhì)，事物和人物的普遍性，共性密切相關(guān)的;b 另外，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動的現(xiàn)象，個性或特殊性而且這些生動的現(xiàn)象，個性或特殊性好要充分地，集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)，共性或普遍性。c 藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體既美術(shù)家的獨特個性和獨特的創(chuàng)造。美術(shù)作品中的藝術(shù)典型，從根源上說，是來自社會生活的，是美術(shù)家概括生活中事物的普遍性，經(jīng)過藝術(shù)傳達而創(chuàng)造出來的。它和一般的視覺形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它的真實性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強烈，感染性更持久，是美術(shù)家對于生活真理的獨特發(fā)現(xiàn)和對于美的獨特創(chuàng)造任何摹仿前人和他人藝術(shù)風格的藝術(shù)家，都不可以創(chuàng)造出藝術(shù)典型，藝術(shù)典型是不可重復的。 15美術(shù)來源于生活，但又不是現(xiàn)實生活，應(yīng)該高于現(xiàn)實生活，應(yīng)該把現(xiàn)實生活中各類事物不那么明顯的本質(zhì)真理形象地揭示出來，使觀眾通過美術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)典型認真，理解善，欣賞美。 16.美術(shù)與美 1.美術(shù)反映現(xiàn)實美，現(xiàn)實中美的事物或事物的美，是美術(shù)的有力根源或根據(jù)。 現(xiàn)實生活中美的事物的美，稱為為現(xiàn)實美，現(xiàn)實美可分為自然美和社會美。2美術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，并且還可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的東西轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。美術(shù)作品的美既藝術(shù)美，是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，是美術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。美的事物可以成為美術(shù)創(chuàng)造的根源，另外丑的現(xiàn)實也同樣可以成為美術(shù)創(chuàng)造的根源。，美術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實而反映現(xiàn)實丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。3.美術(shù)是審美對象.在接受與消費的范疇中，美術(shù)作品就成了欣賞對象和審美對象，它相對于欣賞者來說就是一種客觀存在，美術(shù)作品的美在于美術(shù)作品本身，是不依賴于欣賞者的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。 17.藝術(shù)美 指的是美術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生的，按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。 *形式美 主要是具有直觀性的視覺形式的美，是眼睛的對象。 *形式感 是指由形式美所引起的美感。 18.美是美術(shù)作品的靈魂，審美就是美術(shù)的核心本質(zhì)。 *人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 審美關(guān)系:指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學上的關(guān)系 人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立:是由于人類的生產(chǎn)實踐活動和人的本質(zhì)力量具有審美的需要。 19.美的本質(zhì)與美感的本質(zhì) 是美決定美感，而不是美感決定美。在美術(shù)創(chuàng)作活動中，現(xiàn)實生活的美是美術(shù)家審美認識和審美創(chuàng)造的根源;在美術(shù)欣賞活動中，美術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。 20.美的規(guī)律也就是美的本質(zhì):一個事物，只有當它以其現(xiàn)象的真實充分地體現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這現(xiàn)象，這形式，這現(xiàn)象又必須是非常突出，鮮明和生動，那它才是美的。 美感 是當客觀事物的美與審美主體的審美觀念想符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，即有感官的快適，又有理性的滿足，正個身心都感到愉悅。美感在本質(zhì)上是美的感受與美的感動的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。 美術(shù)在本質(zhì)上說就是美術(shù)家審美意識或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。 21*美術(shù)的審美特征 審美具有以下主要特點:1實踐性與主題性2合目的性與和規(guī)律性3形象性4情感性 *美術(shù)作品構(gòu)成歷史:美術(shù)再現(xiàn)的歷史性2美術(shù)表現(xiàn)的歷史性3美術(shù)構(gòu)造未來的歷史性 22..第一章的結(jié)論:第一:美術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神產(chǎn)品，是全面的社會生活的反映;第二美術(shù)以它特有的方式掌握世界，認識世界，反映社會生活，既它是以視覺形象真實地反映客觀世界與主觀世界;第三，美術(shù)反映社會生活的特有方式即是審美方式;第四，美術(shù)在本質(zhì)上又是人類歷史文化的產(chǎn)物，是人類的成果，它是歷史地不斷發(fā)展變化的。 第二章 創(chuàng)作論 第一節(jié) 創(chuàng)作主題------美術(shù)家 23. 美術(shù)家是一切創(chuàng)作活動的執(zhí)行者，是美術(shù)作品的創(chuàng)作者。美術(shù)家情感活動的特殊性及所掌握的意識手段的專業(yè)性使他與一般的精神生產(chǎn)者和其他藝術(shù)門類中的創(chuàng)作者區(qū)分開來。 23.美術(shù)家與社會 社會分工與專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的美術(shù)家:初步的社會分工使得一部分人得以脫離一般的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而相對專注從事于廣泛意義上的精神勞動，但是這一部分人尚未獲得形成相對穩(wěn)定的特殊產(chǎn)品生產(chǎn)階層的條件;第二次的社會分工引發(fā)了專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的特殊社會階層的出現(xiàn)這個階層的職責就是為全社會創(chuàng)造精神享受和審美愉悅的特殊產(chǎn)品。 24.美術(shù)家與特定的社會歷史條件 美術(shù)家的誕生有其自身的原因，他的一切活動也會受到其所處社會歷史條件的制約，特定的歷史條件會對美術(shù)家勢必產(chǎn)生積極或消極的影響。特定的歷史條件主要包括:一是美術(shù)家所處的那個時代的整體特性;二是他生活與其中的社會總特性，這其中又包括具體的社會制度，文化傳統(tǒng)和環(huán)境以及民族性格等。 25.美術(shù)家不應(yīng)該單純地為了贏得更多觀眾為目的，從而去遷就甚至迎合他們的趣味，美術(shù)家應(yīng)以自己的真誠追求為準則，用自己最好的美術(shù)品去滿足相應(yīng)水平層次的觀眾的審美要求。而對于觀眾來說，要理解不斷發(fā)展的美術(shù)探索，追求藝術(shù)的美術(shù)滿足，就必須注重加強自己在藝術(shù)方面的修養(yǎng)和素質(zhì)提高自己的審美水準，以完成為真正懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。 26.美術(shù)家的主題性 他在全部的藝術(shù)思維 過程中具有獨立的，不受任何外界干擾的識別，判斷，理解，分析，吸收，批判和取舍的能力和自由;他在整個具體創(chuàng)作過程中能夠順應(yīng)自己對藝術(shù)的獨到理解，充分利用自己對具體創(chuàng)作過程中的把握，盡情發(fā)揮自己的藝術(shù)意志，以最終創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品;總之，他對自己的創(chuàng)作成果擁有自主權(quán)。能夠合理發(fā)揮自己做為藝術(shù)家的主體性，是一個美術(shù)家成熟的標志，也是美術(shù)家和維護自己獨立人格的標準。從觀眾角度講，尊重美術(shù)家的主體性即是對美術(shù)家人格的維護。 27美術(shù)家在在創(chuàng)作中的地位 一.作為美術(shù)創(chuàng)作活動的實踐者，美術(shù)家的地位具有明確不可替代性。二.美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位具有圣的不可侵犯。對于美術(shù)家來說要保證自己的藝術(shù)主題性，首先要確立和保護自己在整個創(chuàng)作過程中不可替代和不侵犯的藝術(shù)地位。 28美術(shù)家在創(chuàng)作中的作用 利用美術(shù)的手段和獨特的方法技巧，去表達人類情感，創(chuàng)造可供審美享受的精神產(chǎn)品，達到情感和思想交流的目的;他作為美術(shù)創(chuàng)作主體的價值就會在作品所產(chǎn)生的社會效益中體現(xiàn)出來。 29主題意識 即是美術(shù)家對自己在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，價值，地位等的覺悟，對自己作為創(chuàng)作主體的角色在正個藝術(shù)過程中的重要意義的認識，是美術(shù)家對自己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認。 美術(shù)家明確自己的主體意識，目的是為了使自己真誠的藝術(shù)意志得到充分的表達。美術(shù)家的主體意思的強弱會直接影響到他的實數(shù)創(chuàng)作;自覺而強烈的主體意識往往使美術(shù)家在創(chuàng)作中處于主動的位置而盡情表達出自己的真實的內(nèi)心情感，完滿地顯露出自己的藝術(shù)才華;而薄弱的主題意識只會將他引想一個被動的位置而讓他扮演一個不言由衷，力不從心的角色。 30表現(xiàn)自我 就是在美術(shù)家主體意識明確的前提下充分表達美術(shù)家本人內(nèi)心對外界客觀事物的真實感受，通過藝術(shù)的途徑使之轉(zhuǎn)述為視覺的形象。 正確的主題意識是正當?shù)谋憩F(xiàn)自我的基礎(chǔ)。 31美術(shù)家的 表現(xiàn)自我 在某中意義上講就是一種 群我表現(xiàn) 。 因為美術(shù)家所要體現(xiàn)于創(chuàng)作過程中的藝術(shù)意志，不只是他個人的意志，而是群體的意志，所要表達的情感也是代表群體的情感，當然這個群體不可能是所有人，而是在人生觀和藝術(shù)觀等問題上與美術(shù)家本人處于相近的那個群體。 32 自我表現(xiàn) 與 發(fā)泄自我 的區(qū)別 自我表現(xiàn)是一種藝術(shù)的情感表達方式，而發(fā)泄自我是一種原始的情感宣泄;自我表現(xiàn)在抒發(fā)某種沖動引起的表現(xiàn)欲望只有所留下的是一件藝術(shù)作品，發(fā)泄自我在宣泄了某中原因造成的壓抑感之后留下的卻是心靈上的一片空白和失落。表現(xiàn)自我是一種藝術(shù)的合理行為，而發(fā)泄自我是一種非藝術(shù)上的本能行為。 33.美術(shù)中的 創(chuàng)造 即運用全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作方法表達出全新的藝術(shù)情感，形象個境界。 創(chuàng)造在某種意義上講是在原有的基礎(chǔ)上的翻新和超越。從美術(shù)家角度來講超越就是超越前人，同代人和自己。創(chuàng)造更意味著對自己的超越。 34.美術(shù)家創(chuàng)造的必要性/為什么美術(shù)家要創(chuàng)造? 美術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。1.外界事物的持續(xù)發(fā)展和變化，要求要求美術(shù)家以新的心態(tài)去審視引起他藝術(shù)興趣的客觀對象，不斷地中心調(diào)整自己欲體現(xiàn)于創(chuàng)作過程中的藝術(shù)意志和思想感情，拋卻不合時宜的陳舊觀念使自己在內(nèi)心感受上永遠與新事物的發(fā)展相一致。2.從作為藝術(shù)接受者的觀眾角度去看，求新，求變，是他們的審美要求。美術(shù)家要真正得接受者的認可，就必須保持創(chuàng)造的意識，以日新月異的作品滿足他們的精神需要。 35.創(chuàng)作個性 就是美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中按照自己的藝術(shù)意志，選擇最適合于自己的理想的創(chuàng)作方法去表達自己對外界事物的感受，認識和情感。-------區(qū)別與一個藝術(shù)家和另一個藝術(shù)家的主觀方面的明顯特征的總和。 36創(chuàng)造個性和創(chuàng)造意識的關(guān)系 創(chuàng)造個性是創(chuàng)造意識的最終實現(xiàn)，創(chuàng)造意識是創(chuàng)造個性的前導。沒有創(chuàng)造意識和愿望的美術(shù)家，其創(chuàng)造個性的實現(xiàn)就因為缺乏強烈的自覺性而顯得平淡無味，反而失去了個性所應(yīng)有的鮮明性和獨特性;但如果單純?yōu)榱遂乓约旱膭?chuàng)造愿望而無度地張揚創(chuàng)造個性，過分強調(diào)自己對事物感到后的獨特性以及藝術(shù)方法和語言的獨創(chuàng)性，這種創(chuàng)作個性只是虛張聲勢，創(chuàng)造也因此變的無意義。 37.美術(shù)家的修養(yǎng) 是圍繞他的藝術(shù)創(chuàng)作進行的，最終的目的創(chuàng)作水平的提高服務(wù)的。它包括:1.專業(yè)技術(shù)的訓練;2.進步的審美觀念和高尚的藝術(shù)情趣;3.整體的文化素質(zhì)和思想水準;4.他對生活多方面的體驗。 38美術(shù)家的藝術(shù)天賦與專業(yè)技能《美術(shù)家的修養(yǎng)之1》 1.天賦只是一個人成為美術(shù)家的潛在可能，最終能否成為專業(yè)的美術(shù)家首先要取決于這種天賦是否得到開發(fā)和施展的機會。這就是走向?qū)I(yè)美術(shù)家所必須的第一步，即專業(yè)技能的訓練。2.同樣的專業(yè)技能訓練不可能培訓出相同水平的美術(shù)家，其中原因除了其他修養(yǎng)的原因外，還與美術(shù)家個人的藝術(shù)天賦的高低有著密切的關(guān)系。天賦高的美術(shù)家往往在專業(yè)技能的訓練中比其他人的水平要高。3.但是，如果一味依賴與自己的天賦而輕視必要的專業(yè)技能訓練的話，那么藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高也只是妄想，原來再高的藝術(shù)天賦也會因此受到抑制。因此，對于一切選擇美術(shù)事業(yè)的人來說，無論他天賦有多高過硬的專業(yè)技能學習和訓練都是未來創(chuàng)作實踐中不可缺少的的畢業(yè)修養(yǎng)。 39.藝術(shù)天賦與藝術(shù)天才的差別 有很高藝術(shù)天賦的人只能說他具有成為藝術(shù)天才的潛在可能性;要成為真正的藝術(shù)天才，還必須其他方面的刻苦學習和深厚的修養(yǎng)，還要他對藝術(shù)有超常的理解能力， 并且時刻保持不斷創(chuàng)造的意識和永遠進去的精神。 40進步的審美觀念和高尚的藝術(shù)情趣《美術(shù)家的修養(yǎng)之2》 審美觀念:是人們在生活體驗中按照自己對沒的本質(zhì)的認識和理解，對外界事物進行分析，判斷和觀念，最后形成了自己關(guān)于美的看法和態(tài)度。 藝術(shù)情趣是:審美觀念確定的基礎(chǔ)上形成的對藝術(shù)某一方面特殊效果和偏愛。 41美術(shù)家的文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)《美術(shù)家的修養(yǎng)之3》 美術(shù)家提高自身文化素質(zhì)不只是出于知識結(jié)構(gòu)上的目的，更重要的是在于從其他領(lǐng)域的修養(yǎng)中獲取靈感，因為不同學科盡管所探討的對象和根本目的是不同，但相互指甲常存在著共同關(guān)注的問題。文化素質(zhì)的提高，必然會有助于美術(shù)家思想水平的提高。 42美術(shù)家的生活體驗與藝術(shù)實踐《美術(shù)家的修養(yǎng)之4》 美術(shù)家一切的藝術(shù)行為都被打上了生活的烙印，都是其生活體驗的反映。 第二節(jié) 創(chuàng)作活動 43.美術(shù)的創(chuàng)作過程 美術(shù)的創(chuàng)作活動是一種復雜的精神活動和生產(chǎn)制作活動。他包括倆個倆個相互依存，互為表里的方面:一是對社會生活的觀察，體驗和審美認識;二是運用物質(zhì)媒介材料和技藝手段將這種審美認識表現(xiàn)出來，使其物化。這樣美術(shù)創(chuàng)作活動又分為倆個大的階段:前者是構(gòu)思活動階段，后者是傳達活動階段。 41美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動 美術(shù)創(chuàng)作活動中構(gòu)思活動可分為3個環(huán)節(jié) 一:對生活的觀察，體驗到美的發(fā)現(xiàn) 二:內(nèi)心是視象的醞釀和孕育 三:審美意識的形成 42美術(shù)創(chuàng)作的傳達活動 美術(shù)的傳達活動或?qū)徝辣憩F(xiàn)活動，就是運用物質(zhì)媒介材料和表現(xiàn)手段，將意識中那個尚未明確的審美意象確定下來，使其不斷明晰和明確，最后完成美術(shù)創(chuàng)作，造成美術(shù)作品。 43審美認識與審美表現(xiàn)的辨證關(guān)系? 二者在美術(shù)創(chuàng)作中是統(tǒng)一的，不可分割的。而就某一具體創(chuàng)作活動而言，美術(shù)的構(gòu)思是美術(shù)傳達的前提，而美術(shù)傳達者是美術(shù)構(gòu)思的深化和繼續(xù)。二者相互制約相互滲透。 *美術(shù)創(chuàng)作的心理活動 44.在美術(shù)創(chuàng)作活動中最為重要的是:情感活動，想象活動，思維活動。 45.直覺 指實踐為基礎(chǔ)的整個認識過程中的有機因素，包括感覺，知覺，表象，等感性認識因素，它在美術(shù)創(chuàng)作中起著重要的作用。 46.記憶 是在腦中保持印象的心理形式，它表現(xiàn)為人對曾經(jīng)感知過，體驗過的事物的識記，保持和再現(xiàn)。與美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系最為密切的是形象記憶和情感記憶 形象記憶:也叫印象記憶或表象記憶，是以感知過的事物在頭腦中重現(xiàn)的形象為內(nèi)容的記憶或表象記憶。 情感記憶:也叫情緒記憶，是體驗過的情感為內(nèi)容的記憶。 47.聯(lián)想 是由此物想及彼物的一種心理過程，是在過去的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)生的 ，它具體表現(xiàn)在感覺，知覺，表象，情緒，情感等心理映象的相互聯(lián)系中。 45.理解 即了解，領(lǐng)會，是通過揭露事物間的聯(lián)系而把握新事物的心理過程。 79.美術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。高格調(diào)的美術(shù)作品一般來說有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，也就是說，它能觸及生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復雜性，給世界和人生以新的解釋，賦予生活以新的意義。在格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術(shù)家的獨立人格和嚴肅認真的對待社會，人與自我的態(tài)度。在藝術(shù)上，格調(diào)高的作品可分為倆種類型:一種是，在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功力，并能恰如其分地用他們來表達相應(yīng)的思想感情，既不裝腔做勢，也不嬌柔做作;另一種是那種富有探索性和獨創(chuàng)性的作品，從這類作品中能看到美術(shù)家對傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的批判和所開辟的性的藝術(shù)領(lǐng)域。 80.品位 是從作品中細分出差異，層次和等級的范疇。在中國話理論中，把繪畫分為逸品，神品，妙品，能品或是上中下3品等。 81.格調(diào)與品位的不同點 一:格調(diào)是一個作品價值的倆極把握作品不同屬性的范疇。品位則是從作品中再細分出差異，層次和等級的范疇。 二:格調(diào)雖然與藝術(shù)表達方式相關(guān)聯(lián)，但更多的涉及到作品的思想內(nèi)容，品位雖然也涉及到作品的內(nèi)容，但與作品的審美趣味，藝術(shù)追求和表達方式有更多的關(guān)聯(lián)。美術(shù)作品中不同品位的形成是美術(shù)家從不同的藝術(shù)觀念出發(fā)把握生活的結(jié)果。 82.美術(shù)作品的商品屬性 藝術(shù)的商品屬性，就是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺一不可。 83.為什么作為商品的美術(shù)作品是一種特殊的商品? 因為一:它是一個欣賞的對象，是精神的產(chǎn)品，具有不同于其他一般商品的特殊使用價值。 二:美術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的地方還在于它受到傳統(tǒng)文化和當時社會各種思想觀念和風尚的影響。 84藝術(shù)美的來源 美術(shù)作品的藝術(shù)美從根本上說，來源于人類的現(xiàn)實生活，來自對大自然的深切感受，是美術(shù)家對社會生活和自然界的審美體驗物化形態(tài)。 85.美術(shù)作品的藝術(shù)美與現(xiàn)實生活的比較 美術(shù)作品中的藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實生活的永恒性，統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性，導向性與感染力，以及高于生活的獨創(chuàng)性等特征，這也是這些特征使美術(shù)成為人類社會一項不朽的事業(yè)。
解放軍文職招聘考試美術(shù)試題3-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-26 17:15:04一、填充題：(16X1.5=24分)1、《美術(shù)課程標準》根據(jù)美術(shù)學習活動的方式可以劃分為 （ 造型，表現(xiàn) 、設(shè)計，應(yīng)用 、欣賞，評述 、綜合，探索 四個學習領(lǐng)域。2、綜合探索領(lǐng)域的美術(shù)活動分為三個層次：一是（融美術(shù)各學習領(lǐng)域為一體） ；二是美術(shù)與其他學科的結(jié)合；三是（美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系） 。3、中國古代第一幅真正的繪畫實跡是戰(zhàn)國時期的 帛畫。4、《林泉高致集》中的 三遠 指的是 （高遠） 、深遠、 （平遠） 。5、清朝是中國年畫的鼎盛時期，其三大主要產(chǎn)地是 （天津楊柳青） 、山東濰縣、 （蘇州桃花塢） 。6、中國畫按題材分類有人物畫、山水畫和 （花鳥畫） 三大類。7、意大利文藝復興的三杰是達芬奇、（米開朗基羅） 、（拉斐爾） 。8、古希臘時期神廟建筑的三種柱形分別是多立亞式、（愛奧尼亞）、（科林斯） 。二、選擇題(8X2=16分)1、( c )，教育部頒布了九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國家標準》的實驗稿。A、2000年7月 B、2000年11月 C、2001年7月 D、2001年11月2、大型油畫作品《開國大典》是新中國時期（ b）的作品。A、靳尚宜 B、董希文 C、何孔德 D、王式廓3、課程總目標是按照三個維度表述的，即知識與技能；過程與方法：( a)。A、情感、態(tài)度和價值觀 B、情感、態(tài)度和世界觀C、情感、方法和價值觀 D、情感、方法和世界觀4、油畫作品《自由引導人民》的作者是（b ）。A、呂德 B、德拉克洛瓦 C、席里柯 D、達維特5、歐洲文藝復興時期著名的農(nóng)民畫家是（c ）A、荷爾拜因 B、米勒 C、勃呂蓋爾 D、丟勒6、油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的作者是（b ）A、蘇里柯夫 B、列賓 C、克拉姆斯克依 D、列維坦7、宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》所使用的透視方法是(d )。A、平行透視 B、成角透視 C、傾斜透視 D、散點透視8、北宋山水畫代表性作品《溪山行旅圖》的作者是（b ）。A、張擇端 B、范寬 C、馬遠 D、黃公望三、簡答題：(20分)1、簡述印象主義畫派（6分）答：誕生于法國19世紀后期的印象主義畫派是西方繪畫史上一個劃時代的藝術(shù)流派。代表畫家馬奈、雷諾阿和莫奈等都把 光 和 色彩 作為繪畫追求的主要目的，他們倡導走出畫室，描繪自然景物，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面呈現(xiàn)出新鮮生動的感覺。因莫奈的《日出 印象》而得名。2、簡述美術(shù)課程標準中 設(shè)計o應(yīng)用 學習領(lǐng)域？（7分）答： 設(shè)計，應(yīng)用 領(lǐng)域是指運用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進行設(shè)計與制作、傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計意識和實踐能力的學習領(lǐng)域。3、中國畫中的 沒骨畫法 是誰所創(chuàng)？主要特點是什么？（7分答:沒骨畫法是不用墨線鉤勒、直接以色彩繪畫物像的畫法。沒骨畫法相傳為北宋徐崇嗣所創(chuàng)，此后畫者極少，清初的惲壽平是復興此畫法的大師，影響近代甚大。沒骨畫法也以使用熟紙較恰當，因不用墨線，故以留白的「水線」來曲分前后葉或花瓣與花瓣之間的關(guān)系，有以白當黑 的味道。）四、問答題(2X10=20分)1、 揚州八怪 是哪八人？他們的藝術(shù)特點是什么答： 揚州八怪，并不專指某八個人，實際上是泛指代表揚州畫壇藝術(shù)個性鮮明、風格怪異的一批畫家，他們已經(jīng)是職業(yè)化的文人畫家或是已經(jīng)文人化的職業(yè)畫家。他們的共通特點是︰師造化、抒個性、用我法、專寫意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。其中較有名的如下︰金農(nóng)的水墨梅、竹、人物、山水。鄭燮的蘭、竹，例如《叢竹圖》、《蘭竹石圖》.汪士慎和李方膺的墨梅。李鱔的寫意花卉。黃慎和羅聘的人物。華嵒的小寫意花鳥。高翔的山水畫。2、結(jié)合具體教學課例談?wù)勗诿佬g(shù)教學過程中如何進行評價？公共部分試卷一、 填空題：（每空0．5分，共5分）1． 是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學生在知識與技能、（過程與方法） 、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。2．新《義務(wù)教育法》規(guī)定：教師享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，應(yīng)當 ，忠誠于人民的 。3．《教師法》規(guī)定：教師應(yīng)不斷提高 和 業(yè)務(wù)水平4．教師的知識結(jié)構(gòu)包括廣博的 （科學文化）基礎(chǔ)知識、精深系統(tǒng)的（專業(yè)）知識，深化的教育理論知識。5．備好課是對每個教師的責任心和事業(yè)心的一個檢驗，教師備好課必須做好 （鉆研教材） 、了解學生和（設(shè)計教法） 等三方面的工作。二、選擇題：（每題只有一個答案符合題意，每題1分，共5 分）1、《教育法》規(guī)定：提高教師素質(zhì)，加強教師隊伍建設(shè)的手段有 （d ）①培訓 ②考核 ③、獎勵 ④培養(yǎng)A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④2、班主任工作是從 開始的 （ cA、評定學生操行 B、教育個別學生 C、了解和研究學生 D、組織班集體3、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》對 團結(jié)協(xié)作 具體要求是 （b ）①謙虛謹慎，尊重同志，相互學習，相互幫助 ②維護其他教師在學生中威信③關(guān)心和自己關(guān)系密切的同志 ④關(guān)心集體，維護學校榮譽，共創(chuàng)文明校風A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④4、某學生活潑、好動、樂觀、靈活，喜歡交朋友，愛好廣泛。但穩(wěn)定性差，缺少毅力，見異思遷。他的氣質(zhì)類型屬于 （ a）A、多血質(zhì) B、膽汁質(zhì) C、粘液質(zhì) D、抑郁質(zhì)5、學校實施德育的基本途徑是 （ a）A、教學活動 B、社會活動 C、課外、校外活動 D、共青團、少先隊活動三、簡答題：（共10分）1、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》對 愛崗敬業(yè) 的具體要求是什么？（4分）答： 樹立職業(yè)理想強化職業(yè)職責提高職業(yè)技能2、中學有哪些常用的教學方法？（至少寫出三種）選擇和運用教學方法的依據(jù)是什么？答：講授法，談話法，討論法，讀書指導法，演示法，參觀法，實驗與實習作業(yè)法，練習法，研究法依據(jù)：1、教學目的和任務(wù)的要求。2、課程性質(zhì)和教材特點。3、學生特點。4、教學時間、設(shè)備、條件。（6分）更多資料請加入09年渝北 教師招考信息研究 群，群號：82676080
