解放軍文職招聘考試歷史人物活動(dòng)的歷史制約性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1613:26:27歷史人物是在一定的社會(huì)歷史條件下活動(dòng)的，因而他們的活動(dòng)要受歷史條件的制約，不是說歷史人物想干什么就干什么，對歷史人物來說心想事不成的事很多，康、梁心想戊戌變法勝利，但是不成。這表明任何歷史人物的活動(dòng)都受歷史條件制約。制約歷史人物的歷史條件也就是制約人民群眾活動(dòng)的那些歷史條件。歷史人物受歷史條件的制約，是歷史必然性的表現(xiàn)。時(shí)勢造英雄的說法亦體現(xiàn)著歷史條件對歷史人物的制約作用。1.歷史人物的產(chǎn)生和活動(dòng)是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。歷史人物的產(chǎn)生要受歷史必然性的決定，但誰來擔(dān)當(dāng)此歷史人物，他怎樣活動(dòng)是有其偶然性的。歷史發(fā)展是有規(guī)律的，是受必然性支配的。歷史任務(wù)在一定時(shí)期成熟了，提出了社會(huì)變革的客觀要求，必定會(huì)有人發(fā)現(xiàn)并提出這個(gè)任務(wù)，這是必然的。就是說在這種客觀條件下必須會(huì)有歷史人物產(chǎn)生，但這個(gè)人是誰，是張三還是李四，個(gè)頭多高，這是偶然的。社會(huì)歷史沒有提出新的重大歷史課題，歷史人物是否會(huì)產(chǎn)生的，假如中國歷史在70年代末沒有提出改革的歷史課題，那么就不會(huì)出現(xiàn)作為改革設(shè)計(jì)師的歷史人物。假如歷史沒有提出武裝斗爭的歷史課題，那就不可能產(chǎn)生那些元帥、軍事領(lǐng)袖人物。你現(xiàn)在想當(dāng)元帥、軍事領(lǐng)袖是不可能的，因?yàn)闆]有戰(zhàn)爭任務(wù)?？梢姎v史人物的產(chǎn)生是歷史必然性的體現(xiàn)，是社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。杰出人物和野心家的區(qū)別之一就在于野心家在歷史任務(wù)未成熟或未出現(xiàn)情況下想人為地制造條件成為歷史人物，不是順歷史潮流而動(dòng)。2.時(shí)勢造英雄。時(shí)勢就是歷史條件。時(shí)勢造英雄體現(xiàn)著歷史條件對歷史人物的制約性。不僅歷史人物的產(chǎn)生要依賴歷史條件，歷史必然性，而且歷史人物的成長也依賴歷史條件。首先，時(shí)勢召喚英雄。時(shí)勢提出了成熟的歷史任務(wù)，吸引和召喚著英雄去發(fā)現(xiàn)和提出它。中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法治建設(shè)的時(shí)勢召喚著大量的企業(yè)家、法學(xué)家的出現(xiàn)。其次，時(shí)勢鍛煉英雄。英雄不是一生下來就是英雄，不是龍生龍、鳳生鳳。英雄是在歷史任務(wù)的實(shí)踐中鍛煉而成的。再次，時(shí)勢篩選英雄。時(shí)勢的大浪淘沙，把真正杰出的人推向前臺(tái)，把相形見絀者置入次要地位，淘汰那些落伍者，變質(zhì)者。以上兩點(diǎn)表明歷史人物的產(chǎn)生、活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)果都要受社會(huì)歷史條件的制約。這說明歷史人物必有其歷史特征和歷史局限性。歷史人物再偉大也不能超越時(shí)代，要講時(shí)代的語言，做時(shí)代所允許做的事，只能演出那個(gè)時(shí)代可能演出的時(shí)代話劇。
解放軍文職招聘考試歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1613:07:07在第一章中我們講過唯物史觀是馬克思的獨(dú)創(chuàng)性成就。就是說，在馬克思之前不管是唯心主義還是唯物主義都是用精神因素來解釋社會(huì)歷史，把精神作為社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。馬克思在人類思想史上第一次把社會(huì)歷史看作是和自然一樣的客觀的有規(guī)律的發(fā)展過程。馬克思之所以能把社會(huì)歷史也看作和自然一樣是客觀的有規(guī)律的發(fā)展過程，最關(guān)鍵的原因是他把勞動(dòng)(實(shí)踐的基本形式)作為社會(huì)歷史的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。勞動(dòng)是人的內(nèi)在本質(zhì)的對象化，用黑格爾的語言就是主觀性轉(zhuǎn)化為客觀性。人的內(nèi)在本質(zhì)的對象化也叫物化、異化、客觀化，而物化、異化、客觀化的共同含義是人對象化出去的本質(zhì)成了物質(zhì)性、客觀性的東西了。而人對象化出去的東西就是產(chǎn)品、工具、社會(huì)關(guān)系，主要是體現(xiàn)人和自然關(guān)系的生產(chǎn)力、體現(xiàn)人與人關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一叫生產(chǎn)方式。人的本質(zhì)對象化出去的主要是生產(chǎn)方式。既然人的本質(zhì)對象化是物化、異化、客觀化，因而，作為人的本質(zhì)對象化結(jié)果的生產(chǎn)方式也就物化了、客觀化了。這也就是說，社會(huì)歷史成了物質(zhì)性、客觀性的東西了。這樣唯物史觀就誕生了。本章我們主要講勞動(dòng)在社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展中的地位，講生產(chǎn)方式(人的本質(zhì)的物化)在社會(huì)歷史中的基礎(chǔ)地位和決定性作用。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試重點(diǎn)：為什么要學(xué)習(xí)歷史？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試-歷史學(xué)類考試重點(diǎn)：為什么要學(xué)習(xí)歷史？發(fā)布時(shí)間：2017-12-3020:56:08學(xué)習(xí)歷史，就是從先輩的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)生存和發(fā)展的技能、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所謂歷史意識(shí)，就是人們理解到自己的現(xiàn)實(shí)生活與過去有著不可分割的聯(lián)系，從而感到需要記住自己的歷史，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意識(shí)。歷史遺留下來的遺產(chǎn)是多方面的，每一代人都必然要對先前各代人遺留下來的遺產(chǎn)進(jìn)行清理、繼承和發(fā)揚(yáng)有利于自己創(chuàng)造自己新的生活遺產(chǎn)，揚(yáng)棄那些不利于創(chuàng)造自己新的生活的遺產(chǎn)。人們總是要以史為鑒，以史為師。這是人們的普遍需要。歷史本來就是世代相傳地發(fā)展和演變的，每一代人都必然要在先前各代人奠定的基礎(chǔ)上生存和發(fā)展，因此也就必然要對先前各代人留下來的遺產(chǎn)加以繼承或更新，由此就產(chǎn)生了尋求史鑒和史師的需要。具有不同利害關(guān)系的階級(jí)和階層，所需要的史鑒或史師是各不盡相同的，判斷其是非善惡或利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)就是其是否合乎最廣大人民的根本利益。正是由于人們普遍需要史鑒和史師，需要從歷史中吸取智慧，人們才需要學(xué)習(xí)歷史。
