山東軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)文學(xué)常識(shí)-試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就 - 常識(shí)判斷
山東軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)文學(xué)常識(shí)-試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)文學(xué)常識(shí)-試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。
鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專(zhuān)著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。
一．在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。
二．鐘嶸在書(shū)中將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩(shī)品總論》開(kāi)篇就論道：氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。在前人物感說(shuō)的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開(kāi)的論說(shuō)是鐘嶸提出和建立的。
三．鐘嶸還提出自然美說(shuō)。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。其自然英旨指的是自然精美，也就是真美。
四．鐘嶸又提出風(fēng)力華采說(shuō)。他要求詩(shī)歌當(dāng)具備寫(xiě)實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。
五．從以上可見(jiàn)，鐘嶸對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究，并別其來(lái)源，開(kāi)了專(zhuān)體詩(shī)研究的先河。作者在《詩(shī)品》中對(duì)漢魏六朝五言詩(shī)所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。
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五四文學(xué)的基本特征 - 行測(cè)知識(shí)
五四文學(xué)的基本特征減小字體增大字體五四文學(xué)的基本特征
一．現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)。五四文化思潮對(duì)國(guó)民的作用在于啟蒙。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會(huì)病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國(guó)民性的改造，《吶喊》《彷徨》即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判精神。
二，傷感的精神標(biāo)記。被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有夢(mèng)醒后無(wú)路可走的感受，于是苦悶，彷徨，傷感。問(wèn)題小說(shuō)有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說(shuō)訴說(shuō)著鄉(xiāng)愁，自述傳講著零余者的故事，詩(shī)，散文，戲劇都不免滲透著感傷情緒。
三．個(gè)性化的追求。五四是文學(xué)史上個(gè)人表現(xiàn)最突出的時(shí)期。創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)自我。魯迅的《野草》表達(dá)的是一種極為個(gè)性化的主觀情懷。這一時(shí)期散文小品成就最顯著，就因?yàn)樗m合表現(xiàn)作家們各異的個(gè)性。
四，創(chuàng)作方法的多樣化探索。在魯迅的開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流。但相當(dāng)多的作家向往浪漫主義，要求遭作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒，這不只反映在創(chuàng)造社身邊小說(shuō)一類(lèi)作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所體現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，如魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識(shí)揭示，新月派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)形式的探索等，這些共同構(gòu)成了五四創(chuàng)作方法多樣化的局面。
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