軍隊文職兒女上學(xué)_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試《財主的兒女們》研讀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-06-18 16:24:34《財主的兒女們》研讀一、 作者自述這部東西，是在 1940 年就起手寫的。最初并不長，因為對于生活和熱情缺乏認(rèn)識的緣故，寫得凌亂而浮薄，它只是在急于傾吐什么這 點上有一點意義。后來它在香港底炮火下丟失了。我底導(dǎo)師和友人，并且是實際的扶助者，胡風(fēng)先生，從炮火過后的敵人下面逃奔出來，來信說要結(jié)束一下過去。那時候的他底心情，雖然看來很沉重，卻似乎是特別健旺的。感染了這種心情，我就又著手寫起來了。因為時間底增長，又因了心情底沉重和斗爭底迫切，它就有了現(xiàn)在的規(guī)模和份量。我所檢討，并且批判、肯定的，是我們中國底知識分子們底某幾種物質(zhì)的、精神的世界。這是要牽涉到中國底復(fù)雜的生活的；在這種生活里面，又正激蕩著民族解放戰(zhàn)爭底偉大的風(fēng)暴。但由于我底限制，我沒有能力創(chuàng)造一部民族戰(zhàn)爭底史詩。我只是竭力地告訴我設(shè)想為我底對象的人們，并告訴我自己，在目前的這種生活里 它不會很快地就過去 在這個 后方 ，這個世界上，人們應(yīng)當(dāng)肯定，并且寶貴的，是什么。我不想隱瞞，我所設(shè)想為我底對象的，是那些蔣純祖?zhèn)?。對于他們，這個蔣純祖是舉起了他底整個的生命在呼喚著。我希望人們在批評他底缺點，憎惡他底罪惡的時候記著：他是因忠實和勇敢而致悲慘，并且是高貴的。他所看見的那個目標(biāo)，正是我們中間的多數(shù)人因憑信無辜的教條相勞碌于微小的打算而失去的。摘自路翎：《〈財主的兒女們〉題記》，《財主的兒女們》，人民文學(xué)出版社 1985 年。二、 重要評價觀點時間將會證明，《財主底兒女們》底出版是中國新文學(xué)史上一個重大的事件。在這部不但是自戰(zhàn)爭以來，而且是自新文學(xué)運動以來的，規(guī)模最宏大的，可以堂皇地冠以史詩的名稱的長篇小說里面，作者路翎所追求的是以青年知識分子為輻射中心點的現(xiàn)代中國歷史底動態(tài)。然而，路翎所要的并不是歷史事變底記錄，而是歷史事變下面的精神世界底洶涌的波湖和它們底來根去向，是那些火辣辣的心靈在歷史運命這個無情的審判者前面的搏斗的經(jīng)驗。真實性愈高的精神狀態(tài)（即使是、或者說尤其是向著未來的精神狀態(tài)），它底產(chǎn)生和成長就愈是和歷史的傳統(tǒng)、和現(xiàn)實的人生糾結(jié)得深，不能不達(dá)到所謂 牽起葫蘆根也動 的結(jié)果，那么，整個現(xiàn)在中國歷史能夠顫動在這部史詩所創(chuàng)造的世界里面，就并不是不能理解的了。在那個蔣少祖身上，作者勇敢地提出了他底控訴；知識分子底反叛，如果不走向和人民深刻結(jié)合的路，就不免要被中庸主義所戰(zhàn)敗而走到復(fù)古主義的泥坑里去。這是對于近幾十年的這種性格底各種類型的一個總的沉痛的憑吊。而在那個蔣純祖身上，作者勇敢地提出了他底號召：走向和人民深刻結(jié)合的真正的個性解放，不但要和封建主義做殘酷的搏戰(zhàn)，而且要和身內(nèi)的殘留的個人主義的成份以及身外的偽裝的個人主義的壓力做殘酷的搏戰(zhàn)。這是這一代千千萬萬的青年知識分子應(yīng)該接受但卻大都不愿誠實地接受，企圖用自欺欺人的抄小路的辦法回避掉的命運。不用說，和 切真實的心靈一樣，作者是向著未來，為了未來的，所以他底熱情的形象到了以蔣純祖底傳記為主音的第二部，就更凄厲，更激蕩，更痛苦，也更歡樂而莊嚴(yán)。摘自胡風(fēng)：《青春底詩一一路翎著長篇小說〈財主底兒女們〉序》，《財主的兒女們》，人民文學(xué)出版社 1985 年。路翎無疑的是目前最有才華的，想象力最豐富而又全心充滿著火焰似的熱情的小說家之一。雖然他的熱情像是到處噴射著的，還不夠凝煉。但也正因為有這一點生澀與未成熟，他的前途也就更不可限量。摘自唐湜：《路翎與他的〈求愛〉》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 18 頁，學(xué)林出版社， 1997 年。不論它將接受到什么樣的驚訝或者冷淡，《財主底兒女們》在它底雄辯的感召里是應(yīng)該而且已經(jīng)被理解為 五四以來中國知識分子底感情和意念的百科全書的。同時，主要地，知識分子在從傳統(tǒng)底迷陣頭破血流地突圍出來里所感到的一切感情和意志的糾紛，在它里面，都得到了應(yīng)有的單純的解決。摘自魯芋：《蔣純祖底勝利 〈財主底兒女們〉讀后》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 29 頁。路翎，應(yīng)該說是一個有才能的作家。但錯誤的文藝思想也曾引導(dǎo)他走了些彎路。如果說，像有些人批評過的那樣，路翎為了加強(qiáng)作品中的精神力量，曾將小資產(chǎn)階級的思想感情強(qiáng)加在勞動人民的身上，那么生活的實踐，已經(jīng)帶領(lǐng)了我們的作家正在走上正確的道路。摘自歐陽莊：《給路翎的信》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 43 頁。約翰 克利斯朵夫的人道主義光輝和大勇主義精神，照耀著人生，激勵我們前進(jìn)；而蔣純祖，則以其更加具體、親切而毫不矯情的音容笑貌，喚醒我們的自覺，使我們引為知已。他那坎坷的道路、痛苦的自我異化過程、對于庸俗市儈主義的鄙棄和不屈于邪惡勢力迫害的正直與堅毅，在那個時候，具有特別的昭示作用，使我們敢于否定自己而求取新的精神的解脫。從此，這兩部書就一直成為我們同學(xué)間不可或離的伴侶。摘自野艾：《對一個熟悉的陌生人的問候 向路翎致意》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 68 頁。路翎一開始提筆，就追隨和繼承魯迅所開拓的用心來寫作的文學(xué)傳統(tǒng)，并對它的進(jìn)一步發(fā)展作出了有書為證的貢獻(xiàn)；如果不是命運開玩笑，路翎由于這個傳統(tǒng)的生命力的保證，是極有可能同今天一些幸福的中青年作家一樣，對文學(xué)事業(yè)作出更豐碩的貢獻(xiàn)的。摘自綠原：《路翎這個名字》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 97 頁。人，是社會的產(chǎn)物。在路翎的那個時代，在路翎青年的那個時代、人民剛剛從日本帝國主義的鐵蹄下覺醒。像路翎那一代青年人，他們追求的是革命的真理，他們信仰的是馬克思主義，他們蔑視的是舊社會，他們思索的是人民的苦難，他們那是這樣一批樸素的人。但人，又是有個性的。像路翎，就是以他獨特的構(gòu)思，敏銳的文筆，刻畫著人間世界。但他又在那個大墻的世界里，過了廿年的孤獨、殘酷生活。今天的冷漠，就正是那個社會的產(chǎn)物。但路翎究竟是路翎，他現(xiàn)在是生活在新的社會里。這冷漠不是崩潰頹唐，這冷漠是對人生的重新思索，是對世界的再認(rèn)識；是對哲學(xué)的批判，是對是非的固執(zhí)。摘自化鐵：《重逢路翎》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 120 頁。在我所熟悉的文學(xué)家中、我還想不起第二位像路翎這樣的作家， 個二十多歲的青年，以那么龐大的篇章和那么深沉的情感，從那么廣闊的生活領(lǐng)域、真實地描繪了一個苦難年代里，中國下層勞動者和貧苦知識分子的歷史命運。摘自杜高：《路翎的死》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 160 頁。在人生悲劇中，你的遭遇比你的任何一位朋友都要凄慘。一九五五年那場 非人化的災(zāi)難 ，將你一個人變成了一生兩世：第一個路翎雖然只活了三十二歲 ( 一九二三 一九五五 ) ，卻有十五年的藝術(shù)生命，是一位挺拔英俊才華超群的作家；第二個路翎盡管活了三十九歲 ( 一九五五 一九九四 ) ，但藝術(shù)生命已銷磨殆盡，幾近于零，是一位衰弱蒼老神情恍惚的精神分裂患者。路翎，這是你的悲劇。摘自冀?jīng)P：《哀路翎》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 187 頁。路翎們的 精神流浪漢氣質(zhì) 在本質(zhì)上就是對人的精神自由的永不停息的追求，正是這 不安寧的靈魂"把路翎們和他們的先驅(qū)者魯迅緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)成了 精神界戰(zhàn)士 的譜系。這也正是作為小說家的路翎的特殊價值之所在：并不是所有的小說家都能像他這樣，達(dá)到小說家與精神界戰(zhàn)土、思想者的統(tǒng)一。摘自錢理群：《精神界戰(zhàn)士的大悲劇 說〈路翎 未完成的天才〉》，張業(yè)松編：《路翎印象》，第 268 頁。路翎是以小說和戲劇創(chuàng)作貢獻(xiàn)于中國文學(xué)的，他年輕的時候生活在社會底層，接觸各個社會階層的生活，他把握創(chuàng)作題材的方法和審美精神、都來源于他的特殊的生活經(jīng)歷，他用他創(chuàng)作的成功，證明了胡風(fēng)許多文藝埋論觀點的正確；同時，他也努力學(xué)習(xí)中外文學(xué)特別是俄羅斯文學(xué)的成功經(jīng)驗，接受了胡風(fēng)文藝?yán)碚摰挠^點，并在生活和創(chuàng)作實踐中，充實和完善了它，又通過自己的理論活動捍衛(wèi)它和宣傳它，這些文論就是一個證明。賈植芳：《一雙明亮的充滿智慧的大眼睛 為〈路翎文論集〉而序》，張業(yè)松編《路翎印象》，第 286 頁。路翎的人物一般具有極端抗拒文明的觀點及欲望，因此，路翎的文學(xué)，不僅無法得到習(xí)慣于傳統(tǒng)文明的讀者的認(rèn)同，而且難以獲得革命隊伍中一般讀者的承認(rèn)，最終擺脫不了受到摧殘的命運。這一歷史事實，從不同的角度，也證實了路翎美學(xué)的荒誕夢想性質(zhì)。路翎的荒誕夢想的美學(xué)，貫穿著愛情文化及政治文化兩大方面，如上所指，這也可以說是路翎文學(xué)世界的獨特性所在。摘自金彥河：《路翎的文學(xué)世界與瘋狂主題》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2002 年第 3 期。三、 作品簡析《財主的兒女們》由由希望社分別于 1945 年 11 月在重慶、 1948 年在上海初版。路翎（ 1923~1994 ），生于蘇州，原姓趙，父親早逝之后隨母親姓徐，原名徐嗣興。路翎是他 1940 年在《七月》上發(fā)表短篇小說《 要塞 退出以后 一個年輕 經(jīng)紀(jì)人 底遭遇》時所用的筆名，此后以路翎名世?！敦斨鞯膬号畟儭肥锹肤岬拈L篇小說代表作，故事中的背景來源于路翎童年的生活經(jīng)歷，上篇描述了蘇州蔣家分崩離析的破敗過程，刻畫了蔣蔚祖、蔣少祖、王桂英等為代表的充滿了時代痛苦的青年形象，蔣捷三為代表的全力保護(hù)家人及財產(chǎn)卻在敗落的事實面前無能為力，最終力盡身亡的家長形象，蔣家大兒媳金素痕為代表的在欲望面前不能自制、充滿傷害性的女性形象，蔣淑珍、蔣淑華、蔣淑媛、蔣秀菊為代表的尊貴驕傲、美麗高潔的女性形象。在一系列形象的塑造過程中伴隨著作者對時代風(fēng)云的把握，及時的描述了作家寫作時的年代，以充滿激情的筆觸攪動主人公及讀者的內(nèi)心，展示了一副痛苦、狂亂、激越的時代畫面。下篇以蔣家小兒子蔣純祖為主人公，以十六章的容量詳細(xì)刻畫了蔣純祖追求心中的 克力 的過程，蔣純祖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭野力的考驗，逐漸擺脫無知與淺薄的感情；經(jīng)歷兄弟姐妹日漸紛飛，帶來了對友誼與親情的尊敬；經(jīng)歷與三位女性的情愛糾葛，最終在與萬同華的感情里獲得凈化，在愛人身邊死去。蔣純祖在社會中左沖右突，獲得全方位的錘煉，在社會中獲得更加堅定和穩(wěn)重的根基，不同于其兄蔣少祖回到對中國文化思考并耽于此的境地，在此意義上，蔣純祖成為小說的亮色。對于這樣一部長篇小說巨制，目前的研究沒有突破胡風(fēng)所說的 青春的詩 的論斷，在小說研究方法、解讀方式上需要進(jìn)一步的拓展。同時，對作家本人的研究興趣往往超出了對小說的解剖，作家的早慧與后來的坎坷經(jīng)歷以及小說相當(dāng)真實的生活資料來源使得作品論往往成為作家論，這也許是路翎作品強(qiáng)烈感染力的又一明證。在這一意義上，路翎未必是 未完成的天才 。四、重要研究論著目錄1 、張環(huán)、魏麟、李志遠(yuǎn)、楊義編：《路翎研究資料》，北京十月文藝出版社， 1993 年版。2 、朱珩青著：《路翎 未完成的天才》，山東文藝出版社 1997 年版。3 、朱珩著：《路翎》，中國華僑出版社， 1997 年 4 月第 1 版。4 、張業(yè)松編：《路翎印象》，學(xué)林出版社， 1997 年 12 月第 1 版。5 、李檳：《路翎的精神結(jié)構(gòu)及與文學(xué)的關(guān)系》，《社會科學(xué)》 1999 年第 1 期。6 、曾卓：《路翎的悲劇》，《文學(xué)自由談》， 1998 年 3 期。7 、張業(yè)松：《 一生兩世 與強(qiáng)制遺忘 關(guān)于 路翎敘述 的敘述》，《當(dāng)代作家評論》， 1997 年第 4 期。8 、秦弓：《〈財主底兒女們〉：苦吟知識分子的心靈史詩》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2001 年第 2 期。9 、 [ 韓 ] 金彥河：《路翎的文學(xué)世界與瘋狂主題》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》， 2002 年第 3 期。10 、張耀杰：《批評家筆下的路翎：路翎研究綜述》，《新文學(xué)史料》， 1997 年第 4 期。11 、劉挺生：《溝通兩個世界的理性主義者：路翎文學(xué)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)》，《社會科學(xué)》， 1995 年第 2 期。12 、曉風(fēng)：《胡風(fēng)和路翎》，《傳記文學(xué)》， 1995 年第 6 期。（聞彥）五、名師導(dǎo)評路翎（１９２３ １９９４，蘇州人，原名徐嗣興）是七月派小說的重鎮(zhèn)。他的小說，注重主觀感情的滲入，追求心理描寫的深度，富于慷慨悲壯的悲劇美，寫出了愛好思索的知識者在人生道路上的艱苦探索及痛苦緊張的精神歷程。以中國封建大家庭的各代為描寫對象的《財主底兒女們》（上部，１９４５；下部，１９４８）是路翎最重要的作品。胡風(fēng)曾預(yù)言說： 時間將會證明，《財主底兒女們》底出版是中國新文學(xué)史上一個重大事件 。小說第一部繼承家族史的敘事傳統(tǒng)，從1932年日本進(jìn)攻上海的 一 二八 事件寫到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的 七 七 蘆溝橋事變，橫向展開家族和社會，描寫封建大家庭 蘇州首富蔣捷三家的風(fēng)流云散、分崩離析的過程。第二部則主要是在動亂的時代背景下蔣家小兒子蔣純祖在艱難曲折的人生道路上的心靈搏斗。胡風(fēng)認(rèn)為，小說 可以堂皇地冠以史詩的名稱 。路翎所追求的是 歷史事變下面的精神世界的洶涌的波瀾和它的來根去向 ，因此，《財主底兒女們》更像一首心靈的交響樂，它的史詩品質(zhì)主要表現(xiàn)在對于知識分子心靈歷史的探索與表現(xiàn)，而不是通常意義上的時代社會的史詩。這部小說被認(rèn)為是繼巴金《激流三部曲》之后又一步描寫封建大家庭中時代青年成長的長篇杰作，因其受法國羅曼羅蘭小說《約翰 克利斯朵夫》的影響又被稱為 中國的約翰 克利斯朵夫 。小說試圖通過蔣家第二代，尤其是蔣蔚祖、蔣少祖、蔣純祖三人不同的思想歷程，表現(xiàn) 以青年知識分子為幅射中心點的現(xiàn)代中國歷史底動態(tài) 。大兒媳金素痕出身于南京資產(chǎn)階級的爆發(fā)戶，她瘋狂的財產(chǎn)爭奪戰(zhàn)從內(nèi)里摧壞了大家族。蔣少祖是蔣家第一個叛逆者，懷著自由資本主義理想立志改造古老的中華帝國，不愧五四的時代英雄，但是，在歷史的發(fā)展中，他不僅無力改變歷史的進(jìn)程，并且感受到歷史進(jìn)程的咄咄逼人的威勢，在幻滅中，只能轉(zhuǎn)身乞求于東方傳統(tǒng)的文明，終于與他先前所叛逆的封建家長蔣捷三和解。蔣純祖與蔣少祖一樣，背叛家庭，反抗傳統(tǒng)，但是他始終是一個不妥協(xié)不安定的追求者漂泊者，他厭惡豪華而墮落的都市，又不能容忍農(nóng)村的愚蠢與丑惡，他追求愛情，又發(fā)現(xiàn)自我的物欲、情欲的膨脹戕賊著他的高貴與尊嚴(yán)，他追求自由與光明，渴望著時代的暴風(fēng)雨，卻又不能接受集團(tuán)中的家長式統(tǒng)治，在他的內(nèi)外雙重的孤獨反抗中，充滿了痛苦與焦慮。作者讓人物在歷經(jīng)挫敗后從時代的暴風(fēng)雨中落荒而逃，最后病死，顯示了某種歷史的必然。蔣純祖是一個在抗日民族解放斗爭中仍然堅持自由主義的個人立場而四處碰壁的苦悶絕望的知識分子的典型。在中國社會、歷史發(fā)展的廣闊背景之下，與對人民、民族命運的探討結(jié)合在一起，展開對知識分子心靈歷程，深廣的歷史視野與人物心理的巨微無遺的刻畫交織交融，是小說鮮明的特色?！敦斨鞯變号畟儭钒研睦砻鑼懛旁谛≌f最重要的地位，充分展示主人公內(nèi)心的痛苦和矛盾，形成一種政論、哲理因素與心理描寫、抒情因素交織在一起的藝術(shù)風(fēng)格。（劉祥安執(zhí)筆）

2018山東軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓家風(fēng)之光燭照國家命運

讓家風(fēng)之光燭照國家命運家風(fēng)、家訓(xùn)自古有之，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)揭示了儉以養(yǎng)德，靜以修身之道;勿以善小而不為，勿以惡小而為之講述了平凡之善的偉大;窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下說明責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾??？梢?，家風(fēng)是一個家庭的精神支柱，是流淌在每個人血脈和骨髓中的記憶，而家是國的最小單位，家風(fēng)是星星之火，能夠照亮家的前路，家風(fēng)之于國家就是燎原之火，可照亮國家的命運。家風(fēng)關(guān)乎個人成長，夯實立身修德的根本。自古就有富不過三代的民諺，究其原因富貴子弟無成者，失之姑息也;貧賤子弟多成者，習(xí)于嚴(yán)束也。富二代守業(yè)成功者也多源于父輩的嚴(yán)格要求。這種嚴(yán)格要求是一種最為樸素的家風(fēng)。家風(fēng)是一個家族獨樹一幟的文化特征，在家族成員早期教育中占據(jù)了獨特的地位，決定了其后天的發(fā)展，影響其在社會扮演的角色，不論如何都能激發(fā)家族成員的社會擔(dān)當(dāng)意識，逐漸使其眼光從小家的一屋一室轉(zhuǎn)換到家國天下，這就是所謂修身齊家治國平天下。這種家風(fēng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣，幫助其夯實立身修德的根本，也成了一個人安身立命的基石。家風(fēng)關(guān)乎社會風(fēng)氣，化解精神缺失的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了人們對于金錢的渴望，這種渴望猶如星星之火在農(nóng)村已經(jīng)成了燎原之勢，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)遺忘耕讀傳家的家風(fēng)，轉(zhuǎn)而去追尋物質(zhì)至上主義，甚至很多地方黃賭毒盛行。其中家風(fēng)的缺失是重要的原因之一，家風(fēng)的衰敗導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和道德對人的約束力逐漸下降，導(dǎo)致鄉(xiāng)村道德滑坡，其實質(zhì)是家風(fēng)缺失帶來的精神缺失，這一類缺失使得基層群眾陷入賭博的泥潭，尋找精神精神快感，家財散盡，家毀人亡。還有一些人受困于禮金攀比之風(fēng)，迷信面子文化，缺少家風(fēng)的規(guī)矩，也就是失去衡量親情友情標(biāo)準(zhǔn)?；鶎痈珊缘木駡@地，急需家風(fēng)的及時雨，幫助普通群眾尋回迷失已久的精神歸宿，這樣才能遏制社會的歪風(fēng)邪氣。關(guān)乎政治生態(tài)，培育為政為民的情懷。家連著心，家有一點波動，心都會痛。很多黨員干部落馬，初始不是因為自身的問題，而是因為家風(fēng)不正所致。拍蠅打虎的腳步從未停止，縷清脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)從周本順縱容子女貪污腐敗到白恩培縱容妻子收受賄賂，都是敗于妻子兒女，與其說是妻子兒女的貪心，不如說是官員治家無方。遠(yuǎn)去足音凝重，周恩來等老一輩革命家要求家人勤儉樸素，不搞特權(quán);習(xí)近平父親習(xí)仲勛老先生近乎刻板的勤儉要求依舊回響在耳邊，他們的后輩也因此獲得了非凡的成就。可見，家風(fēng)能夠嚴(yán)于律己，也能嚴(yán)格約束家人，尤其是對黨員干部，不僅僅要保證自己清正廉潔，還要保證家人不受腐蝕。家風(fēng)能夠幫助一家仁樹立為政為民的情懷，自然也就有了良好的政治生態(tài)。千年以來，家風(fēng)和國風(fēng)相互糾纏和影響，很多時候，家風(fēng)就是國風(fēng)，國風(fēng)就是家風(fēng)。從家的悲哀說起，寧波雅戈爾動物園老虎吃人，北京八達(dá)嶺動物園老虎吃人，表面看來是老虎的兇悍，實則人的道德約束的消亡，更深層是家風(fēng)的不嚴(yán)，同時也能看到社會發(fā)展，人們?yōu)榱讼夘^小利即可破壞規(guī)則的國風(fēng)不正?，F(xiàn)在很難看到天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸的抄錄還書，很難看到曾子殺豬教子商鞅重金立木為信的場景，人們一方面擔(dān)憂老人摔倒扶不扶，一方面擔(dān)憂自身的名聲和利益。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，這樣的社會風(fēng)氣急需存家風(fēng)，正國氣。

2020上海軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓感恩精神為新時代注入新鮮血液

古人云羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，這句話說的是羊羔在吃母乳時候會下跪，烏鴉會為老去的雙親覓食、喂食，反映了動物界普遍存在的感恩本性。感恩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的一部分，無論時代如何變遷，它始終溫暖著、指引著、激勵著每一名中華兒女前赴后繼、創(chuàng)造歷史。當(dāng)前，我們更應(yīng)該傳承、發(fā)揚感恩精神。感恩可以照亮來路，使我們常懷知足之心。當(dāng)我們回首過去，印象最深刻的往往是別人對我們的幫助。有的是錦上添花之舉，有的是雪中送炭之義，有的是來自親朋故舊，有的是來自萍水之交。漢朝名將韓信年少時落魄街頭，食不果腹之時，一位老婦人收留他并贈予事物，韓信將此事銘記于心。功成名就之后，韓信尋得此老婦人，尊崇奉養(yǎng)，成為漂母。一個人無論成就大小，地位高低，只有時時感恩才能不忘來路，將他人的善舉作為人生財富;只有處處感恩才能心態(tài)瓶頸，少一些物質(zhì)上的貪戀，多一分心靈上的知足。感恩可以照亮腳下，使我們常懷珍惜之情。在血雨腥風(fēng)的革命歲月，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，為民族爭得希望;在日新月異的改革年代，時代的弄潮兒敢為天下先，探索出富強(qiáng)之路;在決勝小康的新時代，全體中華兒女揚斗志譜新篇，追逐著幸福的明天。當(dāng)我們沐浴在和平的春光中，憧憬著明天的美好時，我們不應(yīng)忘記眼前一切的來之不易。我們唾手可得的，正式先烈們夢寐以求的。和平來之不易，穩(wěn)定也需要有人負(fù)重前行。在邊防線上，在海島上，有邊防海防軍人的付出;在維穩(wěn)一線，有人民警察的犧牲;在田間地頭工廠車間，有勞動者的埋頭苦所有這些付出，都值得我們感恩，值得我們珍惜。感恩可以照亮前路，使我們常懷前進(jìn)之志。只有心懷感恩之情，才能創(chuàng)造豐功偉業(yè)。諸葛亮感念三顧茅廬知遇之恩，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁，成就了三國鼎立之勢;晉文公感恩楚國容留之恩，戰(zhàn)場上主動退避三舍，贏得戰(zhàn)爭勝利，稱霸諸侯;焦裕祿感念黨和人民培養(yǎng)之恩，辛勤工作奉獻(xiàn)青春年華，成為全國人民的楷模。感恩可以為我們提供動力，讓我們在成功路上走的更遠(yuǎn);感恩可以為我們指明方向，讓我們在前進(jìn)途中辨明目標(biāo);感恩可以為我們鼓足干勁，讓我們在人生路上斗志昂揚。只有心懷感恩，才能永葆攻堅克難的勇氣和久久為功的韌性。投我以木桃，報之以瓊瑤涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報，古人的諄諄教誨是指引我們前進(jìn)的明燈。常懷感恩之心，不忘過去，珍惜當(dāng)下，才能以更昂揚的精神狀態(tài)，更厚重的道德情操，更平和的人格修為迎接下一個挑戰(zhàn)，才能在新時代的大考中交出一份讓黨和人民滿意的人生答卷。

軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：不忘初心 學(xué)會“歸零” 成就更偉大的事業(yè)

從1949年新中國成立到1978年改革開放，從2008年奧運會成功舉辦到今日中國七十之華誕盛舉，中華民族經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來。這是一代代中華兒女謹(jǐn)記初心的結(jié)果，也是一代代中華兒女肩負(fù)使命的成果，亦是一代代中華兒女時刻歸零的盛果。初心即本心，無論身居何職、身處何地，都不能忘記最初的原點，只有堅持不斷歸零，回歸零點，才能穩(wěn)步前行。今日之中國，已經(jīng)站在世界前沿，但作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，仍舊堅守著這份初心、肩負(fù)著使命，歸零重啟。十九大閉幕后習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，重溫開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神堅定理想、百折不撓的奮斗精神立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，去歸零，去回顧中國共產(chǎn)黨走過的風(fēng)風(fēng)雨雨、輝煌激蕩的來時路，將紅船初心化作建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的堅強(qiáng)信念。不忘記走過的過去，時刻歸零，才能堅守初心、牢記使命，方能繼續(xù)前進(jìn)，開啟中華民族新征程。學(xué)會歸零，不忘初心，牢記使命，不僅僅是中央領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)堅守的心，也是每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)堅守的心。作為中華兒女，一名共產(chǎn)黨，也應(yīng)時刻歸零，方能在順境時戒驕戒躁，更上一層樓;身處逆境中，也能攻堅克難，鳳凰涅槃浴火重生。新時代的中華兒女，尤其是一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該時刻不忘自己的初心，學(xué)會歸零，方能對得起國家的栽培;站在新起點上，只有時刻歸零，才能實現(xiàn)創(chuàng)造價值，活出精彩人生。站在新時代的起點上，學(xué)會歸零，不忘初心就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢記中國共產(chǎn)黨為共產(chǎn)主義和社會主義而奮斗的宗旨，就是要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心，就是要以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線?；仡櫄v史，胸有乾坤的仲尼為立治世周游列國，佛法精湛的玄奘法師為求真經(jīng)，西行天竺，勤學(xué)醫(yī)術(shù)的魯迅先生為赴國難棄醫(yī)從文;立足當(dāng)下，南仁東肩負(fù)使命建設(shè)天眼，菊美多吉、任長霞等堅守初心解民憂中國自古以來都有歸零思想的傳承和演繹，他們不忘初心、牢記使命，才能獲得成功、流芳百世。站在新起點，每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)堅守初心、牢記使命、時刻歸零，開啟人生的新征程，也助力國家取得新發(fā)展。