解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題 答案2-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-17 23:01:19教育學(xué)試題 答案一、選擇題1-5 DCBBC 6-10 BDCBB 11-15 BDBDA 16-20 BACAB 21-25 DDCDC 26-30 DBBBC二、填空題1.學(xué)記 2.大教學(xué)論 3.普遍性 基礎(chǔ)性 4.教育5.特殊的認(rèn)識活動 6.人的全面發(fā)展7.京師同文館 8.鉆研教材 了解學(xué)生 設(shè)計教法 9.永恒性 相對獨立性10.雅典 斯巴達(dá)11.連續(xù) 廣延 12.自覺 獨立 13. 領(lǐng)會知識 14.精神 制度15.瓦根舍因 16.講解 講讀 講演 17.思想政治課（思想品德課）和其他學(xué)科 18.教師資格聘任制19.最近發(fā)展區(qū)理論三、名詞解釋題1.P3 2.P32 3.P29 4.P62 5.P81 6.P96四、簡答題1.P172.（1）我國教育目的以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想；（2）我國教育目的有鮮明的政治方向；（3）堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。3.P66 4.P64 5.P86 6.P109 7.P108 8.P88 9.P97 10.P33五、論述題1.P232.教師進(jìn)行教學(xué)，平時的業(yè)務(wù)準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備和精心備課，最后總要落實到教好課上．為了上好課，取和得良好的教學(xué)效果，教師上課應(yīng)符合的要求包括：目標(biāo)明確、重點突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈．（1）目標(biāo)明確．指教師上課時明白這堂課要使學(xué)生掌握一些什么知識和技能，要養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)．（2）內(nèi)容正確．是指教師教授的知識必需是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時加以糾正．（3）方法得當(dāng)．是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)．教學(xué)有法，但無定法．教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性好加以運用，力求使教學(xué)取得較好效果．（4）表達(dá)清晰．是指教師上課要堅持用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，語言要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚．組織嚴(yán)密，是指課的程次序分明、有條不素，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)交換時過渡自然，課堂秩序良好．（5）氣氛熱烈．是指課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．教師注意因材旗教，使每個學(xué)生都能積極地動腦、動口、動手，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動活潑的教學(xué)局面．3.一般來說,社會上常常流傳著集中反映社會對教師作用的期待的種種說法,比如說 教師是蠟燭 , 教師是人類靈魂的工程師 , 教師是同丁 , 教師要給學(xué)生一碗水,自己要有一桶水 四種隱喻。第一,蠟燭論。 教師是蠟燭 這一隱喻一方面體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神,另一方面,它又反映了一種重要的師生關(guān)系,即生重于師。但是教師的自身發(fā)展沒有得到重視。事實上,教師作為蠟燭,不僅要照亮別人,也要照亮自己,教師也有自己的生命,需要與學(xué)生 教學(xué)相長 ,在燃燒自己照亮別人的同時,自己也要光彩照人。教與學(xué)其實是一個相輔相成的過程,教師在發(fā)展學(xué)生的同時也發(fā)展了自身,而教師在發(fā)展自身的同時也發(fā)展了學(xué)生。 蠟燭論 給教師的定位太高,幾乎將教師抽象為一種 圣人 。它反映了社會普遍對教師這個職業(yè)所抱有的崇高期待,似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題。而實際上,蠟燭的光是十分有限的,只能照亮學(xué)生的一部分；有時甚至限制學(xué)生的發(fā)展,因為它的光太微弱。因此教師不必把自己的作用估計得那么高,不必一味順從社會期望,將其作為巨大的包袱背在背上,不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯,把自己全部燃燒盡了。第二,教師是人類靈魂的工程師。這個觀點一方面表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),目的是塑造學(xué)生的靈魂。困為只有人才有靈魂,因此教師的職責(zé)是育人；注重學(xué)生的心靈發(fā)展而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力。將教師比喻為 工程師 反映的是一種工業(yè)模式,似乎學(xué)生是一塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵,可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。而與此同時, 靈魂 這個概念將教師提升到一個神圣的境地,似乎教師是一個萬能的上帝,可以按照自己既定的方案塑造學(xué)生的精神。從教師的自主權(quán)考慮,工程師論也隱喻含有自相矛盾的地方。一方面,它似乎比較重視教師的主觀能動性,教師可以按照自己的意愿設(shè)定和塑造學(xué)生,改變學(xué)生；另一方面,它又表明教師缺乏必要的自主權(quán)。第三,教師是園丁。這個觀點似乎更加注重學(xué)生的生長性,既考慮了學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律,同時又照顧了個體發(fā)展的差異性。同時,這個模式也考慮了教育的過程性,而不僅僅是結(jié)果。教育學(xué)生就像培育花朵,需要經(jīng)常澆水、施肥、松土。但 教師是園丁 一方面沒有充分肯定教師的形成性作用,另一方面沒有意識到教師的作用其實是十分有限的。第四, 教師要給學(xué)生一碗水,自己要有一桶水 。這一觀點強調(diào)教師的知識儲備應(yīng)比學(xué)生的多得多,對教師本身的職業(yè)要求是很高的,同時．從教育理念上看, 桶論 強調(diào)教師和學(xué)生之間的傳授過程是 灌輸 的,而且灌輸是從上往下 倒 的姿勢。 桶論 反映的是一種應(yīng)試教育模式,學(xué)生被看成被動地接受知識的容器,而教師只是填入知識。而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天,教師的知識不一定比學(xué)生的多,學(xué)生在日常生活中有很多機會接觸新鮮事物,學(xué)到老師不知道的東西。 桶論 對教師知識能力的要求是一種量上的儲備,沒有強調(diào)知識儲備的質(zhì)量,而且沒有考慮教學(xué)方法的要求。
