2015年吉林市事業(yè)單位招聘教育理論基礎(chǔ)知識小學(xué)考試大綱 - 常識判斷
2015年吉林市事業(yè)單位招聘教育理論基礎(chǔ)知識小學(xué)考試大綱減小字體增大字體考試目標(biāo)
主要考察應(yīng)聘人員的下列知識、能力和素養(yǎng)：
1．具有先進(jìn)的教育理念。
2．具有良好的法律意識和職業(yè)道德。
3．具有一定的文化素養(yǎng)。
4．具有閱讀理解、語言表達(dá)、邏輯推理、信息處理等基本能力。
考試內(nèi)容模塊與要求
職業(yè)理念
1．教育觀
理解國家實施素質(zhì)教育的基本要求。
掌握在學(xué)校教育中開展素質(zhì)教育的途徑和方法。
依據(jù)國家實施素質(zhì)教育的基本要求，分析和評判教育現(xiàn)象。
2．學(xué)生觀
理解人的全面發(fā)展的思想。
理解以人為本的涵義，在教育教學(xué)活動中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。
運用以人為本的學(xué)生觀，在教育教學(xué)活動中公正地對待每一個學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。
設(shè)計或選擇豐富多樣、適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)活動方式，因材施教，以促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。
3．教師觀
了解教師專業(yè)發(fā)展的要求。
具備終身學(xué)習(xí)的意識。
在教育教學(xué)過程中運用多種方式和手段促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。
理解教師職業(yè)的責(zé)任與價值，具有從事教育工作的熱情與決心。
教育法律法規(guī)
1.有關(guān)教育的法律法規(guī)
了解國家主要的教育法律法規(guī)，如《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》《學(xué)生傷害事故處理辦法》等。
了解《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》的相關(guān)內(nèi)容。
2.教師權(quán)利和義務(wù)
理解教師的權(quán)利和義務(wù)，熟悉國家有關(guān)教育法律法規(guī)所規(guī)范的教師教育行為，依法從教。
依據(jù)國家教育法律法規(guī)，分析評價教師在教育教學(xué)實踐中的實際問題。
3.學(xué)生權(quán)利保護
了解有關(guān)學(xué)生權(quán)利保護的教育法規(guī)，保護學(xué)生的合法權(quán)利。
依據(jù)國家教育法律法規(guī)，分析評價教育教學(xué)活動中的學(xué)生權(quán)利保護等實際問題。
教師職業(yè)道德規(guī)范
1.教師職業(yè)道德
了解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂），掌握教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容，尊重法律及社會接受的行為準(zhǔn)則。
理解《中小學(xué)班主任工作條例》的文件精神。
分析評價教育教學(xué)實踐中教師的道德規(guī)范問題。
2.教師職業(yè)行為
了解教師職業(yè)行為規(guī)范的要求。
理解教師職業(yè)行為規(guī)范的主要內(nèi)容，在教育活動中運用行為規(guī)范恰當(dāng)?shù)靥幚砼c學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及教育管理者的關(guān)系。
在教育教學(xué)活動中，依據(jù)教師職業(yè)行為規(guī)范，愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。
文化素養(yǎng)
了解中外科技發(fā)展史上的代表人物及其主要成就。
了解一定的科學(xué)常識，熟悉常見的科普讀物。
了解一定的文學(xué)知識和文化常識。
了解中外文學(xué)史上重要的作家作品。
了解一定的藝術(shù)鑒賞知識。
了解藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律，并能有效地運用于教育教學(xué)活動。
基本能力
1.閱讀理解能力
理解閱讀材料中重要概念的含義。
理解閱讀材料中重要句子的含意。
篩選并整合圖表、文字、視頻等閱讀材料中的主要信息及重要細(xì)節(jié)。
軍隊文職招聘考試行測基礎(chǔ)知識點-中國歷代土地制度和土地政策-《中國土地法大綱》 - 常識判斷
軍隊文職招聘考試行測基礎(chǔ)知識點-中國歷代土地制度和土地政策-《中國土地法大綱》減小字體增大字體軍隊文職招聘考試行測基礎(chǔ)知識點-中國歷代土地制度和土地政策-《中國土地法大綱》
1947年，中國共產(chǎn)黨召開全國土地會議，決定在解放區(qū)進(jìn)行土地改革，制定了《中國土地法大綱》。大綱規(guī)定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。
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解放軍文職招聘考試現(xiàn)代歐美教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 17:09:53前 言這些教育思潮主要包括要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、分析教育哲學(xué)、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、人本主義教育等。本章主要從哲學(xué)和心理學(xué)兩個方面進(jìn)行劃分，以更好地認(rèn)識現(xiàn)代歐美教育思潮。第一節(jié) 以哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育思潮（一）一、要素主義教育1、產(chǎn)生和發(fā)展要素主義教育的基本核心是，在民族生活、文化和歷史發(fā)展中的最基本的、永恒不變的共同的知識要素，是現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容，也是青年必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作為一種教育思潮的出現(xiàn)，要素主義教育產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。成熟于20世紀(jì)五、六十年代。70年代后逐漸走向衰落。2、思想基礎(chǔ)及對進(jìn)步主義教育的批判（1）思想基礎(chǔ)要素主義教育的思想基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的 實在論 或稱實在主義哲學(xué)。因此，整個教育應(yīng)歸結(jié)為使兒童學(xué)習(xí)關(guān)于 實在 的知識。（2）對進(jìn)步主義教育的批判要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育存在7個方面的問題。要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育是一種 使人軟弱的教育理論 。要素主義教育還批評進(jìn)步主義教育拋棄應(yīng)有的學(xué)習(xí)紀(jì)律?？傊?，要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育追求的只是一種 反智主義 的教育，。3、促進(jìn)美國教育改革的建議4、對要素主義教育的評價要素主義的產(chǎn)生恰恰是美國社會發(fā)生重大變化的時期，要素主義教育能夠從更大的視野，從民族和國家利益的角度來審視自己的教育，這樣就使得教育的發(fā)展和改革更有時代性和緊迫性，也引起了人們的關(guān)注和思考。二、永恒主義教育在現(xiàn)代歐美教育思潮中，永恒主義教育是一種提倡學(xué)習(xí)古典文化的教育理論。它形成于20世紀(jì)30年代，其主要代表人物有哈欽斯、阿德勒、利文斯通和阿蘭等。永恒主義教育在戰(zhàn)后獲得了一定的發(fā)展。1、思想基礎(chǔ)永恒主義教育的思想基礎(chǔ)也是 實在 論哲學(xué)。它認(rèn)為世界是受永恒的法則所控制，是由永恒的 實在 組成，并具有永恒不變的真理。教育的任務(wù)在于借助對永恒真理的認(rèn)識促使永恒人性的發(fā)展2、永恒主義的基本主張：（1）因為人性不變，所以教育的性質(zhì)也應(yīng)保持不變。（2）由于真理是永恒的，因此教育的任務(wù)就是傳授真理性的知識。（3）永恒主義教育非常重視完備的課程體系。（4）為了發(fā)展兒童永恒的人性，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)永恒的學(xué)科，即古典名著的學(xué)習(xí)。（5）永恒主義者還重視教學(xué)方法的選擇。對永恒主義教育的評價：永恒主義教育理論所提出的主張有一定的積極意義。但也存在很多問題。
解放軍文職招聘考試東方古國的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 16:25:14一、巴比倫的教育巴比倫位于亞洲西部的兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）。巴比倫文化的前身是蘇美爾文化。蘇美爾衰落后，巴比倫城興起。到漢謨拉比（前1792-前1750，巴比倫的第六位國王）王朝時，完成了國家的統(tǒng)一。二、古埃及的教育古代埃及位于非洲東北部尼羅河的下游，公元前3000年左右建立了奴隸制國家。在古埃及社會，法老（即皇帝）的權(quán)力至上，全國土地歸他所有，由他分給貴族和僧侶，而強迫奴隸耕種土地。公元前332年，古埃及為馬其頓所征服。1、古埃及的文字和學(xué)校與巴比倫一樣，古代埃及很早就已經(jīng)有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的學(xué)校。2、古埃及學(xué)校的類型（1）宮廷學(xué)校，主要由法老設(shè)立。（2）職官學(xué)校，由政府各機關(guān)設(shè)立。（3）僧侶學(xué)校，也稱寺廟學(xué)校，是培訓(xùn)祭司或僧侶的機構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。（4）文士學(xué)校，主要培養(yǎng)文士。3、古埃及的教育理念、教育內(nèi)容和方法古埃及人對教育的認(rèn)識與他們的對生活的認(rèn)識是分不開的。在古埃及文里， 教育 一詞有 使其成為 的含義。在埃及人的生活里，由于人們信奉 多神論 和 萬物有靈論 ，因此人們非常崇拜各式各樣的神，在教育上則有 學(xué)神 。另外在埃及的教育理念中，也是比較強調(diào)和諧和秩序的。三、古印度的教育印度也是世界文明古老的發(fā)祥地之一。公元前2000年中葉，北部的雅利安人部落進(jìn)入印度，征服了當(dāng)?shù)厝?，建立了王國?、古印度的種姓制度印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。其中婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，以上兩個屬于高級種姓，是特權(quán)階級。吠舍是是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。首陀羅地位最低，不屬于再生種姓，是沒有權(quán)利的奴隸，為非 再生 人。2、婆羅門教的教育婆羅門教是印度的早期宗教，崇拜 梵天 ，認(rèn)為梵天是世界萬物的創(chuàng)造者，是宇宙的最高主宰。婆羅門教贊成種姓制度，并創(chuàng)立了 善惡因果說 和 轉(zhuǎn)世輪回說 。與婆羅門教的發(fā)展相適應(yīng)，婆羅門的教育非常重視這種維持種姓間的等級和進(jìn)行宗教意識的教育。3、印度佛教的教育印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進(jìn)行了改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進(jìn)行教學(xué)外，還進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)研究。四、希伯來的教育希伯來是以猶太教立國的國家。所謂猶太教是以耶和華為唯一神的宗教。《圣經(jīng)》中的 舊約 就是以猶太教為基礎(chǔ)的。猶太教成為希伯來教育的核心。其特點是把信仰與求知結(jié)合起來，信仰至上，求知為信仰服務(wù)。1、早期的家庭教育在早期希伯來人的家庭中，以父權(quán)為中心的家長制占有絕對的地位。在家庭教育中，培養(yǎng)宗教信仰為主要目標(biāo)，《圣經(jīng) 舊約》成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外，希伯來家庭還重視對子女進(jìn)行職業(yè)技能的傳授。2、后期的學(xué)校教育希伯來人從巴比倫返回耶路撒冷后，教育形式也發(fā)生比較大的變化，學(xué)校開始出現(xiàn)了。公元前2世紀(jì)左右，學(xué)校從猶太會堂中分離出來，形成了較完備的制度。學(xué)校教育的主要內(nèi)容是解釋《圣經(jīng)》的著作。
