軍隊文職人員管理條_解放軍文職人員招聘

2018年考試復(fù)習(xí)必學(xué)常識考點270條

常識是軍隊文職考試崗位能力必考項目，是最簡單的一個版塊，因為純粹靠平時的積累，今天準備了270條經(jīng)典常識知識，這些知識千萬不能落下，早晨記憶力好，就用這些常識開啟一天的復(fù)習(xí)之旅吧！好了，今天的干貨發(fā)送完畢啦，接下來就要靠自己學(xué)習(xí)咯，軍隊文職招考正在趕來的路上，離考試越近，靠記憶的東西就更要抓緊背下來！另外，復(fù)習(xí)速度也得提升一下了，崗位能力申論一樣都不能落下，是時候沖刺了！

解放軍文職招聘考試企業(yè)收益分配稅務(wù)管理-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-10-19 11:29:56企業(yè)收益分配稅務(wù)管理：企業(yè)所得稅：應(yīng)納稅所得額=收入總額-不征稅收入-免稅收入-各項準予扣除項目-允許彌補的年度虧損虧損彌補：5年內(nèi)無論盈利虧損，都作為實際彌補期限股利分配：對個人投資者從上市公司取得的股息紅利，減按50%征個人所得稅，股票股利計稅依據(jù)為票面金額。十五、企業(yè)收益分配稅務(wù)管理舉例：某公司目前發(fā)行在外的普通股為5000萬股，每股市價15元，假設(shè)現(xiàn)有7500萬元，留存益可代分配，公司擬采用下列方案中的一種：方案1：發(fā)放現(xiàn)金股利7500萬元，每股股利1.5元（7500/5000=1.5）方案2：發(fā)放股票股利，每10股發(fā)1股。股票面值1元，共500萬股，除權(quán)價等于13.64，15/（1+0.1）=13.64解：方案1：應(yīng)納個人所得稅=7500*50%*20%=750方案2：應(yīng)納個人所得稅=500*50%*20%=50知識點 1：除權(quán)價=股票股數(shù)*市價/（原股票股數(shù)+新發(fā)股票股數(shù)）=5000*15/（5000+500）知識點 2：股票股利交個人所得稅按股票面值計算=面值*50%*20%十六、稅務(wù)風(fēng)險是指企業(yè)涉稅行為因未能正確有效地遵守稅法規(guī)定而遭受法律制裁財務(wù)損失或聲譽損害的可能性。十七、稅務(wù)風(fēng)險管理，是防止和避免企業(yè)偷稅漏稅行為所采取的管理對策和措施。十八、稅務(wù)風(fēng)險管理體系：1. 稅務(wù)風(fēng)險管理環(huán)境2. 稅務(wù)風(fēng)險管理組織3. 稅務(wù)風(fēng)險識別4. 稅務(wù)風(fēng)險應(yīng)對策略和內(nèi)部控制5. 稅務(wù)信息管理體制和溝通體制6. 稅務(wù)風(fēng)險管理的監(jiān)督和改進

解放軍文職招聘考試東方管理思想的淵源（一）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-26 15:28:06東方管理思想的淵源（一）0東方管理思想在多變的歷史濟環(huán)境中不斷地顯示出巨大的威力，尤其是在20世紀80年代日本的企業(yè)文化在企業(yè)管理中的巨大作用，使得歐美的企業(yè)在國際競爭中常常處于不利地位，使得西方世界不斷地向東方錄求新的管理妙方。這樣，東方的管理思想不斷地和西方的管理思想進行交融。但是由于文化背景的不同，及其各自思想基礎(chǔ)的不同，這種融合至今還沒有找到很好的解決方案，這是現(xiàn)代管理學(xué)者們遇到的一個較大的難題，是國際企業(yè)中跨文化管理問題的集中體現(xiàn)。這一課題需要解決的問題非常多，我們就此進行一些探討。東方管理思想的主要來源是中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是一個博大精深的人類文化寶庫，她影響著東方，以至于整個世界。如果我們把中國的傳統(tǒng)文化進行較為深入地剖析，可以發(fā)現(xiàn)共由3個層次組成，如圖11 1所示：圖11-1中國的傳統(tǒng)文化是以儒、道、釋為中心，以法、墨、農(nóng)、名、兵、縱橫、陰陽為副線，形成一個多元文化體系。最外層的表現(xiàn)為形成中華民族特色的文化。這里除了釋（佛教）來源于印度，其他都來自于中國古代的春秋戰(zhàn)國時期。也就是說，中國原有的9派再加上外來的釋家，一共是10個文化流派，它們是中華文化是核心，對中國歷史的發(fā)展起著重要作用，對東方管理思想的影響起著決定性的作用?？梢赃@么說，中國發(fā)展至今，以至于今后的發(fā)展軌跡，都將取決于它們。下面我們分別對上述各個文化流派對東方管理思想的影響作一些簡要的探討。一、法家學(xué)派法家對社會的認識、對人的認識和對人的管理思想，在某種程度上和西方的某些管理思想不謀而合。所以有些學(xué)者認為，如果中國不是以儒學(xué)為其正統(tǒng)文化而是以法家為其正統(tǒng)文化的話，那么中國就有可能在13世紀前就進入了工業(yè)革命時期。然而歷史畢竟是歷史。這個學(xué)派主要代表人物是：吳起、商鞅、韓非子等。他們反對依賴那些空洞的不切實際的絕對的忠信概念，以及那些主觀的道德規(guī)范。因為人不是靠自覺就能遵守法律的，因此，他們主張使用客觀的、具體的、強制的法律，通過鐵面無私的獎罰制度，進一步強化司法的威嚴和檢查的力量，以期確保每個人在各自的工作位置上都必須達到最高的和最大限度的工作效率，同時對沒有達到甚至是消極怠工、腐敗浪費等現(xiàn)象進行最嚴厲的懲罰。以法律高于一切為主旨，提倡愚民政策，強調(diào)雷厲風(fēng)行的作風(fēng)和嚴肅無情、激烈強制的手段。在這種管理思想的指導(dǎo)下，其管理的核心是以獎懲的強制性來求得公平并以此實現(xiàn)其最高的社會理想，這種賞罰的公正來源于客觀可靠的資料談何容易，因此越想公平就會越不公平，人們在這樣高壓的作用下，又沒有任何的人情味，長期下去，人們極易對法律本身的公正性產(chǎn)生質(zhì)疑，并由此對其種種措施和手段引發(fā)心理對抗。本來極有效率的組織很可能逐漸地癱瘓，變得極端腐敗無能，無可救藥。對于那些觸犯管理者尊嚴的人，由于受到嚴厲的懲罰，使其覺得不公平，則會促使其進一步反抗，從而導(dǎo)致更嚴厲的處罰。所以，法家的管理思想在短期內(nèi)取得較好的管理效果，但是如果要長期地實行，或?qū)嵭械貌粡氐椎脑?，反而的效果會逐漸暴露出來，而且可能是破壞性的。所以法家的管理思想奏效的前提條件在于其整個體系的完整、科學(xué)和高效，特別是其監(jiān)督執(zhí)行和考評環(huán)節(jié)將最終決定其管理是否取得成功。歷史上最著名的商鞅變法，其得失利弊，有許多歷史資料可供研究借鑒。秦始皇統(tǒng)一中國時法家是有相當(dāng)?shù)匚坏模?用儒家的心腸，法家的手段 來管理被認為是管理的最優(yōu)組合狀態(tài)。

解放軍文職招聘考試東方管理思想的淵源（二）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-26 15:29:36東方管理思想的淵源（二）0文化的核心是以儒家思想為主線，以道家思想和佛教為副線的發(fā)展歷程。只要提到東方文化或者中國的歷史發(fā)展，都會和中國儒家學(xué)說聯(lián)系在一起。可以這樣來認為，儒家學(xué)說是一種以規(guī)則和說理的方式來傳播的，道家是以一種辯證的思維使人信服，而佛教是以一種哲學(xué)的方式進入人們的信仰世界。它們對人生、對事物發(fā)展的規(guī)律都有自己特定解釋并由此形成自己的理論和方法體系，對人性的認識，對社會的認識都有自己的視角，尤其是對人生、對人自身的本質(zhì)的理解，更是各有千秋。有人說：儒學(xué)治皮膚之疾，道學(xué)制血脈之疾，佛學(xué)治骨髓之疾。這里說出了三個層次，儒學(xué)盡管提出了許多治國方略，有 半部論語治天下 之說，但是它的致命弱點是缺乏嚴密的理論體系；道家有一套較為完整的理論體系，但是由于過于消極，同時又沒有得到統(tǒng)治者長期的青睞，從而沒有在東方的文化中占主體地位；而佛學(xué)是一門出世的學(xué)問，它有著一套嚴密的邏輯體系，對于事物發(fā)展的規(guī)律有一種自圓其說的邏輯，但是由于是外來的文化，同時其理論又都是較為難懂的印度的經(jīng)典翻譯過來的，所以能懂得佛學(xué)的人往往比較少，但是由于它的理論解釋比較能適應(yīng)于一般群眾，能幫助人們擺脫人生的一些煩惱，解決一些眼前的難題，所以它的影響也是比較大的。下面我們分別對這3個東方文化的核心 儒、道、釋的一些理論就管理思想的角度進行一些分析。一 、儒家的管理思想及其發(fā)展中國自從春秋戰(zhàn)國以來，在諸子百家中，儒家是最幸運的。它的集大成者當(dāng)推孔子，他是魯國人，即今日的山東曲阜?？鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，偉大的思想家，在春秋戰(zhàn)國那個極度動蕩的年代，心懷救國救民的理想，四處奔走推廣和講解他的理論，盡管受到了巨大的挫折，但仍然堅持不懈，在他和他的弟子的共同努力下，終使儒家的學(xué)說成為中國文化的主流。雖然歷經(jīng)數(shù)千年的歷史滄桑，但依然以其特有的文化特質(zhì)為世人所賞識。盡管在中國極度動蕩的歷史時期曾受到過不公正的待遇，但都不能抹殺他的光輝。尤其是對中國歷史文化的發(fā)展，有其不可磨滅的貢獻。儒家學(xué)說由孔子開創(chuàng)并提出了主體的思想構(gòu)架，再經(jīng)較晚的孟子和荀子的進一步補充，最終正式形成了一門學(xué)科 儒學(xué)。儒家的學(xué)說一開始并不是正統(tǒng)的理論，秦始皇統(tǒng)一中國后對儒家學(xué)進行了限制，如焚書坑儒事件，對儒家進行了徹底的否定。但是到了漢武帝時代，中國出了一個叫董仲舒的人，在少年時研究《春秋》很有心得，于是痛下三年的功夫，把孔孟之學(xué)融會貫通，并提出了適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者的儒學(xué)新觀點，同時應(yīng)用五行相克的理論來解釋封建王朝的興盛更迭。在新王朝推翻舊王朝時認為是遵天命，是應(yīng)運應(yīng)時而生的，是受命于天，當(dāng)天對現(xiàn)行的受命者不滿意時，就先予以警告，如果還執(zhí)迷不悟的話，天將另外受命于其他新朝。這就為儒學(xué)提供了理論根據(jù)，使儒學(xué)變?yōu)橛辛丝梢劳械母?，也為封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治提供了依據(jù)，同時與原有的儒學(xué)理論融為一體。因此，漢武帝一看正合心意，于是中國的歷史上就有了罷黜百家、獨尊儒術(shù)這一頁了。儒家進而成為2000多年封建王朝的統(tǒng)治工具。到了宋代朱熹的理學(xué)又進一步完善了儒家的理論。儒家學(xué)說在2000多年的歷史發(fā)展進程中，隨著封建社會的發(fā)展，為維護其專制統(tǒng)治，在不斷地充實完善，使其成為人類社會文化中的一個重要部分，它一直在影響著今天的中國、世界的東方以至于整個世界。其中既有人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同樣也有著專制主義的糟粕。無論它是什么，歷史告訴我們，它一直在影響著我們的昨天、今天和明天。的文化畢竟是對中國幾千年封建專制統(tǒng)治有著巨大貢獻的文化，它同樣也集聚著管理這樣一個龐大社會團體的人類智慧，哲人的思索和管理的精要。儒家學(xué)說本身是一個博大精深的理論體系，我們只能對其中一些主要的管理思想進行一些分析。我們可以把儒家的管理思想分為這么幾個方面來看：首先是管什么？儒家的回答是 治人 ；其次是誰來管？儒家的回答是 勞心者治人 ；最后是怎樣來管？儒家的回答是 和為貴 [1]。對這3個方面儒家都有一些獨到的見解。