2020年考試常識積累：季風氣候類型

崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累，今天給大家?guī)淼氖堑乩沓ＷR相關內容——季風氣候類型。熱帶氣候熱帶雨林特點：全年高溫多雨分布：赤道附近（南北緯10°之間）成因：全年受赤道低壓控制，盛行上升氣流典型地區(qū)：亞馬孫河流域，剛果河流域，印度尼西亞植被類型：茂密的熱帶雨林（板狀根，即右圖）動物代表：大象、猩猩、河馬等熱帶草原特點：全年高溫，濕季多雨（有明顯的干濕兩季）分布：非洲、南美洲附近熱帶雨林兩側（南北緯10°～15°）成因：低壓（濕季）與信風帶（干季）交替控制植被類型：熱帶疏林草原（猴面包樹）動物代表：斑馬、長頸鹿、羚羊...熱帶沙漠特點：全年炎熱干燥分布：回歸線附近，大陸西岸沿岸（南北緯15°～30°）成因：副熱帶高壓與信風帶控制植被類型：熱帶荒漠動物代表：單峰駱駝熱帶季風特點：全年高溫，熱帶季雨林分布：印度半島，中南半島（北緯10°至25°大陸東岸）成因：海陸熱力差異和氣壓帶風帶的季節(jié)性移動動物代表：亞洲象、孔雀等亞熱帶氣候特點：夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨分布：南北緯30°～40°大陸西岸成因：西風帶與副熱帶高氣壓交替控制植物類型：亞熱帶常綠硬葉林（葡萄、油橄欖等）亞熱帶季風特點：夏季高溫多雨，冬季溫和少雨分布：北緯25°～35°大陸東岸成因：海陸熱力差異植物類型：亞熱帶常綠闊葉林（水稻、柑橘、茶葉…）動物代表：大熊貓、金絲猴等亞熱帶濕潤特點：夏季較熱，冬夏風向有明顯變化，年降水量一般在1000毫米以上，春夏多降水，秋冬季降水相對較少分布：在北美洲東南部及南美洲的阿根廷東部地區(qū)及澳大利亞的東南部亞熱帶沙漠特點：全年干旱少雨，夏季高溫炎熱分布：南、北緯25°～35°的大陸西部和內陸地區(qū)成因：受副高和干燥信風作用形成植物類型：荒漠動物代表：駱駝溫帶氣候溫帶海洋特點：全年濕潤，冬季溫和，夏季涼爽分布：南北緯40°~60°大陸西岸成因：全年受中緯西風控制溫帶季風特點：夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥分布：北緯35°～55°左右的大陸東岸成因：海陸熱力性質差異大陸性濕潤特點：夏季炎熱多對流雨、冬季寒冷少雨分布：北美洲100°W以東、40-60°N地區(qū)成因：從海洋來的西風經(jīng)過大陸變性作用，氣溫較低且濕度較低。但常有鋒面氣旋經(jīng)過。冬季降水比較少但溫帶海洋性氣候比溫帶季風氣候要多溫帶大陸性特點：冬夏溫差大，全年降水少分布：北緯35°~50°大陸內部成因：距海較遠，緯度較高亞寒帶氣候亞寒帶氣候特點：冬季漫長而嚴寒，夏季短暫而溫暖，氣溫年較差特別大；年降水量一般為300～600毫米，以夏雨為主；相對濕度高分布：在北緯50°～65°之間，呈帶狀分布，橫貫北美和亞歐大陸成因：主要受極地海洋氣團和極地大陸氣團的影響，并為極地大陸氣團的源地寒帶氣候極地冰原特點：各月溫度都在0℃以下，地面多被巨厚冰雪覆蓋，又多凜冽風暴，植物難以生長分布：在極地及其附近地區(qū)，包括格陵蘭、北冰洋的若干島嶼和南極大陸的冰原高原極地苔原特點：最熱月平均氣溫1～5°C，降水少，蒸發(fā)弱，云量較高，自然植被主要是苔原分布：亞歐大陸和北美大陸北冰洋沿岸成因：常受冰洋氣團和極地大陸氣團影響，終年嚴寒高原山地氣候高原山地氣候特點：海拔高、氣溫低分布：中緯度地區(qū)的高原地區(qū)，如青藏高原，安第斯山脈等地區(qū)成因：海拔較高，終年低溫中國氣候類型熱帶季風包括臺灣省的南部、雷州半島、海南島和西雙版納等地。年積溫=8000℃,最冷月平均氣溫不低于15℃，年極端最低氣溫多年平均不低于5℃，極端最低氣溫一般不低于0℃，終年無霜。亞熱帶季風中國華南大部分地區(qū)和華東地區(qū)屬于此種類型的氣候。年積溫在4500--8000℃之間，最冷月平均氣溫0--15℃，是副熱帶與溫帶之間的過渡地帶，夏季氣溫相當高（侯平均氣溫=25℃至少有6個侯，即30天），冬季氣溫相當?shù)?。溫帶季風中國華北地區(qū)屬于此種類型的氣候。年積溫3000--4500℃之間，最冷月平均氣溫在-28--0℃、夏季侯平均氣溫多數(shù)仍超過22℃，超過25℃的已很少見，屬于比較溫暖涼爽的。近幾年來，由于氣候變暖等原因，華北南部地區(qū)頻頻出現(xiàn)高溫天氣，但平均氣溫仍不超過25℃。高原山地中國青藏高原屬于此種類型的氣候。年積溫低于2000℃，日平均氣溫低于10℃，最熱的氣溫也低于5℃，甚至低于0℃。氣溫日較差大而年較差較小，但太陽輻射強，日照充足。溫帶大陸性廣義的溫帶大陸性氣候包括溫帶沙漠氣候、溫帶草原氣候及亞寒帶針葉林氣候。狹義的概念將濕潤的后者除外，中國大部分北緯40°以北的內陸地區(qū)都是溫帶大陸性氣候。這些地區(qū)降水稀少，年降水量在300-500毫米之間，氣溫日較差、年較差都很大，如我國新疆。熱帶雨林中國南沙群島屬于這種類型的氣候。全年高溫多雨，降水豐沛，年平均氣溫28到30度，年降水量2800毫米以上。

解放軍文職招聘考試依戀類型-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-28 21:47:39有個傳說說得是我們本來都是一個圓，一輩子都在尋找自己的missing piece。其實，我們缺的這個角，并不是在喝孟婆湯、過奈何橋的時候遺失的。對嬰兒父母的早期依戀，可能就是那塊被遺忘的拼圖。你有沒有發(fā)現(xiàn)自己總是在找同樣的類型、總喜歡相似的人？根據(jù)依戀理論，我們的成人關系很大程度上重復著幾個月大時和母親之間的關系。陌生情境：窺視兒童的過去與未來我們是社會動物，和他人建立關系是生存的必須，并將幫助我們走過漫漫人生路。對那些不善于人際關系的人來說，平常生活中 付出-得到 這種常見相處方式往往都很難應對。他們可能變得對他人充滿敵意，學業(yè)也可能出現(xiàn)問題，在以后的人生中更可能出現(xiàn)精神疾病。正因如此，心理學家會對我們與最初的主要撫養(yǎng)者之間形成的第一段關系極為關注。這段最初的關系對于我們未來的各種關系至關重要，它影響著我們和配偶、同事、子女之間的相處。雖然你不能把所有責任都推給父母，但早期的關系就像一個模板，會對以后的生活打上烙印。依戀是怎么測量的？我們將最初的關系稱為 依戀 ，它的發(fā)展至關重要。很自然，兒童心理學家意識到了解孩子和父母之間的依戀程度非常有用。不過問題來了：你怎么來測量依戀？8個月的嬰兒可說不出什么有用的話，而家長的報告往往并不可靠。很顯然，心理學家需要觀察撫養(yǎng)者和孩子之間的互動。 著名兒童心理學家Mary Ainsworth和同事發(fā)展了一種研究孩子和撫養(yǎng)者之間感情依戀的方法，而這一方法目前已成為這一領域的標準程序。不少人認為這是研究兒童社會性和情感發(fā)展的最有力的實驗。陌生情境Ainsworth基于人類最基本的情緒 害怕，設計了她的實驗。當嬰兒對撫養(yǎng)者產生依戀，6個月之后，會在下面這兩個容易復制的情境中感到害怕。陌生人焦慮：6個月之后，嬰兒往往會開始害怕陌生人。當撫養(yǎng)者不在場的時候，尤其如此。分離抗議：大概與此同時，也是6個月的時候，當撫養(yǎng)者離開的時候嬰兒也會開始感到沮喪。為了研究嬰兒和撫養(yǎng)者之間如何互動，Ainsworth設計了一系列互動性實驗，來測試嬰兒在陌生人焦慮和分離焦慮情境下的反應。實驗的過程就像精心編排的芭蕾舞，每一幕大約3分鐘：1、實驗者將嬰兒和撫養(yǎng)者安排在實驗的房間里，隨后離開。2、當嬰兒探索房間的時候，撫養(yǎng)者什么都不做。3、進來一個陌生人，前一分鐘什么都不說，之后開始和撫養(yǎng)者說話。再過一分鐘，陌生人開始接近嬰兒。4、然后，撫養(yǎng)者盡量小心地離開房間，這時候，房間里只有嬰兒和陌生人。5、撫養(yǎng)者回來安撫嬰兒，然后再離開。6、嬰兒一個人在房間里。7、陌生人進來，開始和嬰兒玩。8、撫養(yǎng)者回來，陌生人離開。就像你看到的，隨著實驗的進行，這些情境對于嬰兒來說，越來越陌生。最開始，嬰兒只是在一個陌生的房間里，然后陌生人進來了，然后陌生人開始和他們說話，最后連撫養(yǎng)者也看不到了。嬰兒的壓力也越來越大。結果在很多嬰兒身上重復實驗之后，Ainsworth從資料中分析發(fā)現(xiàn)了一個令人驚喜的規(guī)律。在觀察到的現(xiàn)象中，最有意思的是當撫養(yǎng)者回來之后孩子的反應。根據(jù)在母親回來后嬰兒的反應，分析得出三種不同的依戀類型，其中一種是 好 的，另兩種則被成為 混亂的依戀類型 。安全型依戀：這種嬰兒對母親的依戀很有安全感，在撫養(yǎng)者離開的時候會有些沮喪，但當他們回來的時候就會很開心而且可以很快平靜。深入的研究顯示70%的嬰兒屬于這個類型。不完全/回避型依戀：這些孩子對撫養(yǎng)者沒什么興趣，雖但當撫養(yǎng)者離開房間的時候會大哭。奇怪的是，當撫養(yǎng)者回來的時候他們也不覺得高興，總是轉過身哭著就爬開了。大約20%的嬰兒屬于這種類型。不安全/抗拒型依戀：這些嬰兒最開始不想離開撫養(yǎng)者去探索新環(huán)境。之后，和不完全/回避型一樣，當撫養(yǎng)者離開的時候他們會大哭，撫養(yǎng)者回來并想靠近嬰兒的時候，他們又開始抗拒。他們看起來很生氣。大約10%的嬰兒屬于這種類型。以后的研究又確認了另一種不安全依戀類型：不安全/混亂型依戀：這些嬰兒沒有固定的模式：他們看起來總是害怕?lián)狃B(yǎng)者，并對其感到迷惑。對嬰兒來說，壓力經(jīng)常過大。這種依戀類型和抑郁的撫養(yǎng)者或者兒童虐待有關。依戀類型的成因為什么嬰兒會形成不同的依戀類型，研究者們進行了大量的研究。撫養(yǎng)者如何對待嬰兒是研究的焦點。安全型依戀被認為和撫養(yǎng)者的這些特征有關：感覺敏銳而有責任心鼓勵雙方的互動溫暖和接受的態(tài)度那些明顯與上述特征相反的行為或態(tài)度更容易導致不安全的依戀類型。還有研究發(fā)現(xiàn)嬰兒的氣質（性格）也是一個重要因素。依戀類型的結果很多研究者認為依戀類型會導致很重要的社會性、情緒和認知方面的結果。有些研究者認為嬰兒早期的依戀越積極，他們長大后就可以更成功地離開撫養(yǎng)者。安全型依戀的其他好處包括：更自信更多朋友成人階段的關系更好與之相反，不安全型依戀的孩子更容易：呈現(xiàn)更多負面情緒有行為問題對其他孩子充滿敵意了解未來的窗戶？關于 陌生情境 的批判認為，這個場景太奇怪了。比如：為什么撫養(yǎng)者要特地不理睬嬰兒？嬰兒真的可以注意到實驗過程中周圍人的來來去去？其他文化中，是不是也一樣？雖然有這些批評， 陌生情境 還是很好的回答了很多問題。它為了解我們最早的、和撫養(yǎng)者之間形成的關系提供了一條標準途徑。它為嬰兒對于社會性和情感自我可能有的四個主要問題，提供了答案：我怎么才能和他人建立良好關系？當我探索環(huán)境的時候會發(fā)生什么事情？我能得到什么？當我不高興的時候，別人會做些什么？正式嬰兒的依戀類型，為我們提供了一個線索：對這些問題，嬰兒有什么答案，并為我們提供了一個可以窺視嬰兒過去和未來的窗口。

解放軍文職招聘考試政治統(tǒng)治的類型-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-22 22:27:39政治統(tǒng)治的類型人們可以根據(jù)各種不同的標準對政治統(tǒng)治進行分類，在各種分類中，有兩種分類對于認識和分析政治統(tǒng)治具有重要的價值。一種是根據(jù)政治統(tǒng)治的合法性基礎將其分為三種類型，另一種則根據(jù)與政治統(tǒng)治階級性密切相連的統(tǒng)治者人數(shù)的多寡將政治統(tǒng)治分為兩種類型。根據(jù)政治統(tǒng)治合法性基礎進行分類最初可追述到馬克斯 韋伯。韋伯根據(jù)政治統(tǒng)治中權威的基礎和服從的動機，將政治統(tǒng)治劃分為三種最具典型的類型，即傳統(tǒng)型統(tǒng)治、克里斯瑪型統(tǒng)治和法理型統(tǒng)治。傳統(tǒng)型統(tǒng)治的合法性根據(jù)來自自稱的、同時也為其他人所相信的世代流傳下來的神圣傳統(tǒng)，統(tǒng)治者獲取權力的方式是根據(jù)沿襲下來的慣例，如歷史上曾出現(xiàn)的長老制、家長制、世襲制等。在此，統(tǒng)治者對 你憑什么統(tǒng)治眾人 的回答是 歷來如此 。人們對這種統(tǒng)治的服從是遵循世代相傳的、從祖先那里承繼下來的神圣規(guī)則；統(tǒng)治者的權威被認為是 奉天承運 ，要求臣民絕對效忠于他個人，實行人治。傳統(tǒng)型統(tǒng)治最基本的特征是對統(tǒng)治者個人的忠誠，以忠誠而非能力為標準任用行政人員，官員的職權范圍和晉升沒有明確的標準，全憑統(tǒng)治者個人的意愿而定?？死锼宫?是指某些人的人格特征，這些人被認為具有超自然的、超人的力量或品質，被視為 天縱英明?。 克里斯瑪?人物所具有的、把群眾吸引在其周圍成為追隨者和信徒的能力，以及后者對 克里斯瑪?人物的虔誠態(tài)度，這兩方面因素的結合就構成了克里斯瑪型統(tǒng)治的合法性基礎。因此，克里斯瑪統(tǒng)治所依賴的權威主要是克里斯瑪人物的特殊魅力和超凡品質，也就是廣大群眾從人格上皈依其獨特的領袖氣質。這種權威將人們吸引在其周圍使之成為追隨者或信徒，其服從方式就是對領袖、先知、救星、救世主的頂禮膜拜。領袖對 你憑什么統(tǒng)治眾人 的回答是， 我具有超人的天賦，因此人們應服從我 ?？死锼宫斝徒y(tǒng)治是一種特殊時代的社會政治現(xiàn)象。當社會出現(xiàn)某種危機時，克里斯瑪人物便從外部造成影響，改變人們的生活境況從而使人們對原有的信仰和價值觀念發(fā)生動搖，轉而接受新的信仰。另一方面，人們出于對擺脫困境的渴望和對美好生活前景的向往，很自然對某些具有非凡能力的領袖人物產生出盲目的崇拜和迷信。因此，克里斯瑪式領袖的作用是革命性的，但克里斯瑪型統(tǒng)治由于其合法性源于服從者作為信徒的虔誠態(tài)度，因而是一種最不穩(wěn)固的、非常態(tài)的政治統(tǒng)治類型，往往隨著克里斯瑪領袖人物生命的終結而終結，或者隨著最高統(tǒng)治者的更迭而更迭。這促使克里斯瑪型統(tǒng)治向其他形式轉化，或者把職位克里斯瑪化，造成新的克里斯瑪式領袖；或者把權力世襲化，轉向傳統(tǒng)型統(tǒng)治；或者由追隨者薦賢選能，轉變?yōu)榉ɡ硇徒y(tǒng)治。法理型權威的統(tǒng)治所依賴的權威主要是非人格化的權威。與克里斯瑪型和傳統(tǒng)型的人治統(tǒng)治不同，現(xiàn)代社會的法理型統(tǒng)治來自于法律和章程的明文規(guī)定，依靠對合法章程的有效性的信任，依靠由理性制訂的規(guī)則建立起來的客觀權限，也就是說，依靠產生于法律規(guī)定的服從觀念。在法理型統(tǒng)治中，法律具有最高地位，這是一種以法律為依據(jù)進行治理的社會。無論是領袖、官員，抑或普通民眾，在法律面前人人平等，都要受到法律的制約和束縛。人們對于統(tǒng)治者的服從義務，也只限于法律秩序所承認的范圍以內。這樣，統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系的實質就深藏于法理的表象背后。人們所服從的只是社會的法律，服從的是一種非人格的秩序，而不是服從統(tǒng)治者本人。顯然，法理性統(tǒng)治的合法性基礎更為牢固，其合法性比前兩類統(tǒng)治依賴的合法性具有更大的合理性。以上三種統(tǒng)治類型是對歷史上曾出現(xiàn)的政治統(tǒng)治進行抽象而得出的純粹類型，在實際政治生活中幾乎不可能以單一的純粹類型表現(xiàn)出來，而只能是以上三種形態(tài)的混合體，差別主要是以何種權威形態(tài)為主的問題。上述的類型劃分基本勾畫出了歷史上政治統(tǒng)治的外在特征和政治統(tǒng)治合法性的基礎等表象，但并未揭示敢治統(tǒng)治的階級性這一實質內涵。而馬克思主義正是從這一根本點出發(fā)，把人類歷史上出現(xiàn)的政治統(tǒng)治劃分為少數(shù)人對于多數(shù)人的政治統(tǒng)治和多數(shù)人對于少數(shù)人的政治統(tǒng)治。根據(jù)階級關系和由此體現(xiàn)出來的階級利益和階級統(tǒng)治，馬克思主義將自階級與國家產生以來人類歷史上依次出現(xiàn)的政治統(tǒng)治劃分為四種類型：即奴隸制國家的政治統(tǒng)治、封建制國家的政治統(tǒng)治、資本主義國家的政治統(tǒng)治和社會主義國家的政治統(tǒng)治。其中，前三種類型的政治統(tǒng)治都是由少數(shù)剝削者作為統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治，因而又稱為少數(shù)人對于多數(shù)人的政治統(tǒng)治。而社會主義的政治統(tǒng)治是工人階級和廣大勞動者多數(shù)人行使的政治統(tǒng)治，與前者的性質根本不同，是多數(shù)人對于少數(shù)人的政治統(tǒng)治，是歷史上最高類型的政治統(tǒng)治。少數(shù)人統(tǒng)治向多數(shù)人統(tǒng)治的演進是歷史發(fā)展的表現(xiàn)和必然。少數(shù)人統(tǒng)治是奴隸社會、封建社會和資本主義社會共同的政治統(tǒng)治形式，它的基本特征是政治統(tǒng)治是以少數(shù)人在經(jīng)濟上占有優(yōu)勢地位為基礎的，即少數(shù)人占有全社會的生產資料、以私有制經(jīng)濟為基礎。在通常情況下，少數(shù)人占有社會絕大多數(shù)的生產資料，并進而利用經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位掌握國家機器，以保證其在政治和經(jīng)濟上的特權利益。這一基本特征決定了少數(shù)人統(tǒng)治經(jīng)常要依靠金錢與政治權力的結合，只有與權力結合，經(jīng)濟利益才能得到保障；只有與金錢結合，權力才能鞏固。在資本主義政治統(tǒng)治合法化過程中，正是依靠巨大的金錢財富所推動（同時也是控制）的選舉，才使資本主義政治權力合法化，有效地維護了資產階級的政治統(tǒng)治。在少數(shù)人統(tǒng)治中，少數(shù)人為確保在經(jīng)濟上政治上的優(yōu)勢，總是以國家強力為后盾，因而顯得力量強大；而多數(shù)被統(tǒng)治者是以個體身份出現(xiàn)的，相對于統(tǒng)治階級的政治權力來說是軟弱的。在奴隸制統(tǒng)治下，奴隸只是會說話的工具；在封建制的政治統(tǒng)治下，勞動者是生產資料的附屬物，勞動者是君主的子民和仆人，同時勞動者又受到各級封建領主的直接控制和壓制；資本主義社會的政治統(tǒng)治相對比較復雜，在經(jīng)濟上表現(xiàn)為財富和生產資料逐漸集中，在政治上表現(xiàn)為統(tǒng)治藝術逐漸成熟。在現(xiàn)代資本主義社會，憲法和法律規(guī)定了具有獨立人格的勞動者和資本家在政治上的平等地位，能廣泛地參與政治生活。相應地，統(tǒng)治階級也通過民主制度、法律制度、政黨制度以及社會福利制度等全面的統(tǒng)治體系來治理社會，使資本主義統(tǒng)治顯得非常鞏固。但從根本上講，少數(shù)人對多數(shù)人的政治統(tǒng)治主要是由這種統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟條件所決定的，統(tǒng)治所表現(xiàn)出的社會性不能掩蓋其階級實質。多數(shù)人統(tǒng)治是政治統(tǒng)治內在發(fā)展類型的高級階段，它是對少數(shù)人統(tǒng)治進行否定的結果，否定的具體手段是社會主義的革命。社會主義革命就是要打碎少數(shù)人鎮(zhèn)壓多數(shù)人的國家機器，使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主，建立起無產階級的政治統(tǒng)治。這種建立在社會主義社會制度之上的政治統(tǒng)治，在本質上區(qū)別于原來所有的少數(shù)人統(tǒng)治的地方就在于，它是建立在多數(shù)社會成員共同占有社會生產資料基礎之上的，它是以工人階級作為統(tǒng)治階級行使的政治支配與控制行為，其基本內容是絕大多數(shù)人享有民主，公開聲稱其形式是多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治，即代表工人階級和廣大勞動群眾的國家對少數(shù)敵對勢力和少數(shù)敵對分子的專政。在理解多數(shù)人的政治統(tǒng)治時必須要正確認識如下的社會現(xiàn)象，即多數(shù)人的統(tǒng)治必然要通過少數(shù)人的領導與管理來實現(xiàn)。在所有規(guī)模龐大的社會里，政治統(tǒng)治的基本事實是政府總是少數(shù)人的政府，區(qū)別在于是以少數(shù)人、一個人、還是多數(shù)人的名義進行治理。也就是說少數(shù)人管理是一條鐵的規(guī)律。在少數(shù)人統(tǒng)治的情形下，政治統(tǒng)治與管理合為一體，都是少數(shù)人的事情。但在多數(shù)人統(tǒng)治的社會中，多數(shù)人的政治統(tǒng)治與少數(shù)人的管理是互相分離的，并且前者對后者還存在一種制約關系，保護多數(shù)人的利益。因此，在社會主義社會中，如何確保少數(shù)人真正代表 多數(shù)人 的利益和愿望，成為政治實踐中一個至關重要的問題。過去，我們常常單方面強調社會主義社會中各階層利益的一致性，從根本上可以說是如此。但事實上，代表人民進行管理的行政階層與普通群眾之間的利益是有一定差別的。如果忽略了這種差別，就會對行政階層是否真正代表廣大人民的利益和要求缺乏必要的監(jiān)督和制約，或認識不到這種必要性。把握這一點對于政治實踐具有重要的指導意義，有助于形成一種完善的制約機制，建立起成熟的民主政治制度。