軍隊(duì)文職人員的作用_解放軍文職招聘考試中藥的性能、中藥的作用

解放軍文職招聘考試中藥的性能、中藥的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-16 21:06:07中藥的性能、中藥的作用中藥性能，主要包括四氣、五味、升降浮沉、歸經(jīng)、有毒無毒等。結(jié)合有代表性的藥物認(rèn)識(shí)四氣的確定四氣的作用及適應(yīng)證一般來講，寒涼藥分別具有清熱瀉火、涼血解毒、滋陰除蒸、瀉熱通便、清熱利尿、清化熱痰、清心開竅、涼肝息風(fēng)等作用；而溫?zé)崴巹t分別具有溫里散寒、暖肝散結(jié)、補(bǔ)火助陽、溫陽利水、溫經(jīng)通絡(luò)、引火歸原、回陽救逆等作用。結(jié)合有代表性的藥物認(rèn)識(shí)五味五味是指藥物有辛、甘、酸、苦、咸。五味的產(chǎn)生，首先是通過口嘗，即用人的感覺器官辨別出來的。五味的作用及適應(yīng)證辛： 能散、能行 ，即具有發(fā)散、行氣行血的作用。甘： 能補(bǔ)、能和、能緩 ，即具有補(bǔ)益、和中、調(diào)和藥性和緩急止痛的作用。酸： 能收、能澀 ，即具有收斂、固澀的作用?？啵?能泄、能燥、能堅(jiān) ，即具有清泄火熱、泄降氣逆、通泄大便、燥濕、堅(jiān)陰（瀉火存陰）等作用。咸： 能下、能軟 ，即具有瀉下通便、軟堅(jiān)散結(jié)的作用。淡： 能滲、能利 ，即具有滲濕利小便的作用，故有些利水滲濕的藥物具有淡味。澀：與酸味藥的作用相似，多用治虛汗、泄瀉、尿頻、遺精、滑精、出血等證。升降浮沉各類藥物的升降浮沉趨向升降浮沉是指藥物對(duì)人體作用的不同趨向性。升，即上升提舉，趨向于上；降，即下達(dá)降逆，趨向于下；浮，即向外發(fā)散，趨向于外；沉，即向內(nèi)收斂，趨向于內(nèi)。升降浮沉也就是指藥物對(duì)機(jī)體向上、向下、向外、向內(nèi)四種不同的作用趨向。它與疾病所表現(xiàn)的趨向性是相對(duì)而言的。簡(jiǎn)言之，升、浮，指藥物向上、向外的趨向性作用；沉、降，指藥物向里、向下的趨向性作用。一般而言，發(fā)表、透疹、升陽、涌吐、開竅等藥具有升浮作用，收斂固澀、瀉下、利水、潛陽、鎮(zhèn)靜安神、止咳平喘、止嘔等藥具有沉降作用。影響藥物升降浮沉的主要因素1.藥物的升降浮沉與四氣五味有關(guān)2.藥物的升降浮沉與藥物的質(zhì)地輕重有關(guān)3.藥物的升降浮沉與炮制配伍的影響有關(guān)結(jié)合有代表性的藥物認(rèn)識(shí)歸經(jīng)歸經(jīng)的確定 歸經(jīng)理論的形成是以臟腑經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以藥物所治療的具體病證為依據(jù)，通過長期實(shí)踐驗(yàn)證總結(jié)出來的用藥理論。如朱砂、遠(yuǎn)志能治心悸失眠歸心經(jīng)；桔梗、苦杏仁能治咳喘歸肺經(jīng)，白芍、鉤藤能治脅痛抽搐歸肝經(jīng)等。引起毒性反應(yīng)的原因結(jié)合具體有毒藥物認(rèn)識(shí)其使用注意事項(xiàng)中藥的作用中藥作用的基本原理中藥的作用中藥的作用是指中藥對(duì)機(jī)體影響，亦即機(jī)體對(duì)藥物的反應(yīng)。中藥作用的基本原理 以偏糾偏。不良作用不良作用（不良反應(yīng)）包括副作用和毒性反應(yīng)。副作用 是指在常規(guī)劑量（治療劑量）時(shí)出現(xiàn)的與治療無關(guān)的不適反應(yīng)。治療作用與副作用是相對(duì)的，通過配伍可以監(jiān)制副作用的產(chǎn)生。毒性反應(yīng) 是指用藥后引起的機(jī)體損害性反應(yīng)，常因劑量過大或用藥時(shí)間過長或體質(zhì)因素引起。中藥的功效功效與主治的關(guān)系中藥功效是中藥治療作用的同義詞，亦即 功能 ，它往往凝練為二、三、四個(gè)字，是對(duì)中藥治療作用高度概括的表述形式。功效與主治的關(guān)系 主治，又稱 應(yīng)用 或 適應(yīng)證 。從認(rèn)識(shí)的先后來說，主治是確定功效的依據(jù)；從應(yīng)用的角度看，功效提示該藥的適應(yīng)范圍。功效的分類中藥功效是聯(lián)系中藥主治和性味歸經(jīng)毒性的樞紐。一味中藥往往具有多種功效，所以不少藥物往往具有對(duì)因治療功效，又具有對(duì)癥治療功效。功效分類：對(duì)因治療功效（治本），對(duì)癥治療功效（治標(biāo)）。

解放軍文職招聘考試意識(shí)的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:10:33意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系全面地看有兩個(gè)方面，一方面是意識(shí)依賴于物質(zhì)，上面意識(shí)的起源和本質(zhì)兩節(jié)主要講這種依賴性關(guān)系，另一方面，意識(shí)反過來對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。因?yàn)橐庾R(shí)雖依 賴于物質(zhì)，但并不等同于物質(zhì)，它具有相對(duì)獨(dú)立性，相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)就是對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。辯證法是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在意識(shí)論上兩點(diǎn)論就是要看到上述兩個(gè)方面， 重點(diǎn)論就是要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性是矛盾的主要方面。一、物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論的辯證統(tǒng)一物質(zhì)決定論原理是說，意識(shí)是由物質(zhì)決定的，意識(shí)依賴于物質(zhì)。意識(shí)能動(dòng)論原理是說，人的意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，它能認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，能動(dòng)地反作用于物質(zhì)世界。辯證唯物主義 認(rèn)為，這兩個(gè)原理是辯證統(tǒng)一的。在物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論關(guān)系問題上存在著兩種各執(zhí)一端的片面觀點(diǎn)。一是唯心主義。它片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，堅(jiān)持意識(shí)決定論和精神萬能論。一是形而上學(xué)唯物主義。它與唯心主義相反，只承認(rèn)物質(zhì)決定論，不承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。唯心主義以否認(rèn)物質(zhì)決定論來堅(jiān)持自己的唯心主義，形而上學(xué)唯物主義以否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)論來維護(hù)自己的唯物主義。這兩種觀點(diǎn)不僅不能指導(dǎo)人們解釋世界，也不能更好地指導(dǎo)人們改造世界。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種各執(zhí)一端的片面性呢?這同整個(gè)西方哲學(xué)一樣占主導(dǎo)地位的思維方式相關(guān)。這種思維方式就是理念世界和感覺世界兩個(gè)世界分離的思維框架。理念世界是觀念世界、精神世界，感覺世界是質(zhì)料世界。這種思維方式同時(shí)統(tǒng)治著唯物主義和唯心主義者。由于受這種思維方式的統(tǒng)治，所以從自然心態(tài)和自然存在意義上說，唯心主義者并不認(rèn)為精神產(chǎn)生和決定于物質(zhì)，他們也得吃飯喝水啊，唯物主義者也不認(rèn)為物質(zhì)能產(chǎn)生精神決定精神。如泰勒斯認(rèn)為有神存在，洛克認(rèn)為精神不可知。但是，從哲學(xué)心態(tài)和認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、本體論上看情況就不同了。唯心主義認(rèn)為世界的意義來源于精神，是由精神建構(gòu)起來的，在此意義上精神決定物質(zhì)，而不是相反；唯心主義者則認(rèn)為，意義也好，認(rèn)識(shí)也好，里面都有個(gè)物質(zhì)質(zhì)料，沒有物質(zhì)質(zhì)料觀念，認(rèn)識(shí)(精神)就是空洞的東西，因而還是物質(zhì)決定精神而不是相反。說到底唯心主義和唯物主義都強(qiáng)調(diào)和夸大了同一問題的一個(gè)層面：唯心主義夸大了認(rèn)識(shí)、意識(shí)的形式層面，唯心主義夸大了認(rèn)識(shí)、意義的質(zhì)料層面。由于二者都受柏拉圖，亞里士多德二元世界哲學(xué)框架之統(tǒng)治二者難以調(diào)和。這就是唯物主義和唯心主義分裂和斗爭(zhēng)的原因。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論是辯證統(tǒng)一的。統(tǒng)一表現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面，物質(zhì)決定論構(gòu)成意識(shí)決定論的前提，物質(zhì)決定論中內(nèi)在地包含著意識(shí)能動(dòng)論。因?yàn)槲镔|(zhì)、實(shí)踐之所以要產(chǎn)生意識(shí)就是要求意識(shí)幫助意識(shí)主體來戰(zhàn)勝環(huán)境。連低級(jí)的反映形式的產(chǎn)生都是這樣，低等生物產(chǎn)生出刺激感應(yīng)性就是要它幫助生物趨利避害，避開環(huán)境( 物質(zhì)世界)中的害。意識(shí)更是這樣了。另一方面，意識(shí)能動(dòng)論內(nèi)在要求遵循物質(zhì)決定論，因?yàn)橐庾R(shí)如果不反映物質(zhì)的客觀規(guī)律，不遵循物質(zhì)的客觀規(guī)律，意識(shí)能動(dòng)性就不能正確得到發(fā)揮。如大躍進(jìn)時(shí)期就是離開物質(zhì)決定論前提而談意識(shí)能動(dòng)論而導(dǎo)致失敗。 人有多大膽，地有多大產(chǎn) 就是脫離物質(zhì)決定論的意識(shí)能動(dòng)性。脫離物質(zhì)決定論的意識(shí)能動(dòng)論在實(shí)踐中會(huì)導(dǎo)致準(zhǔn)意志論；相反，脫離意識(shí)能動(dòng)論的物質(zhì)決定論會(huì)導(dǎo)致宿命論。在個(gè)人身上，宿命論是狷者，唯意志論是狂者。宿命論者有 順德 ，意志論者有 健德 。完整的人格應(yīng)是狂狷互用，順健兩兼，這是辯證唯物主義哲學(xué)的人生觀啟示。由此我們想到《周易》中的話： 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 (《周易 系辭上》)物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論的統(tǒng)一正是 一陰一陽之道 ，人接繼、遙契之則成 狂狷互補(bǔ) ， 順健兩兼 之善德，善德內(nèi)化則成人性，此為天人合一之道也。

解放軍文職招聘考試檔案的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-20 20:01:50檔案的作用檔案是人類文明的伴生物。在人類漫長的文明史中，無論各個(gè)國家的政權(quán)性質(zhì)如何、發(fā)達(dá)程度如何，都無一例外地在日積月累地形成和保存檔案，并將其流傳于后世。之所以如此，是因?yàn)闄n案具有獨(dú)特的、重要的、廣泛的社會(huì)作用。一、行政作用檔案是各級(jí)各類機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織行使職能、從事管理活動(dòng)的真實(shí)記錄，這些記錄對(duì)于該機(jī)構(gòu)、地區(qū)乃至國家工作人員察往知來，保持政策、體制、秩序、工作方法的連續(xù)性、有效性，以及決策的科學(xué)性具有不可替代的憑證和參考作用，這種作用可以稱為資治作用或行政作用。二、業(yè)務(wù)作用檔案作為歷史的記錄，就其宏觀而言，縱貫古今許多歷史階段，橫穿自然和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。就其微觀而言，它記述了人們改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐過程，涉及生產(chǎn)經(jīng)營、金融貿(mào)易、工程設(shè)計(jì)、教育衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)、軍事外交等諸多方面。三、文化作用檔案的文化作用主要是指檔案是人類所創(chuàng)造的一種寶貴的精神文化財(cái)富，以及它對(duì)于人類社會(huì)文化的積累、傳播、發(fā)展與進(jìn)步所發(fā)揮的各種功能。四、法律作用檔案的法律作用是指檔案在解決爭(zhēng)端、處理案件等活動(dòng)中所發(fā)揮的證據(jù)作用。法律作用是檔案憑證價(jià)值的重要體現(xiàn)。從檔案的形成來看，它是當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人在業(yè)務(wù)活動(dòng)中形成的原始記錄，真實(shí)性、可靠性強(qiáng)，是令人信服的真憑實(shí)據(jù)。五、教育作用古人立檔有直接或間接的目的，一方面反映了中央集權(quán)制的封建政權(quán)在政治方面的需要，另一方面也是所謂文化 文治教化 的需要。第四節(jié) 實(shí)現(xiàn)檔案價(jià)值的規(guī)律與條件檔案的價(jià)值是客觀存在的，檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也有一定的規(guī)律可循，也需要一定的條件保障。研究和掌握實(shí)現(xiàn)檔案價(jià)值的規(guī)律性與條件，是為了在尊重這些規(guī)律的基礎(chǔ)上，更合理、更有效地發(fā)揮檔案的作用。一、檔案價(jià)值的擴(kuò)展律由于檔案具有原始記錄性、內(nèi)容與版本的唯一性等特點(diǎn)，檔案價(jià)值是可以擴(kuò)大和發(fā)展的，它的擴(kuò)展具有一定的規(guī)律性，可稱為檔案價(jià)值的擴(kuò)展律。（一）由于價(jià)值主體擴(kuò)展而導(dǎo)致的檔案價(jià)值擴(kuò)展這是指隨著時(shí)間的推移，可能與檔案發(fā)生關(guān)系的人群逐漸擴(kuò)大，檔案利用者及其需求的范圍呈拓寬趨勢(shì)，由此導(dǎo)致檔案價(jià)值的擴(kuò)展。第一，檔案作用從形成機(jī)關(guān)擴(kuò)展到社會(huì)。第二，檔案的機(jī)密程度遞減。（二）由于檔案作用性質(zhì)的變化而導(dǎo)致價(jià)值擴(kuò)展檔案對(duì)于利用者的有用性是多方面的，而這些用途并不是同時(shí)顯現(xiàn)出來的。隨著時(shí)間的推移和條件的變化，不僅利用者的范圍得以擴(kuò)大，檔案的作用性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化，呈現(xiàn)出檔案價(jià)值的多元性特征。

解放軍文職招聘考試肝的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-02 11:11:37下面我們來看心的另一個(gè)助手--肝。中醫(yī)稱肝為"將軍之官，謀慮出焉"。將軍的職責(zé)當(dāng)然就是要保證國家的內(nèi)在安定，而要很好地完成這個(gè)職責(zé)，就需要采取各種手段和謀略來協(xié)調(diào)各方的關(guān)系，肝在人體內(nèi)就扮演著這個(gè)"將軍"的角色，對(duì)全身各臟器之間起著疏導(dǎo)和協(xié)調(diào)的作用。在肝的疏導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，人體各臟器才能協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，而不至于各自為政。肝的疏導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，從"肝"字的構(gòu)成我們也可以看出。左邊形旁是月，表示肝的質(zhì)地是肉質(zhì)的；右邊聲旁是干，有冒犯、干預(yù)的意思，也就表明肝臟的特性就在于干預(yù)、協(xié)調(diào)體內(nèi)其他臟器的功能活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)將肝的這個(gè)特性稱為"肝主疏泄"。"疏"是疏導(dǎo)，那么"泄"呢？很多中醫(yī)書上將"泄"解釋為"發(fā)泄"，這樣的解釋我覺得還不夠準(zhǔn)確和貼切。心情郁悶得到發(fā)泄之后的感覺是什么？我覺得這個(gè)"泄"字解釋為舒暢、暢快更為符合肝的特性。肝的疏泄作用不但表現(xiàn)在對(duì)臟腑的疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)上，更表現(xiàn)在使情緒舒暢、暢快上。我們平時(shí)把生氣稱為"動(dòng)肝火"，這就是肝對(duì)情緒的舒暢作用失調(diào)而導(dǎo)致。那么，肝為什么會(huì)具有"疏泄"作用呢？肝又是靠什么來完成"疏泄"呢？這就要?dú)w功于肝所藏的物質(zhì)--血。有了這個(gè)"血"，肝就具有了疏導(dǎo)臟腑、舒暢情緒的資本和能力。為什么血有這么大的作用？前面說過，血是人體一切臟腑組織進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣也是人類精神意識(shí)活動(dòng)的能量提供者，所以血對(duì)人體臟腑組織和精神活動(dòng)的重要性就不言而喻了。日常生活中當(dāng)兩個(gè)人產(chǎn)生糾紛時(shí)，最好的解決辦法是什么？當(dāng)然是使糾紛雙方都得到利益的滿足。對(duì)臟腑來說，最大的利益莫過于對(duì)血的需求，肝正是通過對(duì)所藏的血的調(diào)節(jié)和分配，來起到對(duì)各臟腑的疏導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用，并達(dá)到舒暢情緒的目的。肝對(duì)血的儲(chǔ)藏、分配作用，一則可以調(diào)節(jié)人體在各種狀態(tài)下各臟腑對(duì)血的不同需求，不至于在劇烈活動(dòng)、情緒激動(dòng)等需血量增加的情況下，各臟腑因爭(zhēng)奪血而發(fā)生"沖突"，二則可以保證人體進(jìn)行精神活動(dòng)所必須的血液支持，避免因缺血而導(dǎo)致精神活動(dòng)受到抑制而出現(xiàn)情緒抑郁、心情不舒等疾病。肝在中醫(yī)上還有一個(gè)很重要的作用--"罷極之本"?，F(xiàn)在大多數(shù)的中醫(yī)書把"罷極"解釋為"疲勞到極點(diǎn)"，我認(rèn)為有失偏頗。"罷"有兩個(gè)含義：一是停止、休止的意思，二是可以通"疲"字，有疲乏、勞累的意思。這里的"罷"應(yīng)該取哪一種解釋呢？我們放一放，先來看一下"極"的意思。"極"就是"極點(diǎn)"的"極"，我們說"物極必反"，這個(gè)"極"就是物質(zhì)狀態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的一個(gè)臨界點(diǎn)。比如說月滿月虧，月亮到了最圓(望)之后又要逐漸變?nèi)?，等到了完全看不?朔)之時(shí)，又會(huì)逐漸豐滿，直到恢復(fù)為圓形。這個(gè)過程中朔和望可以看作是月亮變化的兩個(gè)"極"，物質(zhì)到了"極"的狀態(tài)就會(huì)向相反的方向發(fā)展。知道了"極"的含義再來看"罷極"。把它解釋為"疲勞到極點(diǎn)"顯然無法令人信服，而把"罷極"翻譯為"一個(gè)狀態(tài)發(fā)展到極點(diǎn)之后向另一個(gè)狀態(tài)發(fā)展"更為貼切。我們知道，人體生活在自然環(huán)境之中，其生理變化要隨時(shí)和自然保持協(xié)調(diào)和適應(yīng)，這樣人體才會(huì)健康。如春夏氣溫升高，人體就會(huì)通過血管擴(kuò)張、肌肉松弛、汗腺分泌增加來適應(yīng)外界的溫?zé)岘h(huán)境；秋冬氣溫降低，人體就會(huì)通過血管收縮、肌肉緊張、汗腺分泌減少來適應(yīng)外界的寒冷環(huán)境。人體如何來實(shí)現(xiàn)與自然的"同步"呢？上面我們講到肺通過對(duì)自然界"氣"的變化的感知來調(diào)節(jié)人體，但"氣"的變化是細(xì)微的，十五天就是一個(gè)"氣"，因此可以把"氣"看作是外界環(huán)境的量變，當(dāng)"氣"的量變積累到一定程度，那就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變。這個(gè)量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，我們是不是也可以把它看作是一個(gè)"極"？比如說春天氣溫轉(zhuǎn)暖，溫?zé)岬?氣"逐漸積累，到夏季達(dá)到極點(diǎn)，然后開始向反方向發(fā)展，在秋季氣溫開始變冷，寒冷的"氣"逐漸積累，到冬季達(dá)到極點(diǎn)，然后又向溫?zé)岚l(fā)展，如此反復(fù)循環(huán)，形成一年的四季。其中冬春之交和夏秋之交可以說是氣候的質(zhì)變的臨界點(diǎn)，也就是"極"，到了"極"，氣候就會(huì)向一個(gè)完全相反的方向發(fā)展。