解放軍文職招聘考試中國古典戲劇(戲曲藝術(shù))的本質(zhì)特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:41:12中國古典戲劇(戲曲藝術(shù))的本質(zhì)特征是:第一: 表現(xiàn)形式層面上的音舞性,程式性,虛擬性和敘事性。音舞性,就是指的載歌載舞,即用歌舞以演故事.即古時歌舞，但古時歌舞簡答，戲劇則較之復(fù)雜多變。中國劇乃由古時歌劇變換而來。京劇表演大師梅蘭芳認為，戲曲 是建筑在歌舞上的。一切動作和歌唱，都要配合的節(jié)奏而形成自己的一種規(guī)律。另一位京劇表演藝術(shù)家程硯秋（京劇四大名旦之一），也說： 中國戲曲（京劇或其他地方劇）的表現(xiàn)形式，它是包括舞臺形式而組成的，基本上是一種歌舞形式，它是要通過綜合性的唱、念、做、打的手段，在固定范圍的舞臺上反映或近代的廣闊生活。1、音舞性：戲曲的舞臺表現(xiàn)以歌舞為主，當然不是簡單的音樂加舞蹈，而是這兩種本質(zhì)元素的 融合 。音樂性不僅指唱腔，甚至包括表演動作，包括道白，都要求整齊、押韻、規(guī)范、講究聲腔韻律，還包括武打也要求具有音樂的節(jié)奏感。2、程式性，就是事物的規(guī)程，不僅指中國戲曲的舞臺表演動作，而且指一切中國戲曲的表現(xiàn)形式，只要是戲曲舞臺上表現(xiàn)的東西，都可以說是程式性化，唱有唱的程式，做有做的程式，念有念的程式，打又打的程式，服化道有服化道的程式，即使劇本結(jié)構(gòu)、唱腔安置、語言運用，甚至舞臺的空間、時間處理，也是程式化的。舉凡表現(xiàn)喜、怒、哀、樂的人物感情，也提煉為一套完整的程式，所以戲曲形式上的程式性，導(dǎo)致了戲曲藝術(shù)非常推崇形式感，形成表現(xiàn)與形式訓(xùn)練，如果削減或取締戲曲的程式，就意味著取消戲曲藝術(shù)的存在。第二: 中國戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征在審美的層次上,要求求嚴，達情,傳神.這是中國戲曲要求的表演形式特征,即音舞性,程式性,虛擬性和敘事性特點要求,反過來也可以說,中國戲曲藝術(shù)在美學(xué)上的這種關(guān)系,達情與傳神原則,又必須導(dǎo)致要求戲曲藝術(shù)采取歌唱,舞蹈,程式,虛擬等等.最善于表現(xiàn)的藝術(shù)的手段和手法,所以這兩個因果聯(lián)系是互為存在的,誰也離不開誰.求美：指舞臺上的表演動作和聲腔道白，以及人物的服化道，任務(wù)的若干投入，以招一式，都必須加以美化處理。站也站相，坐有坐相，非常講究走如龍，站如虎，輕如蝶，美如鳳。講究字正腔圓，講究氣韻節(jié)奏。正如人物要美化，反映人物也要精雕細琢。生活中的哭相不雅，舞臺上的戲曲要美，要好看，不拘泥于對生活的酷聲，而求得是形態(tài)上的美雅，比如蘭花指，水袖的使用，甚至就是鬢，即胡子就有甩，扯，撩，擼，挑，拎，托等動作。比如打人等。求情：這是一切藝術(shù)的普遍要求，但戲曲藝術(shù)尤其講究感情的抒發(fā)即未成曲調(diào)先有情， 曲貴傳情 ，它借敘事就是為了抒情，所以中國戲曲藝術(shù)采取的是一種 詩儀 的形式表達，敘事是手段，抒情提倡的，換句話說，從表達形式到表達形式，它們本分是感情的 外化 或 物化 形成。不懂這一點就很難欣賞一曲藝術(shù)，而西方話劇強調(diào)的是情節(jié)結(jié)構(gòu)，東方一曲強調(diào)的線性表達。傳神：這是美學(xué)中藝術(shù)特有的一種表達與要求，作為中國戲曲藝術(shù)的美學(xué)原理，特別要求舞臺上的表演，必須強 神無形不靈，形無神而僵 ，無神三分像，有神七分靈?？梢哉f，傳神是中國戲曲和美學(xué)原理的最高層次。要求 唱心，唱情 。認為達意傳神，才篡進門。第三：中國戲曲藝術(shù)雖然形成于公于18世紀，但它的本質(zhì)特征的形成本源于中國文化哲學(xué)思想的影響，而這種影響即有先秦哲學(xué)，的陰陽五行，五人合一，又有儒家的禮樂觀念，由此形成了特色的中國戲曲獨特的，表達風(fēng)格獨特的本質(zhì)特征。陰陽五行，指金木水火土，相生相克。一般都認為，傳統(tǒng)文化就是陰陽五行作為骨架的文化體系。五行之中，木火為陽，土金水為陰。由此產(chǎn)生出 虛實，神形，合意 之音率。美學(xué)家叔本華就說;中國人感到這宇宙的深就是無形無色的虛空，而這虛空就是萬物的源泉，萬物的根本。生生不己的創(chuàng)造力。老莊名之為道，道結(jié)自然，而自然又為 虛無 儒家就名之為無。這虛實相當?shù)氖?形神 之韻。形神為題本身即身心問題，即認識論范疇。在老莊那里，形與神的關(guān)系，使到器，有無如生出來的，精神生于道，形成于精，到是無形的。所以道豫物器也就是神與形。所謂禮樂：指興于謀,立于禮,成于樂.這出自孔子的 論語 講的當然是一種孔子認為并提倡的一種意識形態(tài),卻從禮樂的統(tǒng)一,理情的統(tǒng)一已方面去認識問題,這在古人的心目中,不但是一個相為依存和??的融合人關(guān)系,還是一個表現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的主從問題,即,認為包含在情感之中情感的抒發(fā)也就是認識禮與理.這無疑在精神的原因吧.導(dǎo)致了中國藝術(shù)重視情感表現(xiàn)這種特征的產(chǎn)生.而西方的話劇雖然也不感訴情達的表達,但從整體上來看,它們更強調(diào)的畢竟是藝術(shù)對理念的知識作用.而中國藝術(shù)則不然,卻把重點放在情感的表現(xiàn)和戲的感染力方面,這就必然影響,并形成中國戲曲注重寫情寫景的傳統(tǒng).天人合一 :是形成中國戲曲寫情精神的另一個因數(shù).天與人的關(guān)系古人的意思并非是合的理解。其實這是兩種概念,無于人的自然規(guī)律,人屬與社會范疇.強調(diào)天人合一，諸如實際上是強調(diào)人即服從皇權(quán)有了此等觀念,就達到了上下統(tǒng)一,這自然非常不利于中國戲曲對現(xiàn)實生活的反映與再現(xiàn),也是為什么中國戲曲一直到11世紀的年代，到了關(guān)漢卿手里才形成真正的元雜劇,才有了戲曲文學(xué).天人合一的結(jié)果自然對社會的認識,特別是社會矛盾的認識,就必然采取回避的態(tài)度,就不會強調(diào)人之為人的東西,更不會觸及到社會的改造,只能維護現(xiàn)存的一切制度與規(guī)范具有天生的合理性與合法性.
解放軍文職招聘考試新聞的本質(zhì)、特性與功能-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 12:19:54新聞的本質(zhì)、特性與功能知識概括：新聞本質(zhì)論（新聞是什么）新聞的本原：新聞存在的形態(tài) 新聞的核心：新聞是什么？一、新聞的本原起源：誕生的時間、原因、標準來源：新聞稿件來自哪里（實用新聞界）本原：處于傳播狀態(tài)下的新聞的來源（理論新聞界）新聞傳播產(chǎn)生的原因：人類生存、發(fā)展的需要（馬克思），人們精神交往、信息交往的需求。新聞傳播的產(chǎn)生：人類感覺器官、感知能力是前提；人類生存發(fā)展的需要是根本動力；人類信息交往需求是直接原因。事實在先、新聞在后：有事實才有新聞2、有什么樣的事實，就寫什么樣的新聞3、事實有新聞性二、形態(tài)論歷史形態(tài)：新聞信息與其他信息不分的混沌狀態(tài)2、現(xiàn)代印刷技術(shù)的誕生使新聞信息分離，具獨立形態(tài)（報紙的產(chǎn)生）3、與其他信息分而共存的統(tǒng)一態(tài)（黨派報紙）歷時形態(tài)（傳播過程） 事 傳 受事實：本原態(tài)，是潛在新聞傳播：傳播態(tài)（符號態(tài)、作品形態(tài)），現(xiàn)實新聞受眾：收受態(tài)（理解態(tài)），被收受的新聞在理想狀態(tài)下，三種形態(tài)的內(nèi)容是完全相同的不可能存在，人的認識能力的有限性所決定。 三種形態(tài)有邏輯上的前后承接性性質(zhì)上的差異：本原態(tài)是客觀的，傳播態(tài)、收受態(tài)是主觀的。三、新聞的特性：真實：指信息的真實性，信息與它所報道的對象是完全符合的（區(qū)別概念：真實和真理，真實和真象）2、新鮮：在內(nèi)容上的特征。 時間上的時新性。事件的發(fā)生到報道出來之間的越短越好。區(qū)別：新近性：指事實本身的時間概念及時性：指報道的時間概念知新性：對讀者而言3、公開：知情權(quán)的保證 信息源的公開新聞機構(gòu)的采編播構(gòu)成要公開我國目前的體制下，媒介沒有獨立的話語權(quán)新聞與文學(xué)：文學(xué)與客觀世界不是一一對應(yīng)的，文學(xué)可以進行想象、推測、創(chuàng)造新聞與歷史：歷史可以通過虛構(gòu)的方式去研究，但歷史本身不能虛構(gòu)新聞與情報：情報是隱藏性的傳播，點到點的傳播四、新聞的功能：直接功能：告知這個世界是什么延伸功能：間接功能新聞：讓事實說話（首要功能） 用事實說話 為事實說話把 宣傳 作為新聞的的首要功能，是不正確的，在新聞理論上已背離了新聞原則，新聞與宣傳不能等同。 延伸的功能不能背離直接功能，否則就會扭曲。五、新聞的定義內(nèi)涵：2、范式和類型A學(xué)院派：比較深入，以明確的邏輯判斷來定義，準確精煉B實證派：表象，感性認識。形象生動，看似簡單，內(nèi)涵豐富，貼近新聞實際，一針見血，難免極端。學(xué)院派定義：1、傳者本位型： 陸定一：對新近發(fā)生的事實的報道。2、受者本位型： 范長江：廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要事實。公眾的知情權(quán)，充分反映了新聞的標準，但沒有體現(xiàn)傳者，沒有時間性3、信息本位型： 寧樹藩：新聞是新近事實信息。六、新聞的分類展開：一、新聞的本質(zhì)與特性其一，新聞是一種真實的信息。其二，新聞是一種新鮮的信息。其三，新聞是及時傳播的信息。其四，新聞是公開傳播的信息。二、新聞的功能第一，本體功能。作為一種關(guān)于新近或正在發(fā)生的、發(fā)現(xiàn)的具有新聞價值的事實信息的再現(xiàn)，新聞最直接的功能當然是信息功能，即消除人們對周圍環(huán)境最新變動認識或心理不確定性的功能。第二，延伸功能。新聞的信息構(gòu)成不是單一的事實信息，即使是單一的事實信息，也可能具有多種功能。三、新聞與其他一些意識形式的關(guān)系首先，與文學(xué)信息形式相比其次，與歷史信息形式相比再次，與情報信息形式相比
2020年軍隊文職招聘考試政治學(xué)：【 道德的本質(zhì)與功能 】3-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2019-05-29 12:34:25四、道德的社會功能1)認識功能：主要是通過道德意識和道德判斷來實現(xiàn)的，其目標是提高道德生活的自覺性。2)調(diào)節(jié)功能：是道德最重要的社會功能。它通過評價、命令、教育、指導(dǎo)、示范、激勵、溝通等方式，得以實現(xiàn)。3)教育功能：道德通過輿論、習(xí)慣，特別是良心教育人們，培養(yǎng)人們良好的個人道德意識，品質(zhì)和行為，從而提高人們的精神境界和道德水平。4)辯護功能：又可稱為道德的論證功能，即對某些事物和現(xiàn)象特別是制度和秩序的合理性進行道德的辯護和論證。
解放軍文職招聘考試戲劇的本質(zhì)和特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:44:38（一）戲劇的本質(zhì)和特征1、戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù),它是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。（其中上面的四種藝術(shù)形式成為戲劇分類的主要因素或者間接因素）在西方，戲劇，即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。2、戲劇構(gòu)成的五要素戲劇構(gòu)成的五要素是劇本、導(dǎo)演、演員（習(xí)稱 編、導(dǎo)、演 ）、劇場、觀眾。這五者是戲劇的 本體性 要素，或稱主導(dǎo)要素；其余諸方面，如作曲、舞臺美術(shù)、音響效果等等，可視為戲劇的附屬性要素，或者叫做戲劇的次要元素。如果把戲劇分為 觀、演 兩端，上述五要素的前三者 編、導(dǎo)、演屬于 演 這一段，觀眾是 觀 的這一端，劇場則是將 演 與 觀 連接起來的紐帶。3、戲劇的四方面特征：從言說方式，藝術(shù)構(gòu)成方式，藝術(shù)運做流程，傳播方式四個方面認識戲劇的本質(zhì)特征。4、戲劇本身具有雙重性----文學(xué)性和劇場性。
