小常識(shí)：言語(yǔ)理解正確率達(dá)到多少才占優(yōu)勢(shì)
言語(yǔ)理解題是崗位能力中的必考題目，題量多、占分大，題目說難不難，說簡(jiǎn)單，正確率卻總是忽高忽低。馬上就要筆試了，你知道言語(yǔ)理解正確率達(dá)到多少才占優(yōu)勢(shì)？老師告訴你。
解放軍文職招聘考試美國(guó)不在乎的比較優(yōu)勢(shì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-13 10:55:32美國(guó)不在乎的比較優(yōu)勢(shì)由于在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中人們習(xí)慣于追求產(chǎn)品的使用價(jià)值量，而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品的價(jià)值量性質(zhì)不了解，因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所謂比較優(yōu)勢(shì)理論在國(guó)內(nèi)受到了不少人的追捧，甚至成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。然而這個(gè)理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所鼓吹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下是不成立的，以它為指導(dǎo)的大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也只是為美國(guó)利益而不是為中國(guó)利益服務(wù)的。所謂比較優(yōu)勢(shì)理論，簡(jiǎn)單地說，就是具有生產(chǎn)葡萄酒天賦的某甲和具有種植谷物天賦的某乙分別去生產(chǎn)葡萄酒和種植谷物，然后交換他們的產(chǎn)品，與兩人不進(jìn)行交換而各自都不得不為自己生產(chǎn)葡萄酒和谷物相比，某甲能得到更多的谷物，某乙能得到更多的葡萄酒。因而根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)理論，某甲應(yīng)當(dāng)專門去生產(chǎn)葡萄酒，而某乙應(yīng)當(dāng)專門去種植谷物。美國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆在他的教科書中也曾指出，日本在生產(chǎn)汽車上有比較優(yōu)勢(shì)，美國(guó)在生產(chǎn)食物上有比較優(yōu)勢(shì)。因此，日本應(yīng)該生產(chǎn)多于自己使用需要的汽車，并把一些汽車出口到美國(guó)；美國(guó)應(yīng)該生產(chǎn)多于自己消費(fèi)需要的食物，并把一些食物出口到日本。但是，如果比較優(yōu)勢(shì)理論真的成立的話，為什么美國(guó)沒有變成一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)呢？曼昆對(duì)此的解釋是，每個(gè)國(guó)家都有許多具有不同利益的公民。當(dāng)美國(guó)出口食物而進(jìn)口汽車時(shí)，對(duì)美國(guó)農(nóng)民和對(duì)美國(guó)汽車工人的影響是不同的。然而，他沒有解釋，是什么妨礙美國(guó)的汽車工人去按照比較優(yōu)勢(shì)理論成為農(nóng)民。實(shí)際上，遠(yuǎn)在曼昆之前，也早在馬克思之前，就有人指出， 一個(gè)有許多葡萄酒而沒有谷物的人，同一個(gè)有許多谷物而沒有葡萄酒的人進(jìn)行交易，在他們之間，價(jià)值50的小麥和價(jià)值50的葡萄酒相交換了。這種交換不論對(duì)哪一方來(lái)說都不是交換價(jià)值的增多，因?yàn)槊恳环酵ㄟ^這次行為得到的價(jià)值，是和他在交換以前握有的價(jià)值相等的。 馬克思就此指出，就使用價(jià)值來(lái)看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。其原理其實(shí)與豐產(chǎn)不豐收相同。實(shí)際上，比較優(yōu)勢(shì)理論把使用價(jià)值當(dāng)作是商品生產(chǎn)的進(jìn)而也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的。但是，在商品生產(chǎn)中，使用價(jià)值，例如鐵水，決不是本身受人喜愛的東西。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)-中，之所以要生產(chǎn)某種使用價(jià)值，是因?yàn)槎抑皇且驗(yàn)橹挥猩a(chǎn)某種使用價(jià)值，才能使勞動(dòng)凝結(jié)在相應(yīng)的商品上。因而，資本家才會(huì)去生產(chǎn)他本人不想要的鐵水，以便獲得鐵水中與其他商品中同樣蘊(yùn)含的價(jià)值量。馬克思指出， 有人對(duì)我們說，自由貿(mào)易會(huì)引起國(guó)際分工，這種分工將規(guī)定與每個(gè)國(guó)家優(yōu)越的自然條件相適宜的生產(chǎn)。先生們，你們也許認(rèn)為生產(chǎn)咖啡和砂糖是西印度的自然秉賦吧。二百年以前，跟貿(mào)易毫無(wú)關(guān)系的自然界在那里連一棵咖啡樹、一株甘蔗也沒有生長(zhǎng)出來(lái)。也許不出五十年，那里連一點(diǎn)咖啡、一點(diǎn)砂糖也找不到了，因?yàn)闁|印度正以其更廉價(jià)的生產(chǎn)得心應(yīng)手地跟西印度虛假的自然秉賦競(jìng)爭(zhēng)。而這個(gè)自然秉賦異常富庶的西印度，對(duì)英國(guó)人說來(lái)，正如有史以來(lái)就有手工織布天賦的達(dá)卡地區(qū)的織工一樣，已是同樣沉重的負(fù)擔(dān)。如果說，在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)中，比較優(yōu)勢(shì)理論尚且是不能成立的；那么，在變了形的商品生產(chǎn)，即當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，比較優(yōu)勢(shì)理論就對(duì)發(fā)展中國(guó)家有害了，這一點(diǎn)我們將在后面予以說明。而在談到當(dāng)年的愛爾蘭地主和英國(guó)資本家關(guān)于 愛爾蘭的氣候已經(jīng)注定了它只能關(guān)英國(guó)人提供肉類和油脂，而不能為愛爾蘭人生產(chǎn)糧食；因此，愛爾蘭人命中注定了要遷居海外，以便在愛爾蘭空出地方來(lái)飼養(yǎng)牛羊 的自私自利叫嚷時(shí)，恩格斯也曾指出， 和英國(guó)相比，愛爾蘭總的來(lái)說更適宜于畜牧業(yè)；不過要把英國(guó)和法國(guó)相比，那英國(guó)也同樣更適宜于畜牧業(yè)。但是，難道因此就可以說全英國(guó)都應(yīng)該變成牧場(chǎng)，就可以說，為了要騰出地方來(lái)飼養(yǎng)牲畜以便日后把牲畜運(yùn)到法國(guó)去換取絲織品和酒類，英國(guó)的所有農(nóng)業(yè)人口，除了少數(shù)牧民以外，都得遷到工業(yè)城市或美國(guó)去？實(shí)際上，比較優(yōu)勢(shì)理論就是讓發(fā)展中國(guó)家為了發(fā)達(dá)國(guó)家的利益而犧牲自己。馬克思嘲笑自由貿(mào)易的信徒從每一個(gè)工業(yè)部門找出幾個(gè)特殊品種的生產(chǎn)，把它們跟工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家中一般消費(fèi)品的最廉價(jià)的生產(chǎn)等量齊觀。顯然，發(fā)展中國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)和自然資源消耗型產(chǎn)業(yè)是不能與發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的高附加值的制造業(yè)等量齊觀的。馬克思指出，正如一切都已成為壟斷的，在現(xiàn)時(shí)，也有一些工業(yè)部門支配所有其他部門，并且保證那些主要從事于這些行業(yè)的民族統(tǒng)治世界市場(chǎng)。而今天的發(fā)達(dá)國(guó)家仍然是用他們的具有比較優(yōu)勢(shì)的工業(yè)部門來(lái)統(tǒng)治世界市場(chǎng)的。發(fā)展中國(guó)家要想擺脫這種被統(tǒng)治的地位，就必須進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而就必須把比較優(yōu)勢(shì)理論置于腦后。日本生產(chǎn)的汽車原本不如美國(guó)，按照比較優(yōu)勢(shì)的理論，日本最好成為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。但日本堅(jiān)持自主生產(chǎn)汽車，后來(lái)居上，反而使得美國(guó)要按比較優(yōu)勢(shì)的理論去變成一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。如果說，當(dāng)年自由貿(mào)易的信徒弄不懂一國(guó)如何犧牲別國(guó)而致富，正如他們弄不懂或不想弄懂，在每一個(gè)國(guó)家內(nèi)，一個(gè)階級(jí)是如何犧牲另一個(gè)階級(jí)而致富的一樣，是一種無(wú)知的表現(xiàn)。那么，現(xiàn)如今在比較優(yōu)勢(shì)理論的鼓吹者中則有一部分人不是出于無(wú)知，而是出于故意。因?yàn)樗麄兊谋澈笳局鴮?duì)此有著上百年經(jīng)驗(yàn)的發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)。因此，中國(guó)至少要按發(fā)達(dá)國(guó)家所做的去做，而不要按那里的或從那里回國(guó)來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的去做。
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