解放軍文職招聘考試人間とヒューマニズム 【 社會(huì)的動(dòng)物としての人間 】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-27 10:16:08個(gè)體としての人間は弱い。しかし、実際の人間は決してか弱い存在ではなく、武器や火の使用や集団で獲物を追いつめる知恵や罠など、人間は多くの動(dòng)物たちにとって脅威であった。それは、人間は家族を基本単位としながらも、他者と共同して社會(huì)を作り、集団として行動(dòng)する習(xí)性を備えていたからである。また、共同行動(dòng)のための言語を発達(dá)させ、人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果、すなわち文化を次世代に受け継がせることができる唯一の種だったからである。これが、「人間は社會(huì)的動(dòng)物である」と言われる由縁である。文字の有無によって人間の社會(huì)は未開と文明に分けられてきたが、文字もまた、口承では伝えきれない多くの情報(bào)を次世代に伝える道具の一つである。人間は人間の作った社會(huì)のなかで育ち、生きるための言語や技能を習(xí)得し、その社會(huì)特有の形で教育を受ける。人間は一定の社會(huì)に適応する価値観をもつように期待され、生活も社會(huì)の文化の影響を受け、著衣も強(qiáng)制される。つまり、社會(huì)とは、そこを離れて人間は生きていけない「人間的自然」なのである。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展及其社會(huì)形式-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:32:16人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是統(tǒng)一的，人的發(fā)展要依賴于一定的社會(huì)形式。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是 個(gè)人的自由全面發(fā)展，而人的自由全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式是共產(chǎn)主義社會(huì)。本節(jié)主要 了解個(gè)人自由全面發(fā)展理想和作為它的實(shí)現(xiàn)形式的共產(chǎn)主義社會(huì)以及二者的統(tǒng)一關(guān)系。一、個(gè)人的自由全面發(fā)展馬克思在談到未來理想人格和理想社會(huì)時(shí)指出：未來的社會(huì)是 一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè) 人 的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。 (《馬恩全集》第23卷，第649頁)就是說我 們的理想人格是個(gè)人的自由全面發(fā)展，理想社會(huì)是以實(shí)現(xiàn)這一理想人格為基本原則的社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。(一)個(gè)人的自由全面發(fā)展的含義個(gè)人自由全面發(fā)展包含三個(gè)方面的含義，即個(gè)人全面發(fā)展，自由發(fā)展，充分發(fā)展。1.個(gè)人的自由發(fā)展。這是從個(gè)人的自主性上談個(gè)人的發(fā)展，它是指個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)、展開，個(gè)人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的本質(zhì)力量。自由是人的本質(zhì)，自由的發(fā)展 就是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，自由是人的價(jià)值，自由的發(fā)展就是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。自由的發(fā)展就是人的創(chuàng)造性的發(fā)展，是人的創(chuàng)造本質(zhì)和才能的施展。同時(shí)，自由的發(fā)展也就是自律和責(zé)任的 發(fā)展。因?yàn)樽杂删褪亲月?，它同?zé)任密切相關(guān)。2.個(gè)人的全面發(fā)展。這是從個(gè)人的廣泛性上來談個(gè)人的發(fā)展。它與片面發(fā)展相對(duì)，是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。單向度的、片面的發(fā)展是人的異化。人的潛能和價(jià)值是 多方面的，人應(yīng)全面地實(shí)現(xiàn)這些潛能和價(jià)值。人的真、善、美、利等價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫絽f(xié)調(diào)全面地得到發(fā)展。3.個(gè)人的充分發(fā)展。這是從個(gè)人發(fā)展的程度上來談個(gè)人發(fā)展。馬克思多次提出： 一切 天賦得到充分發(fā)展 ， 自由而充分的發(fā)展 。充分發(fā)展是各方面能力都得到充分發(fā)展。以上三個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系著的，沒有全面發(fā)展，就不會(huì)有自由發(fā)展，而沒有自由發(fā)展也就 沒有全面發(fā)展和充分發(fā)展。因此必須從三方面的綜合與協(xié)調(diào)中來把握個(gè)人的自由全面發(fā)展。(二)個(gè)人的自由全面發(fā)展的意義個(gè)人的自由而全面發(fā)展首先是個(gè)人價(jià)值和本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，具有重要的個(gè)體意義。其次，個(gè)人 的自由全面發(fā)展具有重要的社會(huì)意義，它是一切人自由發(fā)展的條件。馬克思指出： 每個(gè)人 的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
解放軍文職招聘考試梅奧的“社會(huì)人”假說-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 14:55:52梅奧的 社會(huì)人 假說在霍桑實(shí)驗(yàn)的總結(jié)中，梅奧特別指出以下幾點(diǎn)，要求大家予以注意：第一，與工人談話有助于他們解除不必要的心理負(fù)擔(dān)和調(diào)整自己對(duì)于個(gè)人問題的態(tài)度及情緒，從而使他們清楚、明白地提出自己的問題。第二，訪談?dòng)兄诠と藗兣c周圍的人 同事或監(jiān)督 相處得更容易、更和諧。第三，訪談還會(huì)提高工人與經(jīng)理人員更好地合作的愿望和能力。研究人員從某種程度上代表廠方，因?yàn)樗麄儊碜怨ぷ魅后w之外，研究人員幫助工人同周圍的人合作共事，這就有助于形成工人對(duì)工作群體和對(duì)工廠的雙重歸屬感。第四，與職工交談是培養(yǎng)訓(xùn)練管理人員的重要方法。這有助于上情下達(dá)。管理人員首先必須善于幫助和啟發(fā)他人表達(dá)自己的思想和情感，而不只是高談闊論、教訓(xùn)別人、以自己為中心，這種經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)前學(xué)校教育無法提供的。管理者傾聽別人的意見比展露自己的知識(shí)要重要得多，這是成熟、判斷力和智慧的標(biāo)志。第五，與職工交談是獲取信息的重要源泉。對(duì)于經(jīng)理來說，與職工交談具有巨大的客觀價(jià)值。經(jīng)理人員有三重任務(wù)：將科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)資料的生產(chǎn)；使生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)系統(tǒng)化；組織協(xié)作。有些經(jīng)理人員認(rèn)為與職工交談所聽到的是一些人的瑣事和主觀意見，沒有什么價(jià)值，這說明他們心目中的管理指的是上述前兩種的內(nèi)容，根本沒有認(rèn)識(shí)到自己忽視了第三方面的任務(wù)，他們對(duì)信息視而不見，聽而不聞。毫無疑問，這種疏忽和由此造成的盲目行動(dòng)，必然會(huì)影響到組織的效率。梅奧認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的工業(yè)界中，有不少人已經(jīng)掌握了與人打交道和處理人際關(guān)系的技巧，這主要是靠經(jīng)驗(yàn)的積累，而且很難與他人交流，幾乎只可意會(huì)不可言傳。在這里梅奧提出了人際關(guān)系的重要性，這是一個(gè)經(jīng)理人員是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，也是一個(gè)組織是否有效的一個(gè)重要標(biāo)志。他指出經(jīng)理人員應(yīng)該將他的下屬視為社會(huì)群體中的社會(huì)人，而不應(yīng)該看成是群氓的個(gè)人。 群氓 是李嘉圖提出的人性假設(shè)：1.社會(huì)由一群一群的無組織的個(gè)人所組成；2.每個(gè)人以一種計(jì)算利弊的方式為了個(gè)人的生存和利益而行動(dòng)；3.每個(gè)人為了達(dá)到目的，盡可能合乎邏輯地思考和運(yùn)動(dòng)。從這一假設(shè)出發(fā)，必然會(huì)得出對(duì)這些群氓只能用絕對(duì)集權(quán)來統(tǒng)治和管理的管理學(xué)理論。對(duì)于社會(huì)來說人，梅奧認(rèn)為：①重要的是人與人之間的合作，而不是人們?cè)跓o組織的人群中互相競爭；②所有的個(gè)人主要是為保護(hù)自己在集團(tuán)中的地位而不是為自我的利益而行動(dòng)；③從霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，人的思想和行動(dòng)更多的是由感情而不是由邏輯來引導(dǎo)的。1.社會(huì)人的本質(zhì)特點(diǎn)之一是，在勞動(dòng)中同其它人進(jìn)行交往，緊密地結(jié)合在一起，經(jīng)營管理者忽視人際關(guān)系的調(diào)整，必然會(huì)造成生產(chǎn)中問題的不斷出現(xiàn)。2.一個(gè)工人進(jìn)入工廠以后與同班組的其它人的關(guān)系如何， 在很大程度上決定這個(gè)工人的工作表現(xiàn)，并直接地影響其才能的正常發(fā)揮。3.經(jīng)營管理人員一旦拋棄認(rèn)為工人群眾是群氓的錯(cuò)誤假設(shè)，重視企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的不斷調(diào)整，就能獲得驚人的效果。梅奧指出：如何協(xié)調(diào)好社會(huì)中的人際關(guān)系仍然是文明世界的一個(gè)重大的問題。
2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識(shí)：道德之社會(huì)公德的內(nèi)容要求-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
社會(huì)公德的內(nèi)容是對(duì)公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。在我國現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)公德的主要內(nèi)容為：1.文明禮貌社會(huì)公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習(xí)。這是處世做人最起碼的要求。2.助人為樂助人為樂，見義勇為是社會(huì)成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，相互關(guān)心，相互幫助。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能人人都時(shí)時(shí)快樂、事事順心，難免會(huì)遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟(jì)的時(shí)候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟(jì)困，樂善好施，以助人為樂。對(duì)不法行為，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)分清是非，挺身而出，智斗勇斗，見義勇為，都有責(zé)任和義務(wù)自覺維擴(kuò)社會(huì)治安。3.愛護(hù)公物愛護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德極其重要的內(nèi)容。尤其在公共場合更要注意這一點(diǎn)。要愛護(hù)國家及公共財(cái)產(chǎn)不受侵犯。4.保護(hù)環(huán)境為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì)成員的身體健康，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。5.遵紀(jì)守法法律是對(duì)公民行為的必要約束及規(guī)范，是對(duì)道德的補(bǔ)充。自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會(huì)公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。每個(gè)社會(huì)成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所的有關(guān)規(guī)定。人們只有依照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事，才不妨礙他人的正?；顒?dòng)，也保障自己所要從事的某項(xiàng)活動(dòng);才不會(huì)紿社會(huì)和他人造成損失和傷害，保持社會(huì)公共生活相對(duì)穩(wěn)定和和諧，并保證社會(huì)的健康發(fā)展。遵紀(jì)守法反映了人們的共同要求，體現(xiàn)了人們共同的利益。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺提高法律意識(shí)、增強(qiáng)法紀(jì)觀念，自覺用法紀(jì)來指導(dǎo)和約束自己的行為，自覺履行法紀(jì)規(guī)定的義務(wù)，敢于并善于運(yùn)用法律武器同各種違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，并能正確運(yùn)用法紀(jì)手段保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵犯，真正做到知紀(jì)懂法，遵紀(jì)守法。
