2017公共基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)濟(jì):假定條件的多樣化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
市場(chǎng)神話 與 國(guó)家神話 ，各種理想國(guó)與烏托邦，來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部和外部(其他學(xué)科)大量形形色色的或極端或模糊難懂的理念、概念等，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流與支流都產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊。為了重建和發(fā)展他們自己的理論以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域(注：在這方面，張建偉博士做了深入的研究，參見(jiàn)張建偉《現(xiàn)實(shí)主義、制度主義與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第4期。)。例如， 經(jīng)濟(jì)人 的假定是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)，是新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一，在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中得到了不斷的完善和充實(shí)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了主流位置?？墒?，在20世紀(jì)百年中， 經(jīng)濟(jì)人 的假定條件也被不斷地修改和拓展，甚至批評(píng)和攻擊。例如：西蒙認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人的計(jì)算能力是 有限理性 的，行為者無(wú)法在多種可能的選擇中做出最終選擇。貝克爾拓展了 經(jīng)濟(jì)人 的假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用 最大銷售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù) ，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。萊本斯坦1966年至1981年發(fā)表的4篇論文中一反 利潤(rùn)極大化、效用極大化、成本極小化 的經(jīng)濟(jì)人傳統(tǒng)假定，認(rèn)為上述假定在完全競(jìng)爭(zhēng)下是適用的，而在壟斷型企業(yè)里利益最大化原則是個(gè) 例外 。人的本性是 惰性 ，受到庇護(hù)的壟斷者和兼并者的經(jīng)濟(jì)行為已經(jīng)喪失了追求成本最小化和利潤(rùn)最大化的能力，從而導(dǎo)致了 X非效率 。為此，萊本斯坦提出了 微觀的微觀理論 ，即 意味著對(duì)標(biāo)準(zhǔn)理論簡(jiǎn)單地假設(shè)的東西進(jìn)行詳細(xì)的研究 。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是， 經(jīng)濟(jì)人 在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論， 阿羅定理 即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義對(duì) 經(jīng)濟(jì)人 假定的修改則更為寬泛，認(rèn)為這個(gè)假定過(guò)于 簡(jiǎn)單化 ，因?yàn)槌宋镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì) 經(jīng)濟(jì)人 個(gè)體研究方法的最大 克服 ，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列 總量 關(guān)系而展開(kāi)的。
2017公共基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)濟(jì):證偽主義的普遍化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-13 19:36:36布勞格在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的演變歷史歸納為一句話： 證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事 (注：〔英〕馬克 布勞格：《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社1990年版。)。發(fā)生于19世紀(jì)的證偽主義與實(shí)證主義的較量，同樣貫穿于20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的始終。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版了50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)第，在1991年總結(jié)的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。實(shí)證主義在被現(xiàn)實(shí)世界 證實(shí) 之后，證偽主義出來(lái)用事實(shí)和理論推導(dǎo)提出質(zhì)疑，以此推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
