解放軍文職招聘考試論學(xué)前教育與學(xué)校教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:01:45一、論學(xué)前教育1．概述學(xué)前幼兒教育是福祿培爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè)。2．論早期教育福祿培爾十分重視人的早期教育，認(rèn)為幼兒時(shí)期對(duì)人的發(fā)展是非常重要的，一個(gè)人對(duì)于自然、家庭以及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)都取決于這個(gè)時(shí)期的生活。3．論家庭教育由于幼兒的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭的教養(yǎng)，因而，福祿培爾也十分重視父母在家庭中的教育作用。4．論幼兒園教育福祿培爾非常重視對(duì)幼兒園教育的研究。關(guān)于游戲、活動(dòng)以及教具的設(shè)計(jì)，福祿培爾吸收了瑞士教育家裴斯泰洛齊的要素教育思想。（1）恩物恩物 就是依據(jù)這種思想為幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。恩物通常有六種。第一種是六個(gè)不同顏色的毛線球。第二種恩物是由木制的圓球、立方體和圓柱體組成。隨后的四種恩物的是把立方體按照不同的分割方法分割而成的。福祿培爾認(rèn)為這些恩物還應(yīng)當(dāng)與游戲結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。福祿培爾認(rèn)為真正的恩物應(yīng)滿足三個(gè)條件。福祿培爾設(shè)計(jì)和創(chuàng)造這一套恩物，是有其思想基礎(chǔ)的。（2）游戲與作業(yè)在福祿培爾的幼兒教育體系中，游戲和作業(yè)也是重要的教育途徑。福祿培爾為兒童編制了多種游戲活動(dòng)，其中有以 恩物 代表的玩具游戲。作業(yè)主要是一種用于教學(xué)的教育活動(dòng)形式。5．福祿培爾幼兒教育思想的影響福祿培爾在幼兒教育領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。19世紀(jì)后半期乃至20世紀(jì)初期，他的幼兒教育方法一直深刻地影響了歐美各國(guó)、日本和其他國(guó)家的幼兒教育。二、論學(xué)校教育1．關(guān)于學(xué)校的性質(zhì)福祿培爾認(rèn)為，學(xué)校作為一種教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學(xué)生自己呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)校教育的目的是按照自覺(jué)的內(nèi)在聯(lián)系有意識(shí)地向?qū)W生傳授知識(shí)。2．關(guān)于學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容福祿培爾認(rèn)為主要有四大類，一是宗教與宗教教育；二是自然常識(shí)與數(shù)學(xué)；三是語(yǔ)言與語(yǔ)言教學(xué)，以及相關(guān)的閱讀和書(shū)寫(xiě)；四是藝術(shù)。根據(jù)上述思想，福祿培爾提出16種教學(xué)科目。（1）他非常重視初等教育階段語(yǔ)言的練習(xí)下面舉例說(shuō)明福祿培爾關(guān)于語(yǔ)言練習(xí)的教學(xué)。總之，福祿培爾強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言練習(xí)中要通過(guò)不斷的提問(wèn)，讓學(xué)生在自己所熟悉的事物中，認(rèn)識(shí)各種事物的關(guān)系和聯(lián)系，認(rèn)識(shí)其不同點(diǎn)和共同點(diǎn)，并且從中讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的練習(xí)，學(xué)會(huì)對(duì)不同事物的感知和描述。（2）其他內(nèi)容在教育上，福祿培爾還重視學(xué)校教育與家庭教育的密切聯(lián)系。在學(xué)校教育中，福祿培爾還強(qiáng)調(diào)重視藝術(shù)教育。福祿培爾還主張把身體訓(xùn)練作為學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。對(duì)福祿培爾教育思想的評(píng)價(jià)總之，福祿培爾的一生的貢獻(xiàn)主要在學(xué)前教育方面。他曾經(jīng)詳細(xì)地研究了學(xué)前教育的理論和幼兒園的教學(xué)方法，并在教育實(shí)踐和理論研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了比較完整的學(xué)前教育理論體系。
解放軍文職招聘考試教育目的論和教育過(guò)程論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:00:54一、教育目的論1．教育目的的道德基礎(chǔ)赫爾巴特的教育目的論是以他的五種道德觀念為基礎(chǔ)的，努力形成學(xué)生 完美 、 善良 的道德品質(zhì)。這五種道德觀念是，（1） 內(nèi)心自由 ；（2） 完善；（3） 仁慈；（4） 法律 ；（5） 正義 。2．教育目的赫爾巴特十分重視五種道德觀念在教育上的作用。他說(shuō)，教育的全部工作都可以總結(jié)在道德這一概念中， 道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的 。具體來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)有文化和有道德的人。3．教育目的的兩個(gè)組成部分為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特還進(jìn)一步具體論述了這一目的和如何實(shí)現(xiàn)這一目的的問(wèn)題。他認(rèn)為教育的目的可以分為兩部分，即可能的目的和必要的目的。教育的真正目的是必要的目的，即道德的目的。赫爾巴特指出，整個(gè)教育過(guò)程就是以實(shí)現(xiàn)必要的目的為主要任務(wù)的，必要的目的才是教育的根本目的。赫爾巴特關(guān)于教育目的論述是有一定意義的。二、教育過(guò)程論以道德為基礎(chǔ)的教育目的是赫爾巴特教育思想的核心，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這一目的，赫爾巴特提出并論述了教育過(guò)程的思想。他提出了管理、教學(xué)和訓(xùn)育的思想。在他看來(lái)，教育目的的實(shí)現(xiàn)涉及三個(gè)方面，一是教育對(duì)象 學(xué)生；二是知識(shí)的傳授 教學(xué)；三是形成學(xué)生一定的觀念 德育。教育過(guò)程就是通過(guò)管理和教學(xué)，向?qū)W生傳授知識(shí)并形成學(xué)生一定道德品質(zhì)的過(guò)程。（一）管理1．管理觀赫爾巴特把對(duì)兒童的管理看成進(jìn)行教學(xué)和道德教育的首要的不可缺少的條件。因此，他把管理放在教育過(guò)程的第一階段。管理與對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)有重要的聯(lián)系。赫爾巴特認(rèn)為，必須從小就注意著重地加以 管理 ，以便 造成一種守秩序的精神 。2．論管理方法①在管理方法上，赫爾巴特主張首先利用的威脅，以強(qiáng)制性的手段管理兒童。②其次要運(yùn)用監(jiān)督的辦法，監(jiān)視兒童的行為，不讓其撒野。③第三是權(quán)威與愛(ài)。赫爾巴特非常重視權(quán)威的作用。④在用權(quán)威對(duì)兒童進(jìn)行管理時(shí)，赫爾巴特還提出了要把教師的愛(ài)作為管理兒童的輔助手段的主張。⑤赫爾巴特關(guān)于管理的思想在許多方面提出了教育管理的重要問(wèn)題。（二）教學(xué)教學(xué)問(wèn)題主要包括以下幾方面：1．赫爾巴特首先認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是人類特有的有計(jì)劃、有步驟地按照一定程序進(jìn)行智能建設(shè)的過(guò)程。2．赫爾巴特反對(duì)盧梭的自然主義的教學(xué)思想，認(rèn)為這種教學(xué)思想主張 把人交給自然，或者甚至把人引向自然并讓自然來(lái)訓(xùn)練，那是愚蠢的。3．赫爾巴特不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)的智能建設(shè)作用，更重視教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑，強(qiáng)調(diào)教育性教學(xué)是教學(xué)的基本原則。4.那么受過(guò)教育和沒(méi)有受過(guò)教育，只憑自己經(jīng)驗(yàn)生活的人有什么區(qū)別呢？總之，在赫爾巴特看來(lái)，只有教學(xué)才能滿足人的多方面發(fā)展的要求。5．從上面的赫爾巴特的思想中，我們可以看出，他是非常重視教學(xué)在兒童發(fā)展中的作用的。不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出，他更重視掌握知識(shí)在形成道德觀念上的重要性。赫爾巴特的這一思想是與他的心理學(xué)思想和政治觀相聯(lián)系的。（三）訓(xùn)育1．什么是訓(xùn)育：訓(xùn)育是指性格訓(xùn)練，主要是關(guān)于道德教育方法的主張。2．訓(xùn)育對(duì)于性格培養(yǎng)的意義：訓(xùn)育對(duì)于性格的培養(yǎng)具有雙重的意義 間接的和直接的。3．訓(xùn)育與管理和教學(xué)的聯(lián)系：在赫爾巴特看來(lái)，訓(xùn)育與管理和教學(xué)都有一定的聯(lián)系。4．在訓(xùn)育方法上：赫爾巴特提出了許多重要的觀點(diǎn)。關(guān)于訓(xùn)育的方法，赫爾巴特還強(qiáng)調(diào)，訓(xùn)育與管理不同。
