解放軍文職招聘考試信仰模式體系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:38:01信仰模式體系（belief system models）信仰體系模式強(qiáng)調(diào)決策過(guò)程中信仰和意識(shí)形態(tài)的作用，它認(rèn)為，人的行為受到信仰和意識(shí)形態(tài)等觀念因素的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，人采取什么樣的行為方式和做出什么決定，取決于他們?nèi)绾卫斫夂涂创車澜纾M(jìn)一步而言，取決于形成他對(duì)世界看法的概念和價(jià)值，只不過(guò)這一事實(shí)在很多情況下不被人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)而已。盡管決策者相信自己是理性而又公正的，但是，它們的社會(huì)和政治價(jià)值觀念像一個(gè)過(guò)濾器，決定了他們對(duì)于什么可想、什么可能和什么可求等一系列問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有過(guò)濾器這個(gè)過(guò)程和機(jī)制，決策者將被淹沒(méi)在大量信息之中而無(wú)所適從。從信仰和意識(shí)形態(tài)的角度出發(fā)解釋決策形成過(guò)程的方法和理論最早興起于20世紀(jì)50 60年代，在70 80年代得到進(jìn)一步闡發(fā)。該理論認(rèn)為，人的信仰體系呈現(xiàn)三個(gè)不同層面，它們對(duì)決策過(guò)程產(chǎn)生不同的影響。
解放軍文職招聘考試基督教的歷史-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-17 23:02:27基督教的歷史（早期）:恩格斯說(shuō): 它最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無(wú)權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教。（一）猶太人和猶太教。希伯萊人 、 以色列人 、 猶大人 、 猶太人 、 耶和華（二）耶穌階段。 彌賽亞 （猶太人的救世主）、 基督（三）圣保羅（保羅）階段。（四）基督教的誕生。（五）羅馬帝國(guó)階段。二、早期基督教哲學(xué) 教父哲學(xué)概況（一）教父和教父哲學(xué) 1、教父: 2、教父哲學(xué):（二）基督教的主要教條:1、三位一體說(shuō)。 2、創(chuàng)世說(shuō)。 3、原罪說(shuō)。4、救贖說(shuō)。 5、天國(guó)報(bào)應(yīng)說(shuō)。（三）教父哲學(xué)對(duì)待哲學(xué)的兩種態(tài)度:1、信仰主義的態(tài)度:將信仰與哲學(xué)對(duì)立。德?tīng)枅D良代表。2、理性辯護(hù)主義的態(tài)度:信仰與哲學(xué)可以統(tǒng)一。奧古斯丁代表。三、教父哲學(xué)的集大成:奧古斯丁的教父哲學(xué)。奧古斯丁（Augustin、354 430年）（一）認(rèn)為 基督教是真正的哲學(xué) 。（二）知識(shí)論 關(guān)于上帝存在的證明。1、上帝就是真理自身或上帝是真理的來(lái)源。2、人獲得真理是上帝的 光照 。（三）神正論。1、關(guān)于什么是 惡 的問(wèn)題。 2、意志自由說(shuō)。 3、原罪和恩典說(shuō)。（四）基督教的社會(huì)歷史觀: 認(rèn)為真正的歷史是 上帝之城 的歷史。思 考 題:解釋 教父哲學(xué) 。
解放軍文職招聘考試中世紀(jì)基督教哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 09:41:42與希臘哲學(xué)不同，中世紀(jì)哲學(xué) 無(wú)論是早期的教父哲學(xué)還是后來(lái)的經(jīng)院哲學(xué) 從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)獨(dú)立的地位，它所討論的問(wèn)題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義。因此，哲學(xué)家們的抽象思想如果不能成為正統(tǒng)基督教信仰和教義的理論依據(jù)，就被視為滋生各種異端觀點(diǎn)的危險(xiǎn)溫床。中世紀(jì)基督教哲學(xué)不再像古希臘哲學(xué)那樣把眼光投向自然世界和客觀存在，而是把靈魂和上帝作為研究的對(duì)象。因此中世紀(jì)基督教哲學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是一種關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)，具體表現(xiàn)為心靈哲學(xué)和宗教哲學(xué)。中世紀(jì)基督教哲學(xué)盡管具有種種扭曲和偏頗的形式，但是它對(duì)于西方哲學(xué)精神向自身內(nèi)部的深化仍然具有十分重大的意義，構(gòu)成了西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)?；浇陶軐W(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)階段，即早期的教父哲學(xué)和后期的經(jīng)院哲學(xué)（大致上以公元11世紀(jì)為界）。在教父哲學(xué)中，一切哲學(xué)問(wèn)題都采取了神學(xué)的形式，教父哲學(xué)的實(shí)質(zhì)就是用希臘形而上學(xué)的泉水來(lái)澆灌基督教的教義之花。經(jīng)院哲學(xué)（Scholasticism）通常又被稱為繁瑣哲學(xué)，它因講究繁瑣的概念辨析和邏輯論證而得名。經(jīng)院哲學(xué)導(dǎo)致了理性神學(xué)的產(chǎn)生（托馬斯 阿奎那是理性神學(xué)的最著名的代表），理性神學(xué)雖然仍舊承認(rèn)信仰的至高無(wú)上性和不可動(dòng)搖性，但是它所倡導(dǎo)的那種注重邏輯證明的方法卻無(wú)疑為近代理性主義的勃興埋下了最初的種子。由于中世紀(jì)基督教哲學(xué)與神學(xué)非常復(fù)雜地混雜在一起，因此在本章中，我們將圍繞著信仰與理性的關(guān)系這一主線，分別對(duì)教父哲學(xué)的神秘主義特點(diǎn)、經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于上帝存在的各種證明以及 共相 之爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行論述。
