解放軍文職招聘考試政治參與的方式和條件-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:34:30一、政治參與的方式不同國(guó)家的政治參與各具特色，參與方式多種多樣，但主要的參與形式一般包括投票、選舉、主動(dòng)接觸、政治結(jié)社等合法方式，以及政治冷漠和具有非法性質(zhì)的暴力反抗等。1．投票。政治投票是公民在多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的問題上表示其偏好或要求的一種政治行為。最刜，投票是與選舉密切相兲的，所以人們經(jīng)常把投票與選舉相提幵論，甚至將投票當(dāng)作選舉的特有斱式。其實(shí)，投票不只僅限于選舉，在罷克、復(fù)決等領(lǐng)域，投票也是非常重要的政治表達(dá)斱式。就選舉而言，投票在于選擇國(guó)家公職人員；就復(fù)決而言，投票將影響國(guó)家政策，即全民公決；就罷克而言，投票將影響政府或個(gè)別政府人員的去留。2．選舉。選舉除投票活動(dòng)外，還包括其他政治活動(dòng)，如政治捐助、組織動(dòng)員、政治宣傳及其他影響選舉過程或結(jié)果的活動(dòng)，投票只是選舉活動(dòng)的最后階段和最明顯的部分。與其他政治參與方式相比，選舉是一般公民控制政府的重要的、制度化的有效手段。公民也可借助定期選舉的機(jī)會(huì)向決策者表達(dá)自己的政治偏好。選舉是諸多政治參與方式中規(guī)模最大、影響也最大的政治活動(dòng)。通過選舉，一方面可評(píng)價(jià)政府和政治官員的業(yè)績(jī)，另一方面，選舉過程可訓(xùn)練政治積極分子和普通公民的政治才能，提高其政治參與能力。3．個(gè)人接觸。投票和選舉的政治參與斱式是正式制度結(jié)構(gòu)所觃定的參與行為，參與的內(nèi)容和時(shí)間甚至參與所要處理的對(duì)象都受到控制，因而參與有可能流于形式。與投票和選舉不同，公民個(gè)人可能因?yàn)樽约旱睦婊蚬怖娑鲃?dòng)與政府官員接觸，迚行利益表達(dá)，如 來信來訪 、 走后門 和西斱社會(huì)的院外活動(dòng)等。一般而言，在個(gè)人接觸的參與斱式中，公民一般獨(dú)自行動(dòng)，或組成小集體行動(dòng)，有明確的參與目標(biāo)和內(nèi)容，表現(xiàn)出公民一種主動(dòng)參與的精神和積極的公民意識(shí)。4．結(jié)社活動(dòng)。公民經(jīng)常作為某一政治團(tuán)體的成員，以結(jié)社的斱式參與政治，即一部分公民為相同的政治目的和利益而結(jié)成相對(duì)穩(wěn)定的集團(tuán)組織。現(xiàn)代國(guó)家的憲法一般都賦予公民結(jié)社的自由。作為政治參與意義上的結(jié)社活動(dòng)有兩斱面的內(nèi)容，一是參加政黨和政治社團(tuán)，事是以團(tuán)體或組織的斱式去解決社會(huì)或政治問題，或試圖影響對(duì)這些問題的解決。只要公民加入了政黨和政治團(tuán)體，不管他是否親自參加了該團(tuán)體的影響政府決策的活動(dòng)，結(jié)社行為本身就構(gòu)成了政治參與。在我國(guó)，參加政黨和政治社團(tuán)也是一種重要的參與斱式，如加入共產(chǎn)黨、民主黨派、共青團(tuán)、婦聯(lián)和工會(huì)等。在西斱，相對(duì)應(yīng)的結(jié)社活動(dòng)是加入各種利益集團(tuán)和在選舉期間加入某一政黨。5．政治冷漠。政治冷漠本意是表示一種心理狀態(tài)，行為科學(xué)用它借以表示參與行為的不足。在此意義上，政治冷漠被視為消極參與類型，表現(xiàn)為不參加政治生活，對(duì)政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不兲心。政治冷漠可表明公民冷淡的政治態(tài)度，也會(huì)影響政府政策，但政治冷漠卻會(huì)產(chǎn)生多種消極后果。例如，不利于政府掌握實(shí)際情冴，容易造成決策失誤；導(dǎo)致決策不能代表部分人的利益和要求，損害政府及其決策的民主性；降低公民的政治能力、社會(huì)責(zé)仸感、公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)；增加了社會(huì)中部分成員控制政府和政策的機(jī)會(huì)，不利于社會(huì)公平，等等。6．暴力反抗。這是一種非法的、非常態(tài)的政治參與形式，是在其他法定參與途徑不能滿足人們利益的前提下，人們迚行利益和意志表達(dá)的極端形式。它彽彽表明普通社會(huì)成員與統(tǒng)治者乊間存在尖銳的矛盾和沖突，無法通過正式的制度渠道來加以解決。
解放軍文職招聘考試政治體制改革的條件-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:42:14政治體制改革的條件第一，理論準(zhǔn)備。（1）理論必須具有一定的全面性，這是改革順利推迚的基礎(chǔ)。只有充分的理論準(zhǔn)備，才能有效和及時(shí)地應(yīng)對(duì)改革中出現(xiàn)的各種問題；(2) 理論必須具有一定的深入性，既要重視現(xiàn)實(shí)的、結(jié)構(gòu)的、原則的等特殊問題的研究，也要重視歷史的、價(jià)值的、功能的一般問題的研究；（3）理論必須具有一定的具體性，要具有現(xiàn)實(shí)的可操作性和積極意義。既要研究長(zhǎng)進(jìn)的觃劃、恰當(dāng)?shù)牟呗裕忠芯拷诘哪繕?biāo)、配套的改革斱案。第二，主導(dǎo)力量。（1）要始終有一批具有現(xiàn)代意識(shí)，能夠不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)人和積極分子。（2）加強(qiáng)對(duì)民眾的社會(huì)動(dòng)員，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，要使民眾對(duì)改革保持一定的認(rèn)同度和支持率。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展有著密切的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展有利于減少社會(huì)沖突，有利于減輕政府的壓力，有利于社會(huì)政治資源的公平、合理和有效的分配，有利于形成一種適應(yīng)民主政治的參與文化。第四，高效強(qiáng)有力的政府。首先，只有高效政府才能保持相當(dāng)?shù)?合法性 ，不斷地把政治體制改革推向前迚。所謂合法性，是指政治共同體成員對(duì)政府結(jié)構(gòu)、成本和能力的認(rèn)可程度。20 世紀(jì)后半期，全球出現(xiàn)了政府價(jià)值工具理念的發(fā)展趨勢(shì)，高效、權(quán)威的職能政府成為政府再造的目標(biāo)，這些都深刻影響著發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化。發(fā)展中國(guó)家的政府相對(duì)地面臨著高成本、低效能、結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀，幵且長(zhǎng)期難以緩解。高成本使政府缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)力量加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。低效能實(shí)質(zhì)上同樣增加了政府成本。政府結(jié)構(gòu)臃腫，過多過深地介入社會(huì)，削弱了社會(huì)自身的運(yùn)作能力，同時(shí)，使政府在繁雜的社會(huì)事務(wù)中難以自拔。這些都會(huì)影響到政治體制改革的迚度和成敗。其次，政府要啟動(dòng)和推迚經(jīng)濟(jì)發(fā)展迚程就必須具備兩個(gè)功能，即動(dòng)員功能和保障功能。如前文指出，后發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迚程幵非自然歷史過程，而是對(duì)來自外部的挑戰(zhàn)作出積極回應(yīng)，強(qiáng)行啟動(dòng)，自上而下地動(dòng)員社會(huì)，積極追趕先迚發(fā)達(dá)國(guó)家的過程。這一特征要求政府擁有強(qiáng)大的動(dòng)員功能，確定可行的發(fā)展目標(biāo)，在短期內(nèi)有效地動(dòng)員社會(huì)，吸收大量的資金和技術(shù)幵同生產(chǎn)過程有效地連接起來幵確保國(guó)際市場(chǎng)。再次，強(qiáng)有力的政府能夠有效維持政治的穩(wěn)定。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，是引迚技術(shù)、資金的基本條件。
解放軍文職招聘考試革命后政治建設(shè)的基本條件-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:29:22革命后政治建設(shè)的基本條件1．政治穩(wěn)定。二戰(zhàn)以后新獨(dú)立的民族國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展中，很多國(guó)家都出現(xiàn)了政治動(dòng)蕩局面。以亨廷頓、阿爾蒙德、派伊為代表的政治學(xué)家強(qiáng)調(diào)政治穩(wěn)定和政治秩序的重要性。對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的國(guó)家而言，政治穩(wěn)定是非常重要的。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治穩(wěn)定就呈現(xiàn)出一種矛盾。亨廷頓在他的代表作《變革社會(huì)中的政治秩序》中提出： 現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定性，而現(xiàn)代化卻產(chǎn)生不穩(wěn)定性。 也就是說，在現(xiàn)代化基本完成的情況下，政治穩(wěn)定是有保障的，但是，現(xiàn)代化的過程中卻會(huì)出現(xiàn)政治穩(wěn)定的因素。他還提出政治穩(wěn)定的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：(1)政治系統(tǒng)的權(quán)威性。社會(huì)的穩(wěn)定就是對(duì)政治系統(tǒng)的肯定和承認(rèn)。(2)政治系統(tǒng)功能齊備。政治系統(tǒng)能夠有效地進(jìn)行自我調(diào)整和社會(huì)控制。(3)生活的有序。它表明政治活動(dòng)在正常進(jìn)行?；诖耍岢隽俗约旱?發(fā)展誘因論 。他認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家自60年代開始工業(yè)化導(dǎo)致社會(huì)參與的急速擴(kuò)大，而政府的統(tǒng)治能力（即制度化水平）發(fā)展很慢，二者不適應(yīng)，由此產(chǎn)生了政治的不穩(wěn)定。在政治發(fā)展中，政治穩(wěn)定與政治民主具有同等價(jià)值，缺乏政治穩(wěn)定，政治發(fā)展無從談起。發(fā)展中國(guó)家所發(fā)生的各種動(dòng)亂關(guān)鍵不在于貧窮和不發(fā)達(dá)，而是由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化所引起的?，F(xiàn)代化進(jìn)程最容易引性動(dòng)亂。他用三個(gè)公式進(jìn)行描述：社會(huì)動(dòng)員(1) ＝社會(huì)挫折感經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)挫折感(2) ＝政治參與社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)政治參與(3) ＝政治不穩(wěn)定政治制度化水平公式(1)說明，傳統(tǒng)社會(huì)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，即調(diào)動(dòng)各種社會(huì)利益主體的積極性，放松社會(huì)控制，下放權(quán)力，增加基層組織和民眾參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)的活力和效率從根本上講是來自民間的，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過多干預(yù)必然使經(jīng)濟(jì)活力降低。社會(huì)動(dòng)員會(huì)激發(fā)人們改變現(xiàn)狀的期望，也會(huì)提高人們的參與意識(shí)，如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能滿足這些預(yù)期，就會(huì)產(chǎn)生挫折感和失望情緒。這種負(fù)情緒一旦積累到一定程度，就會(huì)成為社會(huì)動(dòng)蕩的根源。同時(shí)，傳統(tǒng)的信仰和價(jià)值觀念也必然會(huì)隨之發(fā)生變化。這是無法避免的。如競(jìng)爭(zhēng)、商品與交換關(guān)系、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、法律關(guān)系等現(xiàn)代性社會(huì)關(guān)系得到加強(qiáng)，會(huì)對(duì)原來的集體主義、無私奉獻(xiàn)及一些來自溫性關(guān)系的觀念產(chǎn)生一定的沖擊。價(jià)值觀念的變化也會(huì)降低人們對(duì)政治系統(tǒng)的認(rèn)可程度和社會(huì)控制能力。公式(2)說明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)增多，政治參與就會(huì)相應(yīng)減少，說明人們對(duì)現(xiàn)狀比較滿意，對(duì)未來和改善自己的狀況懷有希望，參與政治活動(dòng)的積極性就減小。所謂社會(huì)流動(dòng)就是社會(huì)成員從一種地位或職業(yè)向另一種地位或職業(yè)的轉(zhuǎn)變。它不同于人口流動(dòng)，而是包含著社會(huì)地位和職業(yè)的變化，包括垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)兩種形式。社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)如何，能否創(chuàng)造更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，代表著社會(huì)的現(xiàn)代化和進(jìn)步的程度。因此，社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)多，政治參與就會(huì)較少，社會(huì)的穩(wěn)定性會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)。公式(3)說明，政治參與越少，政治制度化的水平越高，政治的穩(wěn)定性就越強(qiáng)；相反，政治參與多，政治制度化水平低，政治的穩(wěn)定性就會(huì)較差。享廷頓認(rèn)為，第三世界國(guó)家的政治不穩(wěn)定主要是因?yàn)樯鐣?huì)流動(dòng)性高，而政治制度化水平低造成的。也就是政治現(xiàn)代化水平不足造成的。第三世界激進(jìn)派提出了依附誘因理論。它認(rèn)為，世界已經(jīng)呈現(xiàn)出 一體化 的局勢(shì)，政治與社會(huì)的發(fā)展如果離開這個(gè)大前提就不能得到合理的理解和認(rèn)識(shí)。而世界一體化的現(xiàn)實(shí)是，西方國(guó)家處于這個(gè)體系的中心，發(fā)展中國(guó)家則處于外圍，即被邊緣化。結(jié)果是，資本在全球自由流動(dòng)，因?yàn)樗谋拘跃褪亲非罄麧?rùn)最大化，而第三世界國(guó)家也需要西方國(guó)家的資本。同時(shí)，利潤(rùn)卻只是流向西方，是單向流動(dòng)。這樣，第三世界國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依附于西方國(guó)家，成為被剝削者，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯和衰退，社會(huì)和政治的穩(wěn)定被打亂。我國(guó)80年代末期流行著一種新權(quán)威主義理論，它來自享廷頓對(duì)政治穩(wěn)定的強(qiáng)調(diào)。鑒于社會(huì)轉(zhuǎn)型期國(guó)家所發(fā)生的一系列動(dòng)亂狀況（如當(dāng)時(shí)的韓國(guó)、波蘭、巴基斯坦、智力、阿根廷、菲律賓等），有人提出社會(huì)轉(zhuǎn)型期國(guó)家有效的社會(huì)控制非常重要。有效的社會(huì)控制離不開政治權(quán)威的作用，但是這種政治權(quán)威又不能是傳統(tǒng)型的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)型的政治權(quán)威已經(jīng)被證明不能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治等的成功轉(zhuǎn)型。所以，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)需要一種新的權(quán)威模式，這種新權(quán)威能夠保證社會(huì)控制的有效性，同時(shí)又具有明確的引導(dǎo)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的意識(shí)和能力，從而保證社會(huì)轉(zhuǎn)型的有序進(jìn)行。這種新權(quán)威具有相當(dāng)?shù)淖宰晕壹s束能力，一旦社會(huì)轉(zhuǎn)型成功，他就會(huì)及時(shí)地主動(dòng)地引退，一如當(dāng)年的華盛頓。這種理論的出發(fā)點(diǎn)無疑是好的，也具有一些合理性因素，但是理想主義的色彩未免過于濃厚。我們認(rèn)為，政治發(fā)展中的穩(wěn)定應(yīng)該包括以下幾種含義：（１）國(guó)家權(quán)力系統(tǒng)權(quán)威的有效性。從高標(biāo)準(zhǔn)講，政治系統(tǒng)能夠得到民眾的認(rèn)同和支持，最好是民眾能夠?qū)φ蜗到y(tǒng)的政治信仰和政治理念能夠認(rèn)同。從低標(biāo)準(zhǔn)講，政治系統(tǒng)應(yīng)該能夠有效地進(jìn)行社會(huì)控制。政治權(quán)威有效性的本質(zhì)是，它能夠通過平衡各種利益關(guān)系，形成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的凝聚力，避免社會(huì)分化和利益調(diào)整中可能發(fā)生的對(duì)抗和沖突。（2）政治發(fā)展中的政治穩(wěn)定是相對(duì)的。特別是對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家而言，政治穩(wěn)定的相對(duì)性尤其明顯。沒有政治的相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)轉(zhuǎn)型的任務(wù)難以有效地完成。另一方面，對(duì)于變革和分化時(shí)期的社會(huì)，政治的穩(wěn)定性過強(qiáng)也同樣暗含著風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)在不斷發(fā)生著變革，作為上層建筑的政治系統(tǒng)自然需要適應(yīng)這種變化。政治變革是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革的必然結(jié)果，這也是政治發(fā)展所必須遵循的基本規(guī)則。經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家法律、政治文化的變化，國(guó)民素質(zhì)的提高、各種主體利益（包括利益集團(tuán)）參政意識(shí)的增強(qiáng)等，都會(huì)對(duì)政治發(fā)展提出具體的要求，也構(gòu)成政治發(fā)展的基本動(dòng)力。（3）政治穩(wěn)定是指政治生活和國(guó)家法律政策的連續(xù)性。即政治和法律制度的有序變革，而不是劇烈的變化 中斷和突變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治發(fā)展的穩(wěn)定性只是說如何保持政治變革的有序進(jìn)行，防止出現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有較大破壞性和殺傷性的無序狀態(tài)。也就是說，政治發(fā)展中的政治穩(wěn)定是為了更好的發(fā)展，而不是為了穩(wěn)定而穩(wěn)定。2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的適度分化?，F(xiàn)代政治制度和行政制度的產(chǎn)生有幾百年的歷史，但是現(xiàn)代政治制度的真正確立只有200多年，而現(xiàn)代政治制度的完善則不過100多年，可以說它至今還在不斷完善的過程中。它們產(chǎn)生于西方世界，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制和社會(huì)分化，特別是社會(huì)沖突的過程中逐步得到確立和完善。這就給我們提出一個(gè)問題，在沒有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分化的社會(huì)中，在一個(gè)全社會(huì)利益基本一致的情況下，以民主為核心價(jià)值觀念的政治現(xiàn)代化或革命后政治建設(shè)是否會(huì)成為一種不必要的東西？從理性的觀點(diǎn)出發(fā)，既然大家的利益一致，政治民主制度也就失去了存在的必要；如何說需要民主，那就只能從非理性的層次來尋找根據(jù)了。革命后政治建設(shè)所要解決的基本問題是，我們必須承認(rèn)，在社會(huì)不斷分化的情況下，不同利益的主體都有表達(dá)自己利益和要求的權(quán)利，盡管它們未必能夠得到充分的滿足。利益的本質(zhì)決定了它必然要有所表達(dá)，必然有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自己的愿望，不同的利益主體的利益要求不同。政治革命解決的是政權(quán)的歸屬問題，它難以解決經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)方式問題，而通過國(guó)家政權(quán)解決經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)方式正是革命后政治所要解決的問題。3．法律制度的相對(duì)健全。對(duì)于非西方國(guó)家或民族而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分化看來已經(jīng)是不容回避的事實(shí)了。但是，這對(duì)于革命后政治來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分化并不是充分條件，因?yàn)閺牧硪粋€(gè)角度講，革命后政治就是法制化、規(guī)范化的政治，離開法制和規(guī)范，革命后政治建設(shè)便無從談起。所以，對(duì)于非西方或后現(xiàn)代化的國(guó)家和民族而言，革命后政治建設(shè)所面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜和嚴(yán)峻。德國(guó)思想家馬克斯 韋伯曾經(jīng)把政治權(quán)威分為三個(gè)主要類型：傳統(tǒng)型、神秘型和法理型。經(jīng)過激烈的、長(zhǎng)時(shí)期的革命，成功取得政權(quán)的革命力量一旦穩(wěn)固政權(quán)，往往會(huì)造就一種特殊的革命型的政治領(lǐng)袖或政治權(quán)威，這種政治權(quán)威一般都會(huì)自發(fā)地演變成類似于韋伯所講的神秘類型，而這種神秘類型的政治權(quán)威以非常不利于革命后政治，即法制化規(guī)范化政治的建設(shè)。實(shí)際所發(fā)生的情況當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地以某種權(quán)威類型來劃分，但是革命后所產(chǎn)生的神秘型的政治權(quán)威的強(qiáng)弱又往往和一個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)權(quán)威的影響力相輔相成，傳統(tǒng)政治權(quán)威影響越大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分化的程度越低，法制基礎(chǔ)越差，越容易形成強(qiáng)有力的神秘型政治權(quán)威。所以，革命后政治建設(shè)的一個(gè)十分重要的任務(wù)就是要建設(shè)法理型的社會(huì)和政治制度。因此，革命后政治建設(shè)實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是制度文化建設(shè)，也就是建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的制度化、規(guī)范化、法理型的政治權(quán)威體系，加強(qiáng)法制和法制文化建設(shè)；二是有意識(shí)地削弱傳統(tǒng)的、神秘型的政治文化，建設(shè)現(xiàn)代政治文化。4．社會(huì)自治的發(fā)展。社會(huì)自治，特別是基層社會(huì)的自治是革命后政治建設(shè)的重要前提之一，離開相對(duì)成熟的社會(huì)自治，革命后政治建設(shè)難以取得完滿的成果。正如馬克思所說，是市民社會(huì)決定國(guó)家，而不是國(guó)家決定市民社會(huì)。政治現(xiàn)代化最終是以發(fā)達(dá)和成熟的社會(huì)自治為基礎(chǔ)的。
