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解放軍文職招聘考試流動資本-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-03 10:18:59流動資本：指生產資本中用于購買原料、燃料、輔助材料等勞動資料和用于購買勞動力的部分，包括全部可變資本和一部分不變資本。流動資本包括國債、可在全國銀行間同業(yè)市場流通的其他債券、自營股票、銀行存款和現(xiàn)金（含交易清算資金）；已被用于回購融資的國債和其他債券不得計入流動資本。流通資本：是指在中同既相對立又相關聯(lián)、專門執(zhí)行流通職能的那一部分資本，包括和兩種形式。個別資本：是的對稱，亦稱單個資本。指社會中各自獨立發(fā)揮職能作用的，是資本中一個獨立的、賦有個體生命的部分。社會總資本：是全社會單個資本的總和。社會生產兩大部類：馬克思把社會生產劃分為生產資料生產和消費資料生產兩大部類，認為兩大部類之間相互依存、相互制約，要求按比例協(xié)調發(fā)展；生產資料的供給與需求之間、消費資料的供給與需求之間均應保持平衡。部分生產資料和消費品的供過于求，影響兩大部類內部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個社會再生產的順利進行。簡單再生產：是指在原有規(guī)模上不斷更新和重復的生產。擴大再生產：是指在擴大了的規(guī)模上不斷更新和重復的生產。二：問答1．《資本論》方法和意義①《資本論》的方法是以歷史唯物論和辯證唯物論為基礎，唯物辯證法、認識論和邏輯相統(tǒng)一的科學體系。②《資本論》方法的基礎是歷史唯物論和辯證唯物論。歷史唯物論將社會經濟形態(tài)看作是一個自然歷史過程。因此，馬克思強調經濟學研究的主要是特定的社會經濟形態(tài)，而不是生產一般。因為生產一般無法解釋特定的社會生產。廣義經濟學的研究要回答人類社會生產的普遍規(guī)律，這也必須以對各特定經濟形態(tài)的分析為基礎。同時，經濟規(guī)律、經濟范疇作為經濟關系的理論化，其存在與發(fā)展取決于特定性質的經濟形態(tài)和社會生產。最后，經濟行為人是經濟關系的人格化，其本質只能是社會的，其行為規(guī)與選擇最終要由其在經濟關系中所處地位來說明。③辯證唯物論將客觀世界看作是發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化源于客觀世界內部的矛盾運動。因此，必須按照客觀世界的辯證性質去認識客觀世界。歷史唯物論和辯證唯物論決定了《資本論》的基本方法或根本方法是唯物辯證法。④《資本論》的基本方法或根本方法是唯物辯證法。唯物辯證法強調揭示經濟現(xiàn)象的內在聯(lián)系，要求在運動中把握研究對象和進行矛盾分析。在《資本論》中，唯物辯證法是一個科學的方法論體系，它包括以唯物辯證法為根據(jù)的一系列具體方法。這些方法包括歸納與演繹相結合、分析與綜合相結合、歷史與邏輯相統(tǒng)一、定性分析與定量分析相結合、抽象與具體相結合，等等?？茖W抽象法則是《資本論》基本方法的集中體現(xiàn)。⑤所謂科學抽象就是對客觀事物的科學反映，是對客觀事物本質的認識和把握?？茖W抽象法的內容，包括兩個不可分割的方面，即由具體上升到抽象，和由抽象再上升到具體的辯證思維過程，既是敘述問題的方法，也是研究問題的方法。以資本主義生產方式為對象的由具體上升到抽象，再由抽象上升到具體的認識運動，是認識資本主義生產方式的規(guī)律性，并把這一規(guī)律性的認識，從理論上闡述出來的邏輯思維運動的統(tǒng)一過程。二者互相聯(lián)系，不可分割。⑥由具體上升到抽象，是由抽象上升到具體的前提和基礎；由抽象上升到具體，是由具體上升到抽象的繼續(xù)。馬克思在《資本論》中，對任何一個問題的研究；都不是從概念出發(fā)，從定義出發(fā)，而是從客觀實際出發(fā)，從現(xiàn)象入手?！顿Y本論》的理論大廈，是以資本主義社會中極其豐富的材料作為基石的。⑦科學抽象過程的第二步是由抽象再上升到具體。由抽象上升到具體的運動，在《資本論》中表現(xiàn)為把從具體到抽象的研究過程中抽象出來的各個經濟范疇，按照它們的內在聯(lián)系，按照歷史和邏輯的順序，有機地組織起來，形成《資本論》的體系，在理論上、精神上復制出資本主義生產方式的完整的形象。但這不是資本主義制度的表象，而是更完全、更深刻、更正確地反映了本質的形象。⑧科學的抽象法，既是研究的方法，也是敘述的方法。在實際運用上，從具體上升到抽象，和由抽象上升到具體，二者不是截然分開的。在由具體上升到抽象的過程中，有由抽象上升到具體的方法的運用；在由抽象上升到具體的過程中，也有由具體到抽象的運動。研究方法和敘述方法的不同，僅僅是形式的，并無實質的差別，本質上都是辯證法的具體運用，是科學抽象的不同階段。⑨馬克思在《資本論》中還運用了數(shù)理方法。最典型的就是對社會資本再生產的分析。⑩《資本論》的方法是一個科學的體系，對于研究我國社會主義市場經濟具有重大的現(xiàn)實意義。首先，研究我國經濟的現(xiàn)實問題，應當以歷史唯物論和辯證唯物論為指導。其次，社會主義市場經濟是一個復雜的有機體，只有遵循唯物辯證法才能真正獲得規(guī)律性的認識。

解放軍文職招聘考試2017公共基礎知識:馬政經-固定資本和流動資本-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試2017公共基礎知識:馬政經-固定資本和流動資本發(fā)布時間：2017-07-02 15:41:46資本周轉的速度除取決于資本周轉時間以外，還取決于生產資本的構成，即取決于固定資本和流動資本的比例。劃分固定資本和流動資本的根據(jù)。把生產資本劃分為固定資本和流動資本是根據(jù)生產資本不同部分在資本運動中的價值周轉的不同方式。劃分的內容。(1)固定資本是指購買機器、設備、廠房、工具等勞動資料的生產資本。它們在物質上一次投入生產過程，其價值則按照在使用過程中的磨損程度一部分一部分地轉移到新產品中去，產品出售后又一部分一部分地收回，并經過多次生產過程才實現(xiàn)價值的全部周轉。(2)流動資本是指購買原料、燃料、輔助材料等勞動對象和購買勞動力的那部分生產資本。勞動對象的物質要素一次投入生產過程，其價值也一次轉移到新產品中去，并隨著產品的出售一次收回。用于購買勞動力的資本以工資形式在一次生產過程中支付給工人，在商品出售以后，又全部周轉回到產業(yè)資本家手中。所以，用于勞動力的資本的價值，也是一次全部投入生產過程，并隨著商品的銷售一次全部收回，因此，也把它叫做流動資本。固定資本和流動資本的區(qū)別。固定資本和流動資本的區(qū)別是：(1)二者價值轉移的方式不同;(2)二者周轉的時間不同;(3)二者回收方式不同。固定資本是一次預付，分批逐漸收回，流動資本是一次預付，一次收回;(4)二者的物質更新方法不同。

解放軍文職招聘考試國家與社會的劃分與社會治理-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-22 16:29:41國家與社會的劃分與社會治理政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權力的范圍和社會自治以及個人自由的領域。在此方面，德國學者哈貝馬斯的觀點最具代表性。哈貝馬斯把全社會生活劃分為私人領域（即市民社會領域、公共輿論領域）和公共權力領域。私人領域由商品生產和流通領域、社會勞動領域以及不再具有生產功能的家庭領域所組成，在該領域，私人生活和個人愛好空間構成了私人自律的基礎。公共輿論領域由非政府和非經濟組織在自愿基礎上組成，包括教會、文化團體和學會，獨立的傳媒、運動和娛樂協(xié)會、辯論俱樂部、市民論壇和市民協(xié)會，以及職業(yè)團體、政治黨派、工會和其他團體。該領域又被劃分為政治公共領域和文學公共領域，文學公共領域具有非政治性質，它以咖啡館、俱樂部、沙龍等文化場所為載體；政治公共領域以輿論為媒介，調節(jié)國家與市民社會的關系。國家權力作為公共部門，通過公共輿論領域而獲得其合法性，而民眾則通過公共輿論領域挑戰(zhàn)國家的合法性，并提出權力要求。政治學研究將社會政治生活區(qū)分為國家與社會兩大不同領域，目的在于探索和形成合理的社會治理模式。下圖綜合政治學研究成果，集中顯示了一個合理的社會治理模式的不同層面及其基本原則。自治社會發(fā)展的意義研究表明，民主政治與獨裁政治各有其不同的社會起源。極權政治把社會原子化（atomized）為單個的、孤立的個人，以便使 國家 權威直接地、最大限度地施加于作為個體的每個社會成員之上。因此，一種組織化、制度化極低的、由單個的和孤立的個人所組成的 大眾社會 （mass society）是獨裁政治的社會形式或基礎。相反，一個結構多元化并制度化了的由多重政黨和社團組織所組成的 市民社會 則是孕育民主政治的良好土壤。從廣義而言，市民社會（civil society）是指一個國家或政治共同體內的一種介于 國家 和 個人 之間廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成，這些組織和團體包括政黨組織、家庭組織、宗教團體、工會、商會、學會、學校團體、社區(qū)和村社組織、各種娛樂組織和俱樂部、各種聯(lián)合會和互助協(xié)會等等。市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其 獨立性 （independence）和 制度化 （institutionalization）為特點；它按照不同的組織方式和行為規(guī)范將單個的個人組織在不同的 次級社會共同體中 ，使人們成為有組織的 市民 ，而不是隨意聚集一處的 群眾 。因而，市民社會是社會化的基本途徑，其發(fā)育程度是衡量一個社會組織化、制度化的基本標志。市民社會是社會現(xiàn)代化的結果。在西方，它是伴隨著自給自足的自然經濟的衰落、 自治城市 的興起、社會角色的日益多元化和生活方式的日趨多樣化而逐步孕育生成的。市民社會作為單個人組成社會的一種最基本方式，也是社會化最基本的途徑，因此，它的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有著十分重要的意義。（1）多元的市民社會是 多元民主 的社會載體?，F(xiàn)代民主是一種 多元民主 （pluralist democracy），這種多元的民主以社會權力的多中心和組織的多元化為特征。而一個多元的市民社會按照不同的職業(yè)、利益要求、生活志趣、宗教信仰、性別和年齡、生活地域等特點將社會成員納入不同的職業(yè)團體、利益集團、娛樂組織、宗教團體、同性或同輩集團、社區(qū)組織等多種多樣的組織之中，并使這些組織縱橫交錯，形成一種廣泛而密集的社會網絡，處于這個網絡之上的每一個社會組織由于具有利益聚集和表達的功能，正好成為民主政治多中心、多層級的社會載體。（2）一個健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶。專制極權政治構建于 一袋馬鈴薯 式的社會基礎之上，在這種社會中，社會成員往往作為個體而不是作為一個組織化的社會來直面國家的權威。在強大的國家權威面前，孤立的個體總是顯得卑微、渺小和無力抗爭，這一方面使國家的權威可以無所顧忌和不受限制地無限膨脹，從而逾越它應有的界限，侵奪人們的個人自由；另一方面，當人們對國家的權威的擴張忍耐到最大限度時，便很容易借助某一突發(fā)事件， 振臂一呼 而采取革命化的舉動。市民社會作為介于國家與個人之間的中間結構，在二者之間隔開了一條廣闊的緩沖地帶。一方面，它把人們組織在各種縱橫交錯的社會結構中，使社會成員擺脫了 孤立無援 的境地，避免了作為個體來直面國家權威的壓力，從而為抵抗強權政治、保護個人自由筑起了一道屏障；另一方面，作為一種制度化的途徑，它在將社會成員對國家權力的訴求合理化的同時，為不同社會集團利益的凝聚和表達疏通了渠道，避免了將任何沖突都歸宗于政治沖突的可能性，從而約簡了社會矛盾，緩和了國家層面上所承受的巨大壓力。（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。美國政治學家羅伯特 達爾認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。自發(fā)而自立的社會組織和團體是產生和傳播新思想新知識、孕育新的價值觀念、形成新的生活方式和社會行為規(guī)則的基本途徑，它不僅可以通過不同的社會化方式將社會成員規(guī)制于民主的價值和信念之下，而且還可以培養(yǎng)和訓練能夠承擔正式的民主政治之角色的新的政治領袖。所以，由自發(fā)而自立的組織和團體所構成的市民社會，適合于成為首先是 小范圍的民主 （small-scale democracy）而后為 大范圍的民主 （large-scale democracy）的實施基地。（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。民主的健康發(fā)展總是在不同的社會力量和利益階層之間不斷協(xié)調和妥協(xié)的過程中展開的。任何一種占絕對優(yōu)勢的社會力量和利益集團都有可能將民主引入一條無所限制的發(fā)展企圖。多元的市民社會作為多重社會利益和社會力量的組織形式，通過自動而有組織的分化與整合，可以為民主的健康發(fā)展提供自動平衡的砝碼。近幾十年民主發(fā)展的歷史表明，盡管不是任何一種市民社會的組織和團體都是以民主為價值取向的（有的可能還正好相反），但是，社會多元化對于民主的漸進而平穩(wěn)的發(fā)展都是至關重要的。