解放軍文職招聘考試從簡單的商品開始-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-13 10:54:23.從簡單的商品開始馬克思在《資本論》第1卷的序言中說，他要在該書中研究資本主義生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的自然是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。而他在這一卷的開篇講的就是商品。有人質(zhì)疑，為什么《資本論》以資本命名，卻不從資本而從商品分析開始？從馬克思的原話來看，這是因為資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為 龐大的商品堆積 ，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。于是，又有人質(zhì)疑了，財富的元素形式為什么不是貨幣？為什么不可以說資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為巨額的銀行存款和巨量的股票？為了中國化地說明《資本論》為什么從商品開始，國內(nèi)有一些標準教科書式的說法，說這是因為 商品 是整個資本生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式， 商品 范疇是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的最一般的范疇。然而，這種回答更像是長篇大論的一個開頭。正如高等數(shù)學(xué)的研究并不是從極限開始，再到微分和積分，但是完成了微積分體系研究的高等數(shù)學(xué)，在其教科書中的敘述卻一定要從極限開始，而不能從微分或積分開始一樣，馬克思的研究也并不是從商品開始的，但是他的敘述卻一定要從商品開始。這是因為，馬克思與數(shù)學(xué)家們一樣意識到， 如果想一開頭就 說明 一切表面上和規(guī)律矛盾的現(xiàn)象，那就必須在科學(xué)之前把科學(xué)提供出來。 由于創(chuàng)立了唯物史觀和唯物辯證法，而成為人類歷史上第一個人文社會科學(xué)家和第一個經(jīng)濟科學(xué)家的馬克思，是第一個以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方式來研究人類社會的經(jīng)濟運動規(guī)律的人。自然他不會重蹈前輩李嘉圖的覆轍，即在 第一章里就把尚待闡明的所有一切范疇都預(yù)定為已知的 。相比之下，西方經(jīng)濟學(xué)教科書的作者們常常說他們研究的是稀缺資源的配置，而開篇卻是構(gòu)成基礎(chǔ)知識的西方經(jīng)濟學(xué)的幾個教條，即所謂的法則和原理。在他們看來，這些法則和原理不應(yīng)當是研究的結(jié)果，而是從上帝那里聽來的研究的起點。在這之后，西方經(jīng)濟學(xué)家首先研究的是供給和需求理論。但是，他們并不研究供給和需求的對象^商品，而只是按照 某種神學(xué)教義劃出兩條曲線來：一條是所謂的需求曲線，一條是所謂的供給曲線。每條線表示的就是在隨意設(shè)定的價格下，某商品的需求量和供給量，比如一輛汽車標價10塊錢時的需求量和供給量。但是，他們沒有說明什么是貨幣、什么是1塊錢，也就是說他們故意回避了什么是價格。他們這樣做只是在說與科學(xué)背道而馳的虛偽的空話，以回避問題和繞圈子的方式，讓人們似是而非地被他們牽著鼻子走。同時，西方經(jīng)濟學(xué)家和跟著他們學(xué)舌的人，根本不理解 稀缺 是一個相對概念，說資源是稀缺的，就像說動物是瘦的一樣，如果沒有某種比較是沒有任何意義的。而西方經(jīng)濟學(xué)就從來沒有研究過這種比較，也就是說從來沒有研究過資源為什么是稀缺的。比如資源稀缺究竟是因為人口太多，還是因為資源被少數(shù)人所霸占？西方經(jīng)濟學(xué)家只是斷言資源稀缺而已。再者，他們也從來就沒有研究已有的資源為什么是這樣的一種配置情況：為什么有的人手上有大量的資源，而有的人手上幾乎什么也沒有？他們也從來不去研究將現(xiàn)有的資源如何重新配置，因為在他們看來，拔一毛而利天下，會有損于拔一毛者，盡管天下人獲利也不是有效率的配置方式。他們只是研究在已有的資源配置下，也就是說在來歷不明的所謂收入約束下，人們?nèi)绾伟凑瘴鞣浇?jīng)濟學(xué)家為他們所規(guī)定的模式來進行決策以及這種決策結(jié)果將會有什么樣的特點。而且他們也從不研究人們決策后的行為，比如，從不研究工人在西方經(jīng)濟學(xué)家設(shè)定的條件下決策出賣自己的勞動力之后，又會在什么樣的條件下進行什么樣強度的勞動。西方經(jīng)濟學(xué)家這樣做只是為了替現(xiàn)存的資本主義制度進行辯護，他們既無能也無心認真對待資本主義制度存在的問題。馬克思就不是這樣的，他 竭力去做的只是一件事：通過準確的科學(xué)研究來證明社會關(guān)系的一定秩序的必然性，同時盡可能完善地指出那些作為他的出發(fā)點和根據(jù)的事實。 總之，無論馬克思從何處開始研究，科學(xué)研究的結(jié)果最終都要回到商品這個出發(fā)點上來，并要從這個出發(fā)點來展開論述。這是因為，商品是資本主義市場經(jīng)濟中勞動產(chǎn)品所采取的普遍形式，也是人類社會在資本主義市場經(jīng)濟中得以生存和發(fā)展的消費資料和生產(chǎn)資料的基本形式。更重要的是，離開了人類社會，比如在孤島上的某單個個人那里，商品將不復(fù)存在。因而，商品本身也體現(xiàn)出資本主義市場經(jīng)濟下人與人之間的基本經(jīng)濟關(guān)系。正是因為從商品出發(fā)進行論述，我們才得以說明價值、說明貨幣、說明價格、說明經(jīng)濟危機，才能夠一以貫之地揭示資本主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，以及資本主義社會之后新社會的部分運行規(guī)律。不過，只要事物及其互相關(guān)系在歷史上不是固定的而是可變的，那么，它們在人們的思想上反映出來的概念就同樣會發(fā)生變化和變形。因此，對于它們，不能從僵硬的定義中， 而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明。 ^這也是為什么馬克思要從簡單商品出發(fā)，而不是從一個在概念上和歷史上都是派生的形式，即已經(jīng)在資本主義制度下變形的商品出發(fā)進行研究。只有對簡單商品分析清楚后，才能分析清楚變形的商品，正如了解了長方形的面積計算之后，才好了解梯形和平行四邊形的面積計算。
