解放軍文職招聘考試中國古代政治學(xué)的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:15:531：中國古代政治學(xué)的發(fā)展（1）中國古代社會實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制政體形式，是奴隸主階級、封建階級掌握政治權(quán)力的時(shí)代。在政治思想方面，雖然也有君權(quán)神授的學(xué)說來論證君主權(quán)力的合理性，但政治理論的主要內(nèi)容，是闡述如何理解國家，如何治國平天下的道理。中國古代政治思想萌芽于奴隸社會瓦解、封建制度確立的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非等諸子是那個(gè)時(shí)代的代表，他們的思想奠定了中國古代政治學(xué)的基本思路和主題。（2）在先秦時(shí)代的諸子百家中，對我國政治生活影響最深遠(yuǎn)的是以孔孟為代表的儒家政治思想；以老莊為代表的道家政治思想和以韓非為代表的法家政治思想。儒、道、法三家，在我國社會的政治思想發(fā)展史上具有重要代表意義。1.儒家思想 由孔丘所創(chuàng)立，孟軻進(jìn)一步發(fā)展和完善，是我國歷史上影響最大的學(xué)派，長期占據(jù)著思想統(tǒng)治地位。其主要典籍是《論語》和《孟子》。儒家的政治學(xué)說可概括為兩方面：首先是 為國以禮 的 禮治 思想；其次是 為政以德 的 德治 思想。注重對人的道德教化，注重用 寬厚 的辦法來進(jìn)行統(tǒng)治，并加強(qiáng)統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)。2.2.法家思想 韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。法家反對孟子的 仁政 和 王道 ，主張 霸道 和 以法治國 。3.3.道家思想老子和莊子創(chuàng)立的道家思想，與儒家和法家積極入世的態(tài)度不同，主張 無為而治 ，即國家盡可能不去干擾人們的生活。道家思想一直被歷代統(tǒng)治者作為緩和階級矛盾的一種補(bǔ)充性手段加以使用，在實(shí)際政治生活中與儒法思想形成了重要的互補(bǔ)。4.2：西方政治學(xué)的發(fā)展5.（1）西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖的《理想國》一書被認(rèn)為是西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德則在《政治學(xué)》一書中奠定了西方政治學(xué)的基本范疇和體系，被一致公認(rèn)為西方政治學(xué)的 開山之作 ，亞里士多德本人也因此而成為西方政治學(xué)的奠基者。6.（2）西歐中世紀(jì)長達(dá)1200余年，基督教神學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，政治學(xué)淪為神學(xué)統(tǒng)治的思想工具。奧古斯丁和托馬斯 阿奎那作為神學(xué)政治論的代表人物，從上帝的意旨來解釋一切，極力鼓吹人的原罪學(xué)說、神創(chuàng)等級理論和君權(quán)神授理論，主張神權(quán)高于王權(quán)，教會權(quán)力高于世俗權(quán)力。7.（3）文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的時(shí)期。新時(shí)代的思想家們開始以理性和經(jīng)驗(yàn)的目光來觀察和解釋政治現(xiàn)象，逐步擺脫了宗教神學(xué)和倫理觀念對于政治學(xué)的束縛。此后，西方政治學(xué)說的發(fā)展呈現(xiàn)出兩條基本線索：一條是近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說的形成和發(fā)展，另一條是近代無產(chǎn)階級政治學(xué)說的形成和發(fā)展。8.（4）15世紀(jì)至16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。馬基雅維里被馬克思稱為 新時(shí)代的第一個(gè)政治思想家 ，他的《君主論》一書完成了政治與倫理的徹底分離，成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基之作。同一時(shí)期，布丹在他的代表作《共和六論》一書中創(chuàng)立了近代資產(chǎn)階級國家的主權(quán)學(xué)說，集中反映了當(dāng)代資產(chǎn)階級反對封建割據(jù)，要求建立資本主義政治制度的利益要求。以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會主義政治思想，不僅猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)私有制的罪惡與腐朽，而且精心描繪了一個(gè)建立在公有制基礎(chǔ)之上的，一切社會成員都享有平等權(quán)利的理想社會藍(lán)圖。9.（5）17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)諸如霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭等西方近代歷史上最為著名的一大批思想家。他們提出的 天賦人權(quán)學(xué)說 社會契約論 以及 分權(quán)制衡學(xué)說 和貫穿于其間的自由、平等等近代資產(chǎn)階級的價(jià)值理念，構(gòu)成了現(xiàn)代西方政治學(xué)說的基本原則和理論體系。同時(shí)，以溫斯坦萊、摩萊里和巴貝夫等為代表的空想社會主義思想家的主張也在人類政治思想的發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝。10.（6）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的變革時(shí)期。這一時(shí)期的思想家的批判精神逐漸衰落，以功利主義為代表的自由主義和實(shí)證主義觀點(diǎn)開始流行。邊沁、密爾、孔德和斯賓塞等是其中的代表人物。與此同時(shí)，無產(chǎn)階級的政治學(xué)說也得到了很大發(fā)展，圣西門、傅立葉和歐文的思想達(dá)到了人類空想社會主義學(xué)說的頂峰，成為馬克思主義的思想來源。11.（7）自19世紀(jì)后期開始，西方政治學(xué)徹底完成了與哲學(xué)和倫理學(xué)的分離，成為一個(gè)擁有許多學(xué)者的專門學(xué)科。12.（8）由此開始直到目前，西方政治學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：13.1.第一個(gè)階段從19世紀(jì)末開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這個(gè)時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國家為研究對象；政治學(xué)的研究方法除了偏重制度的研究外，還注重法律主義的研究方法。因此，憲法成為政治學(xué)理論的主要研究對象。14.2.第二個(gè)階段是第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，政治學(xué)從研究國家制度，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繖?quán)力現(xiàn)象。15.3.第三個(gè)階段始于第二次世界大戰(zhàn)以后，這個(gè)時(shí)期西方政治學(xué)的研究方向又從權(quán)力轉(zhuǎn)向政策的制定過程。4.行為主義方法是20世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法。這種方法的主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。行為主義政治學(xué)主要采用了現(xiàn)代社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的研究方法。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來說明政治行為的動機(jī)和規(guī)律性，因而它不可能認(rèn)識政治現(xiàn)象的本質(zhì)。5.20世紀(jì)70年代以后，西方政治學(xué)又開始重新轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)政治學(xué)研究方法的側(cè)重，政治哲學(xué)開始復(fù)興。羅爾斯的《正義論》和諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》兩部著作，具有很大的理論影響。
解放軍文職招聘考試政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:25:03政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？19世紀(jì)以來，政治學(xué)開始了科學(xué)化的進(jìn)程。特別是20世紀(jì)50年代以后，受 行為主義革命 的影響，政治科學(xué)化更成為一種政治研究的時(shí)尚。所謂 行為主義 （Behavioralism），就是堅(jiān)信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。它是20世紀(jì)50 60年代西方社會科學(xué)領(lǐng)域興起的一種科學(xué)化研究方法和學(xué)術(shù)潮流的統(tǒng)稱。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了 新政治科學(xué)運(yùn)動 ，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國得到了迅速發(fā)展，并成為美國現(xiàn)代政治學(xué)的主流。行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在：其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學(xué)的研究對象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)價(jià)值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個(gè)層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓展了政治研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的 應(yīng)然 ，而在于政治的 實(shí)然 ，因此，在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的。政治學(xué)對政治行為的研究在20世紀(jì)50 60年代在西方特別是美國政治學(xué)界最為盛行，并由此得到了行為主義政治學(xué)的盛名。行為主義政治學(xué)堅(jiān)信，社會理論應(yīng)當(dāng)建立在對可觀察的行為的研究基礎(chǔ)上。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個(gè)人或個(gè)人所組成的團(tuán)體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個(gè)由個(gè)體的和人群相互作用所組成的過程，著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)和選民的活動。它借助于人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成了系統(tǒng)分析的概念、假設(shè)和解釋。在理論上，一反過去傳統(tǒng)政治學(xué)者偏重歷史分析、規(guī)范分析、制度分析的趨勢，而著重于客觀的、經(jīng)驗(yàn)性理論的研究和應(yīng)用，形成了所謂 結(jié)構(gòu)功能理論 、 系統(tǒng)分析理論 、 決策理論 以及博弈論等理論，取代以往人性論、正義論、歷史決定論等哲學(xué)理論，而成為政治行為研究分析的依據(jù)。在研究方法上，美國行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究方法，對政治行為的分析注重于量化數(shù)據(jù)的收集、統(tǒng)計(jì)分析和經(jīng)驗(yàn)理論模型的建設(shè)，極力倡導(dǎo)觀察的客觀性及 度量 （measurement）的可靠性。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分 規(guī)范問題 和 經(jīng)驗(yàn)問題 。為了保證研究結(jié)果的客觀性和可靠性，他們強(qiáng)調(diào)政治學(xué)研究要做到價(jià)值中立。在他們看來，一切缺乏經(jīng)驗(yàn)資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)后，得到證實(shí)或證偽的結(jié)論才能成為確實(shí)的知識。今天，行為主義政治學(xué)已經(jīng)衰落了，但是，它所倡導(dǎo)的行為研究和分析、政治科學(xué)研究的原則以及在個(gè)體政治行為研究（政治社會化研究）、團(tuán)體行為研究（如博弈理論、決策論等）、具體政治行為研究（選舉、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被廣泛認(rèn)可和采用。毫無疑問，政治科學(xué)化的確具有很大的吸引力。它清楚地界定了 事實(shí) （客觀的可以經(jīng)驗(yàn)證明的）和 價(jià)值 （主觀的意見和規(guī)范或倫理的信念）的界限，提供了區(qū)分真假命題的公正而可信的手段，因而也為我們獲得關(guān)于政治世界的客觀知識提供了路徑。行為主義政治學(xué)的興起和衰落，向我們提出了一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問題，即，政治學(xué)到底在多大程度上能夠成為科學(xué)？政治科學(xué)為可以量化的政治領(lǐng)域和政治問題提供了精確、客觀和中立的研究途徑，但對于政治生活大量的不可量化的領(lǐng)域和問題，卻顯得無能為力。概括而言，政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到一下三個(gè)難題：（1）數(shù)據(jù)問題：科學(xué)實(shí)驗(yàn)需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)。但是，無論如何，人類不像可以送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的可否，也不像可以再顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類行為的 經(jīng)驗(yàn)型 數(shù)據(jù)仍然是一個(gè)問題。沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們怎么開展科學(xué)研究來驗(yàn)證我們的假說？在那些無法獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，也許我們只能采用非科學(xué)的手段。因此，科學(xué)研究在政治領(lǐng)域的適應(yīng)性只能被限定在很小的范圍。（2）隱性價(jià)值問題：嚴(yán)格地說，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實(shí)和價(jià)值摻雜在一起幾乎無法分開。因?yàn)檎螌W(xué)理論本身就建立在人性、人類社會以及國家角色等假說和信念的基礎(chǔ)之上，這些假說本身就隱含著一定的價(jià)值。以科學(xué)自我標(biāo)榜的行為主義學(xué)說、理性選擇理論和系統(tǒng)理論本身就存在著保守主義的價(jià)值 偏見 ；女權(quán)主義政治理論也正是建立在有關(guān)性別的性質(zhì)和意義的假說之上。除數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之外，政治科學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下無法擺脫隱性價(jià)值，因而，其科學(xué)的真實(shí)含義難免受到質(zhì)疑。（3）價(jià)值中立問題：行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo) 價(jià)值中立 而著稱。所謂 價(jià)值中立 ，就是強(qiáng)調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)事先價(jià)值袪除，主張社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，在研究過程中排除任何個(gè)人或社會的價(jià)值取向，對社會政治問題進(jìn)行純粹客觀的研究和分析。然而，社會科學(xué)與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)家可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值中立的研究，而社會科學(xué)特別是政治學(xué)幾乎是不可能的。政治與我們生活的社會相關(guān)。家庭背景、社會閱歷、經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)人同情心等等，使我們每個(gè)人都有了關(guān)于政治和周圍世界的一系列認(rèn)知和預(yù)想。這也就是說，在政治領(lǐng)域，絕對公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。實(shí)際上，相比較而言， 對獲取可靠知識構(gòu)成最大威脅的也許還不是來自于這些偏見，而是來自于鼓吹所謂 政治中立 的時(shí)候根本不承認(rèn) 偏見 的存在 。
解放軍文職招聘考試社會主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:54:36社會主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)中華人民共和國的成立，為馬克思主義政治學(xué)在中國的發(fā)展開辟了廣闊的天地。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中形成的一系列政治學(xué)原理，為新中國政治制度的建立提供了正確的理論指導(dǎo)。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的論著，如毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《論十大關(guān)系》等，深刻論述了社會主義時(shí)期的國家任務(wù)和階級關(guān)系的新變化以及如何處理各種政治關(guān)系等問題，有力地推進(jìn)了馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展。然而由于種種原因，政治學(xué)的教學(xué)和研究工作卻被忽略了。從1952年起，中國大學(xué)里的政治學(xué)系被取消，政治學(xué)也不再作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在。直到黨的十一屆三中全會后，政治學(xué)進(jìn)入恢復(fù)、發(fā)展期。鄧小平同志在1979年理論工作務(wù)虛會上指出： 政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課。 中國社會的政治發(fā)展也向政治學(xué)研究提出了迫切的要求。在這種情況下，政治學(xué)研究迅速地恢復(fù)并發(fā)展起來，并呈現(xiàn)了如下幾方面的特點(diǎn)：1、學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)逐步完善1980年，中國政治學(xué)會在北京成立。1984年中國政治學(xué)會加入國際政治學(xué)會，成為它的集體會員。1985年，中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所正式掛牌。與此同時(shí)，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)相繼設(shè)置政治學(xué)專業(yè)，招收本科生，隨后又招收了碩士和博士研究生。1985年底，國家教委召開政治學(xué)研討會，確定了加強(qiáng)發(fā)展政治學(xué)學(xué)科建設(shè)的方針。隨之全國許多高校設(shè)立了政治學(xué)專業(yè)，有些院校還設(shè)立了行政學(xué)專業(yè)。為滿足教學(xué)和研究的需要，政治學(xué)界相繼出版了許多學(xué)術(shù)專著，有基本理論和相關(guān)專題方面的政治學(xué)教材，也有諸如政治體制改革、權(quán)力制衡、民主法制、政治發(fā)展、人權(quán)、決策、現(xiàn)代化、市民社會等問題的研究專著，還大量翻譯引進(jìn)了外國政治學(xué)領(lǐng)域的名著和新理論、新思潮。大量的關(guān)于政治研究的期刊雜志也相繼出版發(fā)行。1992年9月，《中國大百科全書》的《政治學(xué)卷》正式出版。這些都極大地推進(jìn)了中國政治學(xué)研究的發(fā)展。2、中國特色政治學(xué)體系初步構(gòu)建隨著政治學(xué)研究機(jī)構(gòu)的恢復(fù)與發(fā)展，中國政治學(xué)的理論建設(shè)也進(jìn)入了繁榮時(shí)期，逐步確立了政治學(xué)的基本框架，大體勾勒出政治學(xué)研究的輪廓，建構(gòu)了中國政治學(xué)體系。主要內(nèi)容有：①初步科學(xué)界定政治含義。普遍認(rèn)為，政治是關(guān)于人民的事，關(guān)系到人民的根本利益，是事關(guān)大局的問題。這就為政治學(xué)的發(fā)展提供了一種新的思維方式和理論基礎(chǔ)。②確立政治學(xué)的研究對象。主導(dǎo)觀點(diǎn)認(rèn)為，政治學(xué)的研究對象是國家的活動、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。③開始注意國家職能的探討和研究。認(rèn)為傳統(tǒng)國家職能觀只承認(rèn)國家的政治統(tǒng)治職能是片面的。理論界普遍認(rèn)為，國家具有多種職能，尤其是在中國建立并完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，國家職能更應(yīng)體現(xiàn)其對整個(gè)社會的管理和控制，充分發(fā)揮其決策、執(zhí)行、監(jiān)督等各種管理職能。④關(guān)注政治發(fā)展的研究。認(rèn)為政治發(fā)展是人類社會演進(jìn)過程中存在的一種社會歷史現(xiàn)象，具體到不同的國家，即是指不同的政治發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式和發(fā)展道路。就目前中國而言，主要表現(xiàn)為健全體制、調(diào)整權(quán)力、拓展參與、建設(shè)文化、開放政治，加強(qiáng)民主法制的建設(shè)，突出自主性、主導(dǎo)性、穩(wěn)定性、漸進(jìn)性的發(fā)展特點(diǎn)。⑤關(guān)注政治文化的研究。較為合理的看法認(rèn)為，政治文化既是指政治心理方面，還包括政治思想方面，是指與政治有關(guān)的各個(gè)層面的精神現(xiàn)象。政治文化的顯著特點(diǎn)便是它的本土化。⑥關(guān)注政治參與。認(rèn)為政治參與是公民或公民團(tuán)體通過一定的方式和渠道試圖影響政治行為的過程。它是一個(gè)國家政治民主化和現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，其實(shí)現(xiàn)程度要受到制度參與機(jī)制、社會經(jīng)濟(jì)狀況和政治文化的影響。我國的政治參與要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提條件下，加強(qiáng)制度、文化等方面的建設(shè)，積極推進(jìn)政治參與的進(jìn)程，使公民政治參與有利于社會的發(fā)展和民主政治建設(shè)。⑦進(jìn)行政治穩(wěn)定的研究。政治穩(wěn)定是指政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的有序性和連續(xù)性。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要保證，具有戰(zhàn)略性意義。我國的學(xué)者們對保持政治穩(wěn)定的方法進(jìn)行了廣泛的研究，認(rèn)為政治穩(wěn)定的關(guān)鍵是要運(yùn)用各種政治穩(wěn)定機(jī)制，為變革中的中國社會創(chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境。3、實(shí)踐性的理論成果不斷豐富建國以來尤其是改革開放以來，中國政治學(xué)研究密切配合中國現(xiàn)實(shí)政治的需要，深入實(shí)際，調(diào)查研究，在馬克思主義政治學(xué)原理的指導(dǎo)下，不斷提高政治學(xué)對社會政治的解釋力，形成了一系列有中國特色的對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有指導(dǎo)意義的具有實(shí)際操作價(jià)值的理論成果。主要有：①對社會主義民主政治建設(shè)的研究。包括社會主義民主的性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)以及民主制度的建設(shè)和完善，實(shí)現(xiàn)最廣泛民主的途徑和方式等等。尤其是對基層民主，特別是村民自治的調(diào)查研究，更是體現(xiàn)了社會主義民主政治建設(shè)研究的深入和具體化。②對當(dāng)代中國政治制度進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。包括對國體、政體、政黨制度和國家結(jié)構(gòu)以及政治制度史的研究。這些研究都取得了豐碩的成果，展現(xiàn)了當(dāng)代中國政治制度的概貌和特征。③加大了政治體制改革的研究力度。為了發(fā)展社會主義，更好地體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，必須進(jìn)行政治體制改革。政治體制改革是一個(gè)帶有敏感性的現(xiàn)實(shí)問題，因此，加大此領(lǐng)域的研究力度，對于堅(jiān)持和發(fā)展社會主義具有至關(guān)重要的意義。目前，政治體制改革的理論研究主要涉及機(jī)構(gòu)改革、政府職能轉(zhuǎn)變、人事制度、公務(wù)員制度等方面。④對權(quán)力制約的研究。針對改革開放過程中愈來愈嚴(yán)重的腐敗問題，政治學(xué)界認(rèn)為必須加強(qiáng)權(quán)力與權(quán)力之間的制約力度，才能有效地解決腐敗問題。加強(qiáng)權(quán)力制約必須依靠民主和法制建設(shè)。⑤和平統(tǒng)一祖國的構(gòu)想。維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是主權(quán)國家神圣的職責(zé)，也是政治研究的重要課題。 一國兩制 的提出是對歷史和現(xiàn)實(shí)以及廣大人民群眾的尊重，是和平統(tǒng)一祖國的現(xiàn)實(shí)途徑，是對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，更為國與國之間解決歷史遺留的各種爭端提供了一條新的思路。4、研究領(lǐng)域趨向多學(xué)科化和研究方法的多樣化政治學(xué)在恢復(fù)初期，研究領(lǐng)域較狹窄，主要集中于政治學(xué)概念、原理等基礎(chǔ)理論方面。隨著學(xué)科研究的發(fā)展，政治學(xué)的許多主干學(xué)科諸如行政管理學(xué)、中外政治思想、中外政治制度、國際政治學(xué)等都有了長足的進(jìn)展。在此過程中，政治學(xué)開始與其他學(xué)科融會貫通，形成了一些新興交叉學(xué)科，如比較政治學(xué)、政策科學(xué)、政治社會學(xué)、政治心理學(xué)、政治人類學(xué)、政治倫理學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、民族政治學(xué)等。另外，還有一些自然科學(xué)家涉足政治研究領(lǐng)域，把統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等先進(jìn)手段運(yùn)用到政治研究中。這是中國政治學(xué)研究文理科相通的良好開端。與政治學(xué)研究領(lǐng)域拓展相伴隨的是研究方法的多樣化。到目前為止，我國政治學(xué)的研究除了運(yùn)用傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法，如階級分析法、價(jià)值分析法、歷史分析法、機(jī)構(gòu)制度分析法以外，開始運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)證研究方法，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如社會學(xué)研究方法、人類學(xué)研究方法、心理學(xué)研究方法、行為科學(xué)研究方法、案例研究方法、計(jì)量學(xué)研究方法以及系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學(xué)研究方法。這些研究方法的運(yùn)用不僅提高了政治學(xué)的科學(xué)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，而且進(jìn)一步拓寬了政治學(xué)的研究領(lǐng)域。隨著中國改革開放政策的實(shí)行，政治學(xué)的研究逐漸打破了閉關(guān)自守的狀態(tài)，加強(qiáng)了與世界各國的交流。20世紀(jì)80年代以來，中國政治學(xué)界先后與世界許多國家的政治研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者建立了聯(lián)系，大量的外國政治學(xué)名著被翻譯介紹到中國來，國外的政治學(xué)流派也逐漸被中國學(xué)者所熟悉，中外之間的互訪也日益普遍，這無疑在更高的起點(diǎn)和更寬的視野上推進(jìn)了中國政治學(xué)研究的發(fā)展和繁榮。
