軍隊文職招聘經(jīng)濟類_解放軍文職招聘考試經(jīng)濟外交

二、存貨經(jīng)濟批量模型-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-11 10:20:46經(jīng)濟進貨批量是指能夠使一定時期存貨的相關總成本達到最低點的進貨數(shù)量。決定存貨經(jīng)濟進貨批量的成本因素主要包括訂貨變動成本、儲存變動成本以及允許缺貨時的缺貨成本。不同的成本項目與進貨批量呈現(xiàn)不同的變動關系。1.假設前提（1）公司能夠及時補充存貨，即需要訂貨時便可立即取得存貨（2）能集中到貨，而不是陸續(xù)入庫（3）不允許缺貨，即無缺貨成本，TCS為零，這是因為良好的存貨管理本來就不應該出現(xiàn)缺貨成本（4）需求量穩(wěn)定，并且能預測，即D為已知常量（5）存貨單價不變，不考慮現(xiàn)金折扣，即U為已知常量（6）公司現(xiàn)金充足，不會以為現(xiàn)金短缺而影響進貨（7）所需存貨市場供應充足，不會以為買不到需要的存貨而影響其他2.經(jīng)濟進貨批量的基本模型由于不存在缺貨成本，此時與存貨訂購批量、批次直接相關的就只有訂貨成本和儲存成本。存貨相關總成本的公式TC=D/Q K+ Kc Q/2TC的大小取決于Q，為了求出TC的極小值，將TC對Q求一階導數(shù)，并令其為零，然后求出令TC有極小值的QQ*=這一公式被稱為經(jīng)濟訂貨量基本模型，求出的每次訂貨批量，可使TC達到最小值。每年最佳訂貨次數(shù)N*=經(jīng)濟訂貨批量的相關總成本TC*=經(jīng)濟訂貨量占用資金I*= U例：某公司每年需耗用A材料7200千克，該材料的單位采購成本為20元，單位存貨年儲存成本為4元，平均每次訂貨成本為400元D=7200 K=400 U=20 Kc=4訂貨量Q*==（千克）每年最佳訂貨次數(shù)N*=7200/1200=6（次）相關總成本TC*===4800（元）經(jīng)濟訂貨量占用資金I*=1200/2 20=12000（元）

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發(fā)布時間：2017-12-30 17:11:40多邊外交：多邊外交是雙邊外交的 反義詞 。它是指任何超過兩個國家，也就是由三個或三個以上國家參加的處理互之間的關系，或各國共同關心的國際事務的外交方式。在當代，多邊外交尤其是指由主權國家組成的全球性或地區(qū)性的各類國際組織，或者以組織整體的名義，或者在組織內(nèi)部成員國之間形成和進行的外交活動方式外交 ；國家以和平手段對外行使主權的活動。通常指由國家元首、政府首腦、外交部長和外交機關代表國家進行的對外交往活動。中國古代稱外交為外事，清末稱外務，近代才開始使用外交一詞。英文外交一詞源于希臘語 i ，意為君主派出使節(jié)時用以證明身分的證書。外交活動歷史悠久。1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，確立了主權國家作為國際關系和國際法主體的地位，也明確了外交在國際關系中的職能作用。20世紀隨著交通和通信的發(fā)展，國際交往的便利，形成了現(xiàn)代外交的開放、聯(lián)系和世界性的特點。外交已成為世界各國和國際活動不可缺少的重要組成部分。主權國家外交的宗旨是，以和平方式通過對外活動實現(xiàn)其對外政策的目標，維護國家的利益，擴大國際影響和發(fā)展同各國的關系。外交的活動形式多樣，主要有訪問、談判、交涉、締結條約、發(fā)出外交文件、參加國際會議和國際組織等。各國外交都受本國政治、經(jīng)濟制度以及國內(nèi)政策和需要的制約。綜合國力是一國外交的基礎和后盾。外交也需要原則性與靈活性的緊密結合。經(jīng)濟、文化、科技、體育等領域的官方對外聯(lián)系以及各類民間對外交往，則是對外交的重要和必不可少的補充。經(jīng)濟外交：所謂 經(jīng)濟外交 ，就是指一個國家通過大力發(fā)展本國經(jīng)濟與對外經(jīng)濟貿(mào)易關系，運用經(jīng)濟、貿(mào)易手段來實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略的外交活動。說得更簡單一點就是，運用經(jīng)濟手段來處理對外關系就叫經(jīng)濟外交。 經(jīng)濟外交 包含兩個實質(zhì)性的內(nèi)容：一是由一國政府或代表本國政府的機構或官員以本國經(jīng)濟利益為目的而進行的對外交往活動；二是一國政府或代表其政府的機構或官員以經(jīng)濟力量為手段或依托、為實現(xiàn)和維護本國國家戰(zhàn)略目標而進行的對外交往活動。在目前經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的時代，經(jīng)濟外交正日益成為各國外交的最重要內(nèi)容之一。 在當今國際交往中，經(jīng)濟利益成為國家利益中最主要的組成部分。經(jīng)濟上的聯(lián)系和交往，已經(jīng)越來越成為各國之間最主要的交往和聯(lián)系，因此經(jīng)濟外交愈來愈受到各國的重視。作為經(jīng)濟外交重要形式的金融外交、能源外交、武器外交在各國外交中的地位也得以很快的提升。文化；籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。它有廣義和狹義之分，廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。

解放軍文職招聘考試商品經(jīng)濟和勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-30 22:01:03商品經(jīng)濟和勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式一．勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式1．自然經(jīng)濟，商品經(jīng)濟，產(chǎn)品交換經(jīng)濟的涵義1自然經(jīng)濟，既自給自足經(jīng)濟，指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人及家庭或本經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。2商品經(jīng)濟，是通過市場交換而進行勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的統(tǒng)稱3產(chǎn)品交換經(jīng)濟，是在社會分工條件下，通過產(chǎn)品的直接交換來進行勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式。目前還是一種假設。2．勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式的發(fā)展歷程1人們在生產(chǎn)活動中，必然發(fā)生勞動聯(lián)系和勞動交換，隨著社會生產(chǎn)和分工協(xié)作關系的發(fā)展，人們的勞動聯(lián)系和勞動交換也越來越發(fā)展。2人們在生產(chǎn)活動中勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式與勞動交換方式，可分為自然經(jīng)濟，商品經(jīng)濟和產(chǎn)品交換經(jīng)濟三種形式。3人們勞動聯(lián)系的經(jīng)濟形式的發(fā)展，大體上從自然經(jīng)濟發(fā)展到商品經(jīng)濟，再進一步發(fā)展到產(chǎn)品交換經(jīng)濟二．商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件有兩個1， 社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的一般條件。社會分工的產(chǎn)生和發(fā)展，使各個生產(chǎn)者專門從事某中產(chǎn)品的生產(chǎn)，在生產(chǎn)者之間或經(jīng)濟單位之間，在生產(chǎn)和生活上相互依存，彼此都需要對方的產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或生活資料，從而產(chǎn)生了相互將換產(chǎn)品的必要。2， 不同所有者和不同經(jīng)濟利益主體是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定條件。這一條件決定了不同生產(chǎn)者各有其獨立的經(jīng)濟利益，為了維護各自的經(jīng)濟利益，交換必須是通過對等的原則進行，既根據(jù)產(chǎn)品的價值實行等價交換。這樣，產(chǎn)品就表現(xiàn)為商品，從而產(chǎn)生了商品經(jīng)濟。三．商品的二因素及其關系1．使用價值：就是物品的游泳性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。是商品的自然屬性。2．價值；是商品中無差別的一般人類勞動的凝結。是商品的社會屬性，是商品的最本質(zhì)因素。3．二者關系：1商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的。缺一就不成為商品。價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西，就不會有價值；使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。 2二者又是矛盾的，，第一，二者是不同的使用價值作為自然屬性反映的是人與自然的關系；價值作為商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關系。使用價值是一切物品包括商品所具有的屬性，是永恒的范疇，價值是商品所特有的屬性，是商品經(jīng)濟的范疇。第二，二者是互相矛盾，互相排斥的。一切商品對于生產(chǎn)者來說，重要的是其價值，而不是其使用價值；對于消費者來說是其使用價值而不是其價值。生產(chǎn)者要得到商品的使用價值，就要先支付其價值。商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，只有通過商品交換才能解決。4價值和交換價值的關系；價值是交換價值的基礎或內(nèi)容，。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。四．體現(xiàn)在商品中的勞動二重性1商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動的二重性指具體勞動和抽象勞動2。涵義：具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動。反映的是人與自然之間的關系。抽象勞動是指撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動 。體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系，是勞動的社會屬性，它是形成價值的實體。3．二者關系：生產(chǎn)商品的具體勞動與抽象勞動的關系是：一方面二者是同意的。商品生產(chǎn)者在進行具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動，二者不是兩種獨立存在的勞動或兩次勞動，無論在時間上還是空間上都是不可分割的，是同一勞動過程的兩個方面。另一方面，具體勞動與抽象勞動又是不同的，矛盾的。具體勞動反映的是人與自然的關系，是勞動的永恒屬性，是一切社會形態(tài)都存在的永恒范疇；抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關系，是勞動的社會屬性，它是發(fā)達的商品經(jīng)濟中表現(xiàn)得更充分，更發(fā)展，因而是歷史范疇。五．商品價值的形成和創(chuàng)造活勞動和物化勞動。1．商品價值由兩部分組成。形成商品價值的是生產(chǎn)商品時的具體勞動所轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料原有價值和生產(chǎn)商品的抽象勞動所創(chuàng)造的新價值2．活勞動是價值的唯一源泉。1形成商品價值的勞動分為活勞動和物化勞動。活勞動是指在生產(chǎn)過程中新加入到勞動對象中的抽象勞動。物化勞動是指以生產(chǎn)資料形式存在的過去的勞動。2．活勞動與創(chuàng)造價值。在商品生產(chǎn)過程中，只有活勞動才呢功能創(chuàng)造新價值。物化勞動不創(chuàng)造新價值，只能將其原有的價值轉(zhuǎn)移到新生產(chǎn)的商品中。價值的創(chuàng)造就是指商品生產(chǎn)過程中由活勞動新增加到生產(chǎn)的商品中的價值，不是指轉(zhuǎn)移到商品中的物化勞動的原有價值。價值的唯一源泉是活的抽象勞動。3．總體工人創(chuàng)造價值。作為價值唯一源泉的活勞動，既包括體力勞動，也包括腦力勞動；既包括生產(chǎn)商品的工人的活勞動，又包括生產(chǎn)商品的管理人員和科技人員的活勞動。也就是由 總體工人 或 結合勞動人員 的活勞動共同創(chuàng)造的價值4．價值形成與價值創(chuàng)造的區(qū)別和聯(lián)系1價值的形成。價值的形成是指商品的價值是由兩部分價值所構成，一是生產(chǎn)商品的具體勞動所轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料的原有價值，一是指生產(chǎn)商品的抽象勞動所創(chuàng)造的新價值。2價值的創(chuàng)造。價值的創(chuàng)造就是指商品生產(chǎn)過程中由活勞動新增加到生產(chǎn)的商品中的價值，不包括轉(zhuǎn)移到商品中的物化勞動的原有價值。3價值形成與價值創(chuàng)造的聯(lián)系在于，生產(chǎn)商品時新創(chuàng)造的價值是形成商品價值的重要組成部分。二者的區(qū)別在于，形成商品價值的勞動，既有活勞動，又有物化勞動，而創(chuàng)造商品價值的勞動只有活勞動。六．商品的價值量。1．社會必要勞動時間：是在社會現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。2．生產(chǎn)商品的勞動有簡單勞動與復雜勞動的區(qū)別。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓練和培養(yǎng)的一般勞動者都能勝任的勞動。復雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。3．商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。不是由個別勞動時間決定的。4．決定價值量的社會必要勞動時間，是以簡單勞動為尺度計量的。因此，要把復雜勞動化為倍加的簡單勞動。5．價值量的決定還與勞動生產(chǎn)率的變化相關。部門平均老毆打能夠生產(chǎn)率提高，一定勞動時間所生產(chǎn)的商品數(shù)量就增多，但所形成的價值總量不變，從而平均到單位商品的價值量就減少。反之，情況相反。所以，單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會必要勞動量成正比。七．商品價值是商品生產(chǎn)之間的經(jīng)濟關系1．商品是在物的外殼掩蓋下的商品生產(chǎn)者之間的一定經(jīng)濟關系。人們交換商品，實際上是相互比較和交換各自勞動的關系，商品體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間結成的經(jīng)濟關系。2．價值也體現(xiàn)了商品生產(chǎn)之間的經(jīng)濟關系。首先，價值體現(xiàn)同一生產(chǎn)部門內(nèi)部不同商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系。同一生產(chǎn)部門內(nèi)部的不同商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)同一種商品消耗的個別勞動時間各不相同，但價值量是由社會必要勞動時間決定的。這樣，價值就將同一是生產(chǎn)部門不同商品生產(chǎn)者的勞動平均化，體現(xiàn)了它們之間的經(jīng)濟關系。其次價值又體現(xiàn)了不同生產(chǎn)部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系。不同生產(chǎn)部門生產(chǎn)不同的商品，其具體勞動和勞動復雜程度是不同的。而價值卻將不同部門商品生產(chǎn)者的勞動差別同一化，因而價值體現(xiàn)了不同部門商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系。

解放軍文職招聘考試經(jīng)濟基礎-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-16 13:15:24(一)經(jīng)濟基礎1.什么是經(jīng)濟基礎。經(jīng)濟基礎實質(zhì)上就是我們上節(jié)中講的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系相對于生產(chǎn)力叫生產(chǎn)關系，相對于上層建筑就叫經(jīng)濟基礎。因為它是上層建筑得以建立的基礎。所謂經(jīng)濟基礎也就是社會的經(jīng)濟結構，是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。(1)經(jīng)濟基礎是指生產(chǎn)關系。這說明經(jīng)濟基礎是經(jīng)濟關系，同時說明經(jīng)濟基礎屬于社會物質(zhì)關系，而非思想關系。經(jīng)濟基礎是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。(2)經(jīng)濟基礎中不包括生產(chǎn)力。因為經(jīng)濟基礎概念主要是要解釋上層建筑的，而一般來講生產(chǎn)力并不直接決定上層建筑，而是通過經(jīng)濟基礎決定上層建筑。(3)經(jīng)濟基礎是指現(xiàn)實社會中各種生產(chǎn)關系的總和。而不是指一種生產(chǎn)關系。在一個現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活中常常存在著多種生產(chǎn)關系，它們相互并存、相互影響、相互作用。例如，在封建社會中，除了占統(tǒng)治地位的封建土地所有制外，還存在著奴隸制的殘余，后期則有資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。在當代中國，不僅有占主體地位的公有制生產(chǎn)關系，而且還有不占 主體地位的非公有制生產(chǎn)關系，它們共同構成了當代中國社會的經(jīng)濟基礎。馬克思說： 人 們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們 的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構。 (《馬恩選集》第2卷，第32頁)馬克思在此用的是 這些 生產(chǎn)關系，可見經(jīng)濟基礎是現(xiàn)實社會中多種生產(chǎn)關系的總和。以往我們的教科書只把占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關系叫經(jīng)濟 基礎，這既不合馬克思的思想，也不合中國當代實際。譬如，假如把經(jīng)濟基礎只看作占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關系，那么，在當代中國，法律和上層建筑就只能保護公有制生產(chǎn)關系， 而不能保護非公有制生產(chǎn)關系。這不合理，也不合法律和政治實際。因而以往那種 單一經(jīng) 濟基礎論 應當被 綜合經(jīng)濟基礎論 所代替。2.經(jīng)濟基礎的結構。經(jīng)濟基礎由多種生產(chǎn)關系的總和構成，但在經(jīng)濟基礎中各種生產(chǎn)關系的地位，力量和作用并不相同，其中必有一種生產(chǎn)關系占居統(tǒng)治地位，起著主導作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系決定了經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。例如，在當代中國的經(jīng)濟基礎中，公有制生產(chǎn)關系是占主導地位的，其他生產(chǎn)關系則受它的制約、影響，具有了獨特性。馬克思說，這種占居主導地位的生產(chǎn)關系 是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒其中，它使它們的特點變了樣。 (《馬恩選集》第2卷，第109頁)在我國，公有制生產(chǎn)關系就是這道 普照的光 ，在它的照耀下，個體所有制、非公有制經(jīng)濟的特點 變了樣 ：原來是社會主義經(jīng)濟的 補充 ，現(xiàn)在是 重要組成部分 ，是 鼓勵、支持、引導 的對象。