分析比較太平天國運動與義和團運動的異同？ - 行測知識
分析比較太平天國運動與義和團運動的異同？減小字體增大字體分析比較太平天國運動與義和團運動的異同？
答：二者的不同：1）太平天國較義和團運動更有組織性和紀律性，太平天國有嚴密的政權(quán)等級劃分有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)，有明確的攻取路線，而義和團運動無統(tǒng)一組織，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，過于零散；
2）它們起義的背景不同。太平天國運動是不滿足于清王朝腐朽統(tǒng)治揭竿而起，而義和團運動起義由于洋教的猖獗，打擊洋教而起義；
3）它們運動的目的不同。太平天國旨在建立大同理想社會：無處不均勻，無處不飽暖，有田同耕，有衣同穿，有飯同食，有錢同使，而義和團運動初期口號：扶清滅洋旨在清除外國侵略勢力，扶保大清；
4）革命綱領(lǐng)與政權(quán)上，太平天國有明確的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》建立了與清庭相對峙的政權(quán)，而義和團運動都沒有；
5）清王朝態(tài)度上，對太平天國運動，清廷自始至終的剿殺，而對義和團運動先是血腥鎮(zhèn)壓，隨后改為招撫，再后來又變?yōu)殒?zhèn)壓。
二者的相同：
1）領(lǐng)導(dǎo)階級相同，同是農(nóng)民階級；
2）革命性質(zhì)相同，反帝反封建；
3）均帶有宗教色彩，迷信色彩，太平天國啟蒙思想中有中國儒家思想的成分，義和團運動中口號義和拳，神助拳，無科學(xué)理論作指導(dǎo)；
4）結(jié)局相同，均在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗了。
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運動是物質(zhì)的運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 11:59:56運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動也是沒有的。這一原理是要回答什么在運動或運動的主體是什么的問題。對此，馬克思明確地說： 物 質(zhì)是一切變化的主體。 (《馬恩全集》第2卷，第164頁)運動有五種基本形式，其中每一種 物質(zhì)運動形式都有其相應(yīng)的物質(zhì)載體、主體或物質(zhì)承擔(dān)者。如機械運動的物質(zhì)載體是宏觀物體，物理運動的主體是宇宙天體以及分子、原子、電子等微觀粒子和場，化學(xué)運動的主體是 原子、離子、原子團等，生命運動的主體是各種生物體以及蛋白質(zhì)、核酸等，社會運動的主體是人，思維運動的主體是人腦。運動形式：機械運動 物理運動 化學(xué)運動 生物運動 社會運動∣ ∣ ∣ ∣ ∣物質(zhì)載體：宏觀物體 微觀粒子 原子粒子 蛋白質(zhì)、核酸 人思維運動∣人腦在此，宏觀物體、微觀粒子、原子、離子、蛋白質(zhì)、核酸、人、人腦都是物質(zhì)的東西。因此，運動的主體是物質(zhì)。唯心主義總是和唯物主義相反，唯物主義說運動的主體是物質(zhì)，唯心主義就說運動的主體是精神。因為唯心主義強調(diào)的是精神的能動性，世界上的一切都是由精神生出來的，因而只有 精神 有 生 (運動)的能力，世界上的其他一切都是被生的，因而都不是能動性本身。運動、生成的能力只能是精神的，不是物質(zhì)的。從人的日常經(jīng)驗來看，運動總是物質(zhì)的運動，但唯心主義的看法常常和日常生活經(jīng)驗相違背。但把唯心主義的觀點說成是一派胡言也是有問題 的，簡單化的。因為唯心主義的觀點雖然不對。但有其形成的哲學(xué)認識論原因。上面我們講過，哲學(xué)不是從感覺上，而是要從概念上，思維上來理解運動。因為從感覺上來看運動是不 成為 問題 的，從概念上、思維上看運動才成了 問題 。因為從思維上看有人提出了 飛矢不動 的看法。從思維上來理解運動就是要把運動理解為 在和不在 的統(tǒng)一，而 在和不在 的統(tǒng)一是我們用眼睛看不到的，只能用思維才能理解它。這樣以來，唯心主義者就說，對運動的理解要依賴于思維，因而他們就得出了 運動依賴于思維 (而不是物質(zhì))這樣一種看法。既然運動依賴于思維，那么，思維就成了運動的主體。運動的主體就不是物質(zhì)了。唯心主義的錯在于，把人對運動的理解要依賴于思維這個問題等同于運動要依賴于思維，即把認識論等同于本體論了。這是唯心主義所堅持的認識論和本體論的統(tǒng)一。唯心主義者的主觀用意是想強調(diào)思維、理性的本體地位。 沒有思維一切都不能理解 ，在唯心主義那里 變成了 沒有思維就沒有一切 。 理解 就是 解釋 。由于以往的哲學(xué)主要是 解釋 世界，因而，他們就非常強調(diào) 解釋 、 理解 的地位，即思維的地位，理性的地位。 解釋 、 理解 用馮友蘭先生的哲學(xué)語言講叫 覺解 ，而培養(yǎng)和提高人的精神境界的途徑正是人對世界的 覺解 。可見，強調(diào) 解釋 、 覺解 是同培養(yǎng)人的精神境界內(nèi)在相對的，而按馮友蘭先生的看法，哲學(xué)的作用就在于培養(yǎng)精神境界。因此，唯心主義強調(diào) 理 性 、 理解 、 覺解 的地位就可以理解了。 理解 、 覺解 是 功夫 ，而功夫即本體(境界)。這就是唯心主義的一套看法。相反，馬克思的唯物主義強調(diào) 改造世界 以實現(xiàn)幸福和正義價值，這樣就必須把世界看成是客觀的，必須如實的面對客觀世界及其變 化運動事實，否則， 改造世界 的實踐活動就會失敗。唯心主義要強調(diào) 境界 ，就要看重思維，唯物主義要強調(diào) 幸福 、 正義 ，就要重視物質(zhì)，就要把運動看成物質(zhì)的運動。
洋務(wù)運動的綱領(lǐng)和宗旨是什么？洋務(wù)運動主要包括哪些內(nèi)容？ - 行測知識
洋務(wù)運動的綱領(lǐng)和宗旨是什么？洋務(wù)運動主要包括哪些內(nèi)容？減小字體增大字體洋務(wù)運動的綱領(lǐng)和宗旨是什么？洋務(wù)運動主要包括哪些內(nèi)容？試加以說明。
答：洋務(wù)運動的綱領(lǐng)是外須和戎，內(nèi)須變法。它全面地概括了洋務(wù)派對內(nèi)對外的根本指導(dǎo)思想，是洋務(wù)派治理時局的基本方針。它包括兩層意思：第一層意思是承認鴉片戰(zhàn)爭以后列強強加給中國的一系列不平等條約，承認中國半殖民地的地位，主張在此基礎(chǔ)上辦洋務(wù)，中國就能由弱轉(zhuǎn)強，由貧變富。外須和戎的第二層意思是敵人船堅炮利，勢不可摧，中國武器、軍隊落后，不能與敵。因而主張力保和局，求得變法圖強的環(huán)境。但無條件地講和是洋務(wù)派對外政策的根本宗旨，是他們思想的本質(zhì)與核心。內(nèi)須變法就是根據(jù)中學(xué)為體，西學(xué)為用的宗旨，在變器不變道的原則下，對中國的軍實、制造、人才培養(yǎng)做些變通。所謂中學(xué)為體就是主張以封建的政治制度和維護這個制度的文化思想體系作為治國的根本，認為這個本不能夠變。所謂西學(xué)為用，就是認為資本主義外國的機器、武器和技術(shù)人才的培養(yǎng)是他們的長技，為了維護封建統(tǒng)治，主張中國必須學(xué)習(xí)西方這些長技。
洋務(wù)運動的主要內(nèi)容有購買洋槍洋炮、輪船鐵艦，創(chuàng)辦中國近代軍事工業(yè)，建立新式海軍；引進西方科學(xué)技術(shù)與機器生產(chǎn)，興辦中國近代民用工業(yè)，舉辦洋務(wù)學(xué)堂，派遣留學(xué)生，培養(yǎng)洋務(wù)人才等等。例如在1865年，曾國藩、李鴻章創(chuàng)辦了江南制造總局，大規(guī)模生產(chǎn)槍炮彈藥，還有機器、輪船。還有分批派遣海外留學(xué)生，洋為中用嘛。
