2020中國人民解放軍文職人員招聘考試哲學(xué)知識:心物平行論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2020-03-06 18:37:5717世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎在其《倫理學(xué)》中提出的關(guān)于心物關(guān)系的重要命題。我們知道，心物關(guān)系一直是哲學(xué)的一個難題，笛卡兒從其二元論的世界觀出發(fā)，認(rèn)為身體和心靈是兩個完全不同的實體，它們不能相互產(chǎn)生和相互決定，但同時又指出它們之間實際上存在著一種交感作用。斯賓諾莎否定了這種解釋，從他基本的哲學(xué)體系出發(fā)，斯賓諾莎認(rèn)為廣延和思想決不是兩種獨立的實體，它們只是同一實體的兩種不同的屬性，它們各自以不同的方式表現(xiàn)實體的本質(zhì)。但如果從廣延和思想自身來看，斯賓諾莎指出，盡管廣延和思想同出于實體，然而它們卻是兩種性質(zhì)根本不同的類，它們之間是彼此獨立、相互平行的，它們中的一個不能決定和影響另一個，廣延不能支配思想，思想也不能支配廣延。這個基本的觀點具體表現(xiàn)在人的身上，就是： 身體不能決定心靈，使它思想；心靈也不能決定身體，使它動或靜。 因此，身體與心靈分屬兩個不同的系列，身體的動和靜只能取決于具有廣延屬性的外物的作用，而心靈的思想也只有在受到物的思想屬性的作用時才能產(chǎn)生，而身體與心靈相互之間卻不存在任何決定與被決定的關(guān)系。由此可見，斯賓諾莎的心物關(guān)系說實際上是一種心物平行論。這樣，盡管他力圖想去克服笛卡兒的心物二元論所帶來的矛盾，但最終卻并未能對心物關(guān)系給予合理的解釋，心物平行只不過是一種變相的心物對立。只是，與笛卡兒求助于上帝來消除這種對立不同的是，斯賓諾莎是用實體來調(diào)和二者的對立，這就使他的心物關(guān)系說比笛卡兒的心物關(guān)系說顯示了更強的辯證色彩，同時也擺脫了笛卡兒唯心說的局限。
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發(fā)布時間：2017-08-12 12:51:47am sieren + sichA 52 消遣Bescheid sagen + jmdD 52 通知某人，告訴某人(s) Dankesch n 52 感謝，謝謝、ein.sehen + etwA 查閱，查看du siehst ein, er/sie/es sieht einsahein, hat eingesehen 52r Feinschmecker- 52 美食家Freude bereiten 52 帶來歡樂e Inhaltsangabe, -n 52 內(nèi)容提要e Angabe, -n 說明，報告r Katalog, -e 52 目錄，目錄冊leiblich: das leibliche Wohl 52 肉體的，身體的：飲食r Leib, -er 身體,軀干,肉體；腹部,肚子wohl adv. 健康，舒適s Wohl 幸福，健康（名）musikalisch 52 音樂的probieren + etwA 52, 87 品味，嘗s Pronomen, - 52 代詞e R ckantwort, -en 52 （書面的）回答，答復(fù)r Satzteil, -e 52, 68 句子成分e Treue (nur Singular) 52 守信用，忠誠，忠心，精確，可靠（只單數(shù)）treu Adj 忠誠的，坦率的，真誠的，忠實的e berraschung, -en 52, 62 驚異verraten + jmdD + etwA 52 透露，泄露du verr tst, er/sie/es verr tverriet, hat verratene Weinprobe (nur Singular) 52 品葡萄酒慶祝（只用于單數(shù)）s Wohl: das leibliche Wohl 52 幸福：飲食leiblich adj.adv. ①肉體的。身體的。生理的。②嫡親的。血緣的。③世間的。塵世的r Leib, -er 軀干。身軀。腹部。肚子。胃。胃部區(qū)域。
