軍隊(duì)文職人員招聘藝術(shù)_解放軍文職人員招聘

解放軍文職招聘考試藝術(shù)美-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:25:44藝術(shù)美：是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美。它是現(xiàn)實(shí)美（自然美、社會(huì)美）在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物，是藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)選擇提煉，加工創(chuàng)造的結(jié)果，故藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華和結(jié)晶。藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)包括造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)。狹義的藝術(shù)則指語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）之外的其它幾類(lèi)藝術(shù)。人們常說(shuō)的文藝實(shí)際上是指文學(xué)與狹義的藝術(shù)的并稱，美學(xué)中所研究的藝術(shù)屬于廣義的藝術(shù)概念。藝術(shù)，作為人類(lèi)精神文化的一種特別形態(tài)，是人類(lèi)審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，也是人類(lèi)審美能力植根于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性產(chǎn)物和人類(lèi)情感的自由表現(xiàn)。因而，藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的最高形式，藝術(shù)美則是美的最高形態(tài)。（一）藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)短比較對(duì)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的長(zhǎng)短優(yōu)劣，許多美學(xué)家曾爭(zhēng)論不休，他們各自都說(shuō)出了相當(dāng)部分的真理，兩極的代表人物是車(chē)爾尼雪夫斯基和黑格爾。車(chē)~在他的《生活與美學(xué)》（既《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》）等著作中，極力主張現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美。藝術(shù)在藝術(shù)的完美上低于現(xiàn)實(shí)生活 。真正的最高的美正是人在現(xiàn)實(shí)世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)所創(chuàng)造的美 。我們的藝術(shù)直到現(xiàn)在還沒(méi)有造出甚至像一個(gè)橙子或蘋(píng)果那樣的東西來(lái) 。想象決不能想出一朵比真的玫瑰更好的玫瑰，繪畫(huà)在畫(huà)正午天空的蔚藍(lán)、晨曦，夕陽(yáng)的玫瑰色、金黃色時(shí)總不成功，由此，他得出結(jié)論： 生活現(xiàn)象如同沒(méi)戳記的金條，許多人因?yàn)樗鼪](méi)有戳記不肯要它 .藝術(shù)作品像是鈔票,很少內(nèi)在的價(jià)值 。所以，藝術(shù)品只是現(xiàn)實(shí)的 代替品 ，可以再現(xiàn)原物，是 回憶物 。人們重視藝術(shù)是因?yàn)椋海?） 創(chuàng)造藝術(shù)要克服困難，人以難能為可貴；（2）人尊重人的力量，藝術(shù)是人之產(chǎn)品；（3）藝術(shù)迎合人矯揉造作之趣 .。以黑格爾為代表的另一派則極力抬高藝術(shù)美,貶低沒(méi)現(xiàn)實(shí)美，黑格爾認(rèn)為： 藝術(shù)美高于自然，因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少 。他還認(rèn)為： 藝術(shù)美是心靈觀照自己的 自為 活動(dòng) ，既自在（產(chǎn)生）又自為（再生）；藝術(shù)的必要性是由于直接現(xiàn)實(shí)有缺陷；自然是有限世界是相對(duì)的，沒(méi)有自由和獨(dú)立自在性，故單純的自然，納不進(jìn)美的定義；自然只是為其他對(duì)象而美，這就是說(shuō)為我們?yōu)閷徝赖囊庾R(shí)而美； 自然美只是屬于心靈的那種美的反映，他所反映的是一種不完全的形態(tài) 。顯然車(chē)爾尼雪夫斯基同黑格爾的美學(xué)觀是炯然相反的，事實(shí)上車(chē)氏的許多美學(xué)方面的論文正是為了駁黑格爾的美學(xué)觀而寫(xiě)的，其實(shí)，他們二人的說(shuō)法都各有一定道理，因?yàn)樗囆g(shù)美與現(xiàn)實(shí)美各有所長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)處，正是藝術(shù)美之短處，而現(xiàn)實(shí)美之短處。恰恰可由藝術(shù)美加以彌補(bǔ)。1．現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)（1）無(wú)比的豐富性 生動(dòng)性?，F(xiàn)實(shí)生活極其廣闊，豐富多樣，是取之不盡用之不竭之藝術(shù)創(chuàng)作源泉，其中蘊(yùn)藏的美也色彩繽紛，無(wú)窮無(wú)盡。（2）直接真實(shí)、感染力強(qiáng)現(xiàn)實(shí)美是第一性的客觀事物之美，一切以直接、具體、真實(shí)之面目呈現(xiàn)于人眼前，可為人之多種感官直接感受到，給人以親身領(lǐng)略之滿足。（3）自由選擇性現(xiàn)實(shí)美可以不受時(shí)空限制，由人生活于現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)美就在人的周?chē)?，只要具備敏銳的審美眼光，隨處可尋找美、發(fā)現(xiàn)美，又可自由欣賞美、選擇美，空間上可隨意徜徉，時(shí)間上可靈活控制。藝術(shù)美則局限于藝術(shù)家提供的對(duì)象，在時(shí)空上都有一定限制，藝術(shù)家表現(xiàn)什么，你才能欣賞什么。再者，藝術(shù)品質(zhì)的規(guī)定性，使人欣賞和想象受到一定局限。

解放軍文職招聘考試藝術(shù)構(gòu)思階段-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:29:24藝術(shù)構(gòu)思階段藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在生活材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的推動(dòng)、指導(dǎo)下，通過(guò)審美想象，在心中構(gòu)想出完整的藝術(shù)形象的心理過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思的方法1、整合：是創(chuàng)作主體進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，以自己的審美理想和情感為導(dǎo)引，對(duì)浩繁的材料加以選擇、提煉、組合、改造、使之成為主客體統(tǒng)一的完整的審美意象，即藝術(shù)家圍繞自己的中心意念，加工、改造一些舊材料，糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)個(gè)人意圖的完整的、有機(jī)的藝術(shù)形象。整合是朔造藝術(shù)典型必不可缺的一種典型化手法。2、變形：所謂 變形 ，是指藝術(shù)家在構(gòu)思中以一定的審美原則為指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)自己的審美想象和創(chuàng)造能力，對(duì)客觀對(duì)象作較大的改動(dòng)和重建，甚至以違反常規(guī)事理的手法創(chuàng)造藝術(shù)意象的方式。從變形的具體方法看主要有：擴(kuò)大法和縮小法；粘和法；幻事法。3、抽象：其實(shí)也是變形的一種。從寫(xiě)實(shí)向抽象發(fā)展是整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大屈向。抽象即不是現(xiàn)實(shí)物象的再現(xiàn)，也不含有明確的象征喻意，主要是通過(guò)一些線條、色彩和幾何圖形等來(lái)造型?？刀ㄋ够阉Q為 無(wú)物象的表達(dá)形式 ，但它仍然具有物象的時(shí)空屬性和感性外觀。4、突出和簡(jiǎn)化：突出，指藝術(shù)家在構(gòu)思時(shí)從紛繁的思緒中緊緊抓住一個(gè)形象或意念，調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段，以重彩濃墨加以渲染，使之比周?chē)钠渌蜗蟾鞔_、清晰，與眾不同，以達(dá)到令人過(guò)目不忘的程度，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

解放軍文職招聘考試契訶夫藝術(shù)成就-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 19:56:06契訶夫藝術(shù)成就契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說(shuō)。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫(huà)，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說(shuō)抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來(lái)的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說(shuō)基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，描寫(xiě)平凡的日常生活和人物，從中揭示社會(huì)生活的重要方面。劇作中有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的抒情味；他的現(xiàn)實(shí)主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義。三、契訶夫作品風(fēng)格契訶夫早期作品多是短篇小說(shuō)，他的小說(shuō)短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語(yǔ)言明快，寓意深刻。他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見(jiàn)風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營(yíng)者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號(hào)象征。契訶夫創(chuàng)作后期轉(zhuǎn)向戲?。褐饕髌酚小兑练仓Z夫》（1887）、戲劇《海鷗》（1896）、《萬(wàn)尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國(guó)1905年大革命前夕知識(shí)分子的苦悶和追求，大都取材于中等階級(jí)的小人物。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺(tái)詞，令人回味無(wú)窮。風(fēng)格：深刻的抒情詩(shī)意和哲理性。高爾基正確指出契訶夫的這種雙重結(jié)構(gòu)：一方面，契訶夫在表面上表現(xiàn)直接的現(xiàn)實(shí)；另一方面則潛藏著詩(shī)意的概括，這種概括中有一種內(nèi)在的音樂(lè)性和思想性。對(duì)潛臺(tái)詞的發(fā)掘，構(gòu)成了世界三大表演體系之一的體驗(yàn)派的表演原則與技巧，開(kāi)創(chuàng)了演劇藝術(shù)的新階段 。符 聶米洛維奇 丹欽柯在《文藝 戲劇 生活》中說(shuō)： 莫斯科藝術(shù)劇院就是契訶夫的劇院四、《櫻桃園》《櫻桃園 》是契訶夫在20世紀(jì)初完成的最出色的,也是最后的一個(gè)劇本。它以細(xì)膩的筆觸集中地描寫(xiě)了十九世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展，貴族莊園徹底崩潰的情景。