軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-貫徹“三個(gè)代表”重要思想（四個(gè)必須，多選） - 行測(cè)知識(shí)
軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-貫徹“三個(gè)代表”重要思想（四個(gè)必須，多選）減小字體增大字體軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-貫徹三個(gè)代表重要思想（四個(gè)必須，多選）（二）★★
1、關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)2、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性3、本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民（單選注意）
①必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；
②必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；
③必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；
④必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
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軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：涵養(yǎng)公德意識(shí) 汽車文明新高度
2017年，是黨的十九大勝利召開(kāi)的喜慶之年，也是全面落實(shí)我省第十四次黨代會(huì)決策部署的開(kāi)局之年，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在江西紅土地上生動(dòng)展開(kāi)，社會(huì)文明水平全方位提升，特別是汽車文明逐步邁向新高度，這不僅關(guān)系著人們生活的幸福感、獲得感和安全感得到有效提升，更關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的暢行。然而，汽車文明行進(jìn)過(guò)程中也存在不少問(wèn)題和矛盾，尤其是司機(jī)違章違紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止，這很大程度上助長(zhǎng)不良文明社風(fēng)。而歸根結(jié)底，在于社會(huì)公德意識(shí)不足。因此，我們當(dāng)涵養(yǎng)公共道德，方能促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。養(yǎng)成汽車文明，要樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。正所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩意識(shí)，抑或是規(guī)則意識(shí)，對(duì)于個(gè)人立身行事具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。值得慶幸的是，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日益踐行，崇德向善的觀念深入人心。但與此同時(shí)，不少駕駛者為了追求快速、高效，而拋卻了文明行車的自覺(jué)性。熟不知，如果有丁點(diǎn)意外，其結(jié)果都將不堪設(shè)想。相反，如果其能牢牢樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，不圖一時(shí)快慢，不僅能有效保障自身權(quán)益，更能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的向好。萬(wàn)山磅礴必有主峰，龍袞九章但摰一領(lǐng)。同樣，作為社會(huì)一份子，我們當(dāng)抓牢規(guī)則意識(shí)這一牛鼻子，方能推動(dòng)汽車文明更進(jìn)一步。養(yǎng)成汽車文明，要以行動(dòng)踐行。歷代先賢都用自身行為告誡后世，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。的確，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)!汽車文明的養(yǎng)成亦是如此，其絕非一番坐而論道而能成。作為駕駛者，有責(zé)任、也更有義務(wù)去踐行規(guī)則意識(shí)，因?yàn)檫@不僅關(guān)切著自身權(quán)益，更影響著他人的生命健康。正如最美司機(jī)吳斌，在生命最后一刻，依舊不忘乘客安危，及時(shí)制動(dòng)而挽救了他人生命。這一行動(dòng)，既捍衛(wèi)了職業(yè)者的尊嚴(yán)，更散發(fā)著人性的光輝。有道是仁者愛(ài)人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?？梢?jiàn)，千般萬(wàn)般，不如行動(dòng)一番!沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。同樣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)文明成為人心所向，汽車文明為人之所往，我們要時(shí)刻涵養(yǎng)公共意識(shí)，不僅要樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，更要以行動(dòng)加以踐行。只有這樣，社會(huì)公共秩序才能進(jìn)一步穩(wěn)定，社會(huì)和諧方能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)美好生活的的需要才能進(jìn)一步得到滿足。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：從高鐵霸座男看國(guó)民公共意識(shí)
從借口站不起來(lái)的高鐵霸座男到我國(guó)公民在盧浮宮水池泡腳，從遲到女博士掌摑?rùn)C(jī)場(chǎng)地勤人員到教導(dǎo)主任攔阻高鐵準(zhǔn)時(shí)發(fā)車，從廣場(chǎng)舞擾民到男司機(jī)路怒暴打女司機(jī)現(xiàn)如今，日常生活中的部分社會(huì)成員公共意識(shí)缺失而引發(fā)的不文明現(xiàn)象層出不窮，在侵犯他人合法權(quán)益的同時(shí)，也嚴(yán)重干擾正常的社會(huì)秩序，影響國(guó)家和諧穩(wěn)定。為此，涵養(yǎng)公共意識(shí)已然刻不容緩，勢(shì)在必行。涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎社會(huì)秩序維護(hù)。如今我國(guó)正處于多重社會(huì)矛盾交織的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，加之外國(guó)思潮逐漸滲入公民內(nèi)心，在價(jià)值觀多元化的背景下個(gè)人自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，越來(lái)越多的人更關(guān)注自身訴求與個(gè)人欲望的滿足。正是因此熊孩子精致的利己主義者等公共意識(shí)缺失的現(xiàn)象也應(yīng)運(yùn)而生，這部分群體會(huì)更多考慮自身要求能否被滿足，而并不過(guò)分關(guān)心是否有損他人權(quán)益，也因此制造了多種社會(huì)矛盾，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。綜上所述，唯有加強(qiáng)在全社會(huì)范圍內(nèi)的宣傳與引導(dǎo)，讓公共意識(shí)深入人心，成為一種信仰，才能跳出精致利己的怪圈，維持社會(huì)的公平公正與平穩(wěn)運(yùn)行。涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)涉國(guó)家形象提升。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明古國(guó)，之邦。從孔融讓梨典故可見(jiàn)一斑。然而，如今東北女游客在麗江被暴打致毀容，海底撈等知名火鍋店食品安全問(wèn)題頻發(fā)，廣場(chǎng)舞擾民引發(fā)糾紛已成為老生常談無(wú)一不折射出部分社會(huì)成員公共意識(shí)淡薄，這無(wú)疑制約了一個(gè)文明古國(guó)向更高階文明邁進(jìn)的步伐。更有甚者，在埃及古神廟留下丁某某到此一游的公共意識(shí)缺失、規(guī)則意識(shí)淡薄的舉動(dòng)，更是讓國(guó)家形象為國(guó)外友人詬病。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉。唯有在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，厚植規(guī)則意識(shí)、公共意識(shí)氛圍，讓規(guī)則意識(shí)內(nèi)化于國(guó)人之心，才能外化于心，這是提升國(guó)家形象的關(guān)鍵之舉。九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。在全社會(huì)范圍內(nèi)涵養(yǎng)公共意識(shí)絕非一朝一夕之事，并不能一蹴而就，需要政府部門率先垂范、以身作則，也需要每個(gè)公民積極參與、身體力行。唯有如此，才能讓高鐵霸座男現(xiàn)象成為個(gè)例而非常態(tài)，也才能彰顯文明古國(guó)、禮儀之邦的時(shí)代內(nèi)涵。
2019內(nèi)蒙古軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：涵養(yǎng)公共意識(shí) 關(guān)乎“你我他”
魯迅先生曾說(shuō)：列國(guó)是務(wù)，其首在立人，立人而后凡事舉，所謂的立人首在培養(yǎng)公共精神，涵養(yǎng)公共文明，提升公共素養(yǎng)，用現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)態(tài)便是涵養(yǎng)公共意識(shí)。而佇立在文明社會(huì)建設(shè)的時(shí)代背景，探討大眾層面的利益訴求，更應(yīng)深化公共意識(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。涵養(yǎng)公共意識(shí)，成就己欲立而立人的思想境界?？鬃诱f(shuō)己所不欲，勿施于人，站在現(xiàn)實(shí)的視角，便是一種先人后己，利己及人的思維觀念，用現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)態(tài)說(shuō)就是指在公共空間里不自說(shuō)自話，考慮他人的感受，厘定自身私權(quán)利的行為邊界。然而反觀當(dāng)下，無(wú)論是在公共空間表達(dá)時(shí)的無(wú)忌，還是行為交往中的無(wú)禮，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)以我為中心的行為準(zhǔn)則中，利己精致主義被過(guò)度扭曲，私權(quán)利被過(guò)度解讀，成為了個(gè)人思想意識(shí)，公共素養(yǎng)提升亟需跨越的現(xiàn)代化門檻。因此，只有涵養(yǎng)公民的公共空間意識(shí)，涵養(yǎng)自由與責(zé)任相平衡的表達(dá)倫理，才能真正實(shí)現(xiàn)推己及人，立己達(dá)人的思想境界。涵養(yǎng)公共意識(shí)，破解陌生人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)冷漠。從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理向現(xiàn)代的職業(yè)文明轉(zhuǎn)向，社會(huì)的形態(tài)正從熟人社會(huì)走向陌生人社會(huì)。而在新的文明規(guī)則還未完全建立，核心的價(jià)值形態(tài)還未深入人心，傳統(tǒng)的人情倫理逐漸降溫，現(xiàn)代犬儒式的冷漠逐漸籠罩社會(huì)，使不相信成為了社會(huì)的常態(tài)，相信成為了社會(huì)的病態(tài)，也使社會(huì)運(yùn)行的成本不斷增加，社會(huì)矛盾不斷被激化。故此，只有通過(guò)涵養(yǎng)公共意識(shí)，構(gòu)筑現(xiàn)代社會(huì)的信任紐帶，才能消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神冷漠和情感焦慮，最終讓現(xiàn)代社會(huì)情感升溫，思想升華。涵養(yǎng)公共意識(shí)，構(gòu)筑人人相善其群的大國(guó)之夢(mèng)。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：欲維新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民，也正如馬丁路德金所講，一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，都直指成就大國(guó)夢(mèng)想，展現(xiàn)大國(guó)名片，彰顯大國(guó)風(fēng)范，關(guān)鍵在于公民點(diǎn)滴行為間，舉手投足處。然而，不可否認(rèn)的是，無(wú)論是亞瑟史密斯的感慨，還是現(xiàn)實(shí)中諸如盧浮宮外水池泡腳現(xiàn)象頻頻走紅，或是青年一代遭遇的傳統(tǒng)文化失根危機(jī)，都不斷深化著中國(guó)難成大國(guó)的刻板印象。有鑒于此，只有立足公民意識(shí)的涵養(yǎng)，推進(jìn)國(guó)人觀念現(xiàn)代化，才能真正構(gòu)筑人人相善其群的大國(guó)之夢(mèng)。深位于老子后其身而身先，外其身而身存，以無(wú)私成其私的處世智慧，定位于和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，唯有以涵養(yǎng)公民公共意識(shí)為支點(diǎn)，才能真正成就個(gè)人己欲立而立人的思想境界，破解陌生人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)阻礙，構(gòu)筑人人相善其群的大國(guó)之夢(mèng)，共筑你我他和諧共處的社會(huì)美景。
