簡(jiǎn)述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺(jué)。 - 行測(cè)知識(shí)
簡(jiǎn)述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺(jué)。減小字體增大字體簡(jiǎn)述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺(jué)。
答：審美經(jīng)驗(yàn)從感覺(jué)開(kāi)始，也以感覺(jué)告終，但是，這兩種感覺(jué)顯然有著本質(zhì)的差異：①首先，它們的對(duì)象不同，前者把握的只是對(duì)象的外觀；而后者所把握的是具有一定深度的意義；②其次，它們的區(qū)別還在于后者還使得主體呈現(xiàn)出一種新的態(tài)度，達(dá)到了一種體驗(yàn)的深度。
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解放軍文職招聘考試審美情感和審美體驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:28:20審美情感和審美體驗(yàn)1、審美情感：是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的精神需要所作出的一種心理反映。人的情感表現(xiàn)形式，大致可分為三大類，即情感的發(fā)泄、情感的自然表現(xiàn)、情感的藝術(shù)表現(xiàn)。2、審美體驗(yàn)：是審美情感的一種，或者說(shuō)是審美情感的深化、個(gè)性化。所謂體驗(yàn)有兩層含義：一是 以身體之 ，親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)它外部的實(shí)踐性；二是體察、領(lǐng)悟， 設(shè)身處地 ，著重內(nèi)部的心理感受。審美體驗(yàn)在審美活動(dòng)的深化過(guò)程中具有重要意義。它可以使審美主體在直覺(jué)與感知的基礎(chǔ)上，切身潛入審美對(duì)象之中，同審美對(duì)象交融為一。審美體驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。審美體驗(yàn)是創(chuàng)造主體對(duì)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的凝聚、深化，也是對(duì)客體事物的深層把握。故而要求藝術(shù)家仔細(xì)地觀察生活，深切地感受生活，認(rèn)真地思考生活，以強(qiáng)烈的情感去體驗(yàn)生活。這是增加作品真實(shí)性、深刻性的比備條件。缺乏審美體驗(yàn)必然導(dǎo)致審美感知的遲鈍審美想象的浮泛。（五）、審美理解和回味外、玩賞1、審美理解：是指通過(guò)審美知覺(jué)直接達(dá)到對(duì)審美對(duì)象本質(zhì)內(nèi)容的理解性把握的心理活動(dòng)。審美理解是審美主體對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)、特色、意義、價(jià)值等的理性認(rèn)知。審美理解要求主體必須有起碼的知識(shí)儲(chǔ)備和審美修養(yǎng)，對(duì)審美對(duì)象本身的形式表現(xiàn)、審美特征及相關(guān)的背景知識(shí)等有所了解。審美理解的難點(diǎn)在于把握審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)。內(nèi)在意蘊(yùn)的把握，實(shí)際上是對(duì)審美對(duì)象作出基本的審美評(píng)價(jià)，所以，審美理解也可稱之為審美判斷。2、審美回味玩賞：審美活動(dòng)經(jīng)過(guò)了審美感知、想象、理解、判斷諸階段后，可以說(shuō)審美過(guò)程大致完成。然而，審美活動(dòng)不同于科學(xué)活動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)一般通過(guò)考察、研究、論證，得到結(jié)論或結(jié)果后，就可以告一段落，甚至就此接束。審美活動(dòng)則并非在審美理解、判斷后就此結(jié)束，而是還有一個(gè)反復(fù)品味，逐步深化的過(guò)程，這就是審美回味玩賞。
解放軍文職招聘考試國(guó)統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 21:16:53國(guó)統(tǒng)區(qū)的體驗(yàn)與追憶小說(shuō)一、胡風(fēng)派的 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 小說(shuō)寫實(shí)小說(shuō)在40年代出現(xiàn)兩種不同的傾向，一是客觀冷靜敘事，一是主觀情緒敘事。胡風(fēng)派認(rèn)為，小說(shuō)既然設(shè)定敘述人來(lái)敘述，純粹的客觀主義是不存在的，現(xiàn)實(shí)主義就應(yīng)該有主觀性，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。人稱 體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 。１． 七月派小說(shuō) ：胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，及對(duì)于人心靈的直視力量。這些作品在某種意義上比七月詩(shī)派更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自寫序，人稱 七月派小說(shuō) 。２．路翎（1923－1994）代表作短篇《饑餓的郭素娥》、長(zhǎng)篇《財(cái)主底的兒女們》。路翎的小說(shuō)人物主要是兩類：流浪漢和知識(shí)者?！敦?cái)主底兒女們》（蔣捷三；將蔚祖、金素痕；蔣少祖、蔣純祖）：歷史地表現(xiàn)抗戰(zhàn)前后中國(guó)知識(shí)分子的悲劇道路。藝術(shù)特色：現(xiàn)代心理小說(shuō)的探索取得了一定的成就。他對(duì)人的精神世界包括無(wú)意識(shí)世界進(jìn)行開(kāi)掘，表現(xiàn)社會(huì)烙印與人性、獸性的混合。因而路翎小說(shuō)的心理刻畫在揭示人的靈魂的復(fù)雜性、豐富性方面具有特殊的價(jià)值。它使中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與世界文學(xué)潮流更加接近。二、馮至的 詩(shī)化敘事體小說(shuō) ：《伍子胥》馮至用一個(gè)個(gè)散文詩(shī)的片斷表現(xiàn)伍子胥在一路飄泊中所遇見(jiàn)的各種人事、風(fēng)物及所引起的感覺(jué)和體驗(yàn)。并在現(xiàn)實(shí)生活與歷史生活的錯(cuò)綜升華出一個(gè)存在主義的人生命題： 抉擇 的主題。三、 京派 作家的體驗(yàn)小說(shuō)師陀的《果園城記》（短篇小說(shuō)集），把悲嘆中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的衰敗和人生命運(yùn)的難以把握兩相結(jié)合。如集中的《一吻》。汪曾祺（1920－1997）他是沈從文的傳人。他的小說(shuō)能激發(fā)起人們一絲永恒的懷舊情緒。由現(xiàn)代社會(huì)的缺憾引出京派作家內(nèi)心深藏的那塊人類童年土地，保存的那點(diǎn)古樸人情美、自然美的光影，象征著他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性完美的無(wú)限向往。小說(shuō)特色是：情緒內(nèi)涵較深，散發(fā)出文化的意味。結(jié)構(gòu)貌似散漫，似無(wú)高潮，顯示出正宗文化小說(shuō)的特征。四、左翼作家的體驗(yàn)小說(shuō)１．駱賓基（1917－1994）：《北望園的春天》。是一篇佳作。它采用感傷抒情的筆調(diào)，表現(xiàn)了40年代后方政治低氣壓及這種環(huán)境下形成的知識(shí)分子和下層卑微人物的孤寂、沉淪和憧憬的內(nèi)心世界，特別是一些善良的小知識(shí)分子被生活毀滅的悲劇。２．夏衍的《春寒》。３．王西彥的 追尋 三部曲：《古屋》、《神的失落》、《尋夢(mèng)者》。其中以《古屋》最著名。
