如何大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì) - 行測(cè)知識(shí)
如何大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)減小字體增大字體大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)
在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，除了占主體地位的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)之外，還有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。
非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在堅(jiān)持公有制主體地位的前提下，要鼓勵(lì)多種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依法保護(hù)各類企業(yè)的合法權(quán)益和公平競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，做到既發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的積極作用，又限制其不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極作用。
用戶名：！查看更多評(píng)論
分值：100分55分1分
內(nèi)容：！
通知管理員驗(yàn)證碼：點(diǎn)擊獲取驗(yàn)證碼
解放軍文職招聘考試影響學(xué)制因素及當(dāng)代學(xué)制發(fā)展特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:54:42影響學(xué)制因素及當(dāng)代學(xué)制發(fā)展特征（一）影響學(xué)制的因素1、 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況2、 受社會(huì)制度的制約3、 考慮到人口狀況4、 依據(jù)青少年兒童的年齡特征（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)1、 加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接2、 義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)3、 普通教育與職業(yè)教育的綜合化4、 高等教育的大眾化5、 終身教育體系的建構(gòu)第二節(jié) 學(xué)制的形成和發(fā)展一、 歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。歐洲資本主義工業(yè)革命后，現(xiàn)代學(xué)校迅猛發(fā)展，它一方面由古代的中世紀(jì)大學(xué)、古典文科中學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)化而來(lái)，一方面又建立了從小學(xué)到中學(xué)（包括初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)和職業(yè)學(xué)校）的新學(xué)校。學(xué)校的類型不斷增加，體系不斷完善，到 19 世紀(jì)末，現(xiàn)代學(xué)制逐步形成。歐洲現(xiàn)代學(xué)制有三種類型：1、 西歐雙軌制。以英國(guó)的雙軌制典型為代表，法國(guó)、前西德等歐洲國(guó)家的學(xué)制都屬這種學(xué)制。在 18、19 世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱雙軌制。雙軌制一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校） 中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中） 其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）。雙軌制有兩個(gè)平行的系列。這兩軌既不相通，也不相接，最初甚至也不對(duì)應(yīng)，因?yàn)橐卉墢闹袑W(xué)開始，一軌只有小學(xué)。這樣就剝奪了在群眾性小學(xué)上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。后來(lái)，群眾性小學(xué)發(fā)展到了中學(xué)，才有了初中這個(gè)相對(duì)應(yīng)的部分。歐洲國(guó)家的學(xué)制都曾是這種雙軌學(xué)制。2、 美國(guó)單軌制。美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制最初也是雙軌制，但美國(guó)歷史與歐洲資本主義國(guó)家的歷史發(fā)展不同，因此，學(xué)術(shù)性的一軌沒有充分發(fā)展，群眾性的新學(xué)校迅速發(fā)展起來(lái)，從而開創(chuàng)了從小學(xué)直至大學(xué)、形式上任何兒童都可以入學(xué)的單軌制。這種學(xué)制有利于教育的普及，在形式上保證任何學(xué)生都可以由小學(xué)而中學(xué)直至升入大學(xué)。3、 前蘇聯(lián)型學(xué)制。中間型學(xué)制或是 Y 型學(xué)制，這種學(xué)制既有上下級(jí)學(xué)校間的相互銜接，又有職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向的相互聯(lián)系，形成了立體式的學(xué)制。二、 我國(guó)學(xué)制的形成與發(fā)展（一） 中國(guó)的學(xué)校教育制度1902 年壬寅學(xué)制 首次制定了近代學(xué)制，但是未實(shí)施。1904 年癸卯學(xué)制 中國(guó)近代學(xué)校教育制度的開始，以日本為藍(lán)本，學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)，總共二十五六年。這是我國(guó)第一個(gè)正式頒布實(shí)施的學(xué)制。1922 年壬戌學(xué)制 即 六三三制 ，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本（二） 新學(xué)制的內(nèi)容①幼兒教育②初等教育③中等教育④高等教育1995 年頒布施行的《中華人民共和國(guó)教育法》第十七條規(guī)定： 國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。國(guó)家建立科學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)等，由國(guó)務(wù)院或者由國(guó)務(wù)院授權(quán)教育行政部門規(guī)定。三、我國(guó)教育體制改革主要內(nèi)容2010 年 5 月教育部發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020 年）》和《深化教育體制改革工作重點(diǎn)》提出，今后十年我國(guó)教育改革發(fā)展要貫徹 優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提
2020黑龍江軍隊(duì)文職招考軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城市文明和鄉(xiāng)村文明要互補(bǔ)發(fā)展
在城市文明和鄉(xiāng)村文明、人造文明和自然文明高歌猛進(jìn)的時(shí)代，我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一樣化的誤區(qū)，這讓鄉(xiāng)村振興的美景變成了一枝獨(dú)秀也是春或是一味堅(jiān)持將農(nóng)村人口接到城市里來(lái)，以此來(lái)完成城鎮(zhèn)化發(fā)展的目標(biāo)，然而卻出現(xiàn)了很多問題，不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，還阻礙了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。為了讓城市文明和鄉(xiāng)村文明帶來(lái)更大更強(qiáng)的生命力，我們應(yīng)該堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展。城市文明是鄉(xiāng)村文明的資源保障，為鄉(xiāng)村文明發(fā)展輸血。城市文明是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，其強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)力量、專業(yè)人才等都是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的有力保障，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文明建設(shè)輸送其需要的血液。十九大精神中不僅強(qiáng)調(diào)了大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用，在如何發(fā)揮城市輸血功能這一方面，成都東郊五朵金花的發(fā)展成為了典范，城市為鄉(xiāng)村輸送經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的血液，打造了荷塘月色、幸福梅林、東籬菊?qǐng)@、花鄉(xiāng)農(nóng)居、江家菜地五個(gè)生態(tài)休閑旅游勝地，不僅改善了鄉(xiāng)村面貌和村民的生活，也豐富了鄉(xiāng)村文明的精神。我國(guó)著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)中提出以工輔農(nóng)的發(fā)展理念，這一理念正是符合了當(dāng)下中國(guó)城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展模式，在未來(lái)城鄉(xiāng)文明發(fā)展的道路上，我們要始終堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展，發(fā)揮城市文明的輸血作用，為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展提供資源保障。鄉(xiāng)村文明是城市文明的精神歸宿，為城市文明發(fā)展塑根。鄉(xiāng)村文明是人類精神文明的發(fā)源地，也是最基本、最深沉、最持久的力量，能給城市文明的發(fā)展塑造根基。伴隨著城市化快速推進(jìn)和城市文明的擴(kuò)張，鄉(xiāng)村文明被忽視、被破壞、被取代的情況越來(lái)越嚴(yán)重，城市發(fā)展因?yàn)闆]有鄉(xiāng)村文明這一根基，缺乏了精神歸宿，進(jìn)而出現(xiàn)惡性循環(huán)的現(xiàn)象，讓城市文明變成一條腿走路的殘疾人?？v觀人類文明發(fā)展史，根是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)想要成為真正意義上強(qiáng)國(guó)的國(guó)家，就必須堅(jiān)持讓鄉(xiāng)村文明成為城市文明發(fā)展的根基。為了更好的讓城市文明發(fā)展有根可循，我們要繼承和發(fā)展好鄉(xiāng)村文明凝聚的鄉(xiāng)土之美、人文之美，和其深厚的文化傳統(tǒng)，如劉永好所說(shuō)：把傳統(tǒng)留住，把文明留住，才能夠適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。合則利，分則避。一個(gè)國(guó)家文明體的構(gòu)建需要兩條腿并行發(fā)展，城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展也不能只是一方面求外發(fā)展，或是求內(nèi)提升，二者要互補(bǔ)發(fā)展形成合力，才能讓城市文明和鄉(xiāng)村文明實(shí)現(xiàn)雙管齊下、雙翅齊飛。
2020甘肅軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓鄉(xiāng)村文明和城市文明互補(bǔ)發(fā)展
拔地而起的高樓，寬敞整潔的廣場(chǎng)，花草掩映的游園，城市生活給人們帶來(lái)無(wú)限愜意;日出而作，日落而息，炊煙繚繞，鳥語(yǔ)花香，鄉(xiāng)村生活讓人們無(wú)限向往。然而如今，很多城市的發(fā)展卻難以擺脫城市病的困擾，鄉(xiāng)村的發(fā)展逐漸模式化刻板化，這壓迫著百姓的幸福生活，降低了人們的幸福感和歸屬感。因此，需堅(jiān)持推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，讓鄉(xiāng)村文明和城市文明互補(bǔ)發(fā)展。城市文明是發(fā)展之基，滿足物質(zhì)需求。城市承載著人們對(duì)生活的希望，也檢驗(yàn)社會(huì)發(fā)展水平。當(dāng)前，我國(guó)的城市發(fā)展迅速，許多的一線和新一線城市涌現(xiàn)，有國(guó)家政治中心與文化之韻兼具的北京;有現(xiàn)代化氣息十足、魅力無(wú)限的上海;有貿(mào)易發(fā)達(dá)、潛力無(wú)窮的廣州......這些城市彰顯著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)技術(shù)創(chuàng)新的強(qiáng)大實(shí)力，是國(guó)家一張靚麗的名片。然而，如今城市發(fā)展也面臨許多不容忽視的問題，東西部城市發(fā)展不平衡;一昧追逐經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視文化遺產(chǎn)的保護(hù);破壞人與自然的平衡，忽視環(huán)境保護(hù);淡忘人的需求，沒有休閑娛樂的空間......因此，城市發(fā)展應(yīng)以人為本，滿足人們多樣化的需求，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，建設(shè)宜居城市，提升人們的幸福感。鄉(xiāng)村文明是發(fā)展之要，促進(jìn)精神富足。梭羅在28歲來(lái)到瓦爾登湖自建小木屋，因看到早晨的陽(yáng)光，而產(chǎn)生黎明的感覺，重獲新生;魯迅在家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下成長(zhǎng)，使得他對(duì)世間萬(wàn)物極具溫情，鄉(xiāng)村是他創(chuàng)作的源泉。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，是一種理想的生存狀態(tài)和教育狀態(tài)，帶給人們豐厚的精神食糧。2018年推動(dòng)鄉(xiāng)村振興以來(lái)，很多的惠民政策落實(shí)到農(nóng)村，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化三農(nóng)提供政策保障，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化可以改變發(fā)展模式，幫助村民致富，擺脫貧困。但有的地方在建設(shè)鄉(xiāng)村時(shí)，推倒重建導(dǎo)致大量村莊被拆，這不僅不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，更是毀了農(nóng)村的根。因此，鄉(xiāng)村發(fā)展要保留和發(fā)揚(yáng)豐富的精神文化，在留住歷史文化特色的基礎(chǔ)上發(fā)展，留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展，構(gòu)建和諧文明生態(tài)。城市需要發(fā)展，鄉(xiāng)村也需要發(fā)展。既不能把城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上，兩者是相互依存、功能互補(bǔ)的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：既要金山銀山，又要綠水青山。未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持兩條腿并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。在發(fā)展中過程中，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念;完善公共服務(wù)，滿足百姓需求;發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)地方特色;做好產(chǎn)業(yè)支撐，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。讓人們的生活能夠在城鄉(xiāng)自由游走，享受城市的愜意，吸收鄉(xiāng)村的靈氣。只有發(fā)展城市文明，才能滿足人們的物質(zhì)需求，發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)，與世界齊飛;只有發(fā)展鄉(xiāng)村文明，才能促進(jìn)精神的富足，體驗(yàn)純凈懷想，讓精神明亮;而唯有城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展，才能構(gòu)建和諧生態(tài)文明，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化!
