發(fā)布時(shí)間：2019-04-01 22:54:19 4.美國(guó)哈佛大學(xué)的納米材料研究員利用微妙的化學(xué)反應(yīng)， 種植 出了一些可愛(ài)的微觀(guān)花朵?？茖W(xué)家利用水下的化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生了這些華美的、自我組合的納米 花朵 。這些微觀(guān)結(jié)構(gòu)是晶體狀的，通過(guò)在一個(gè)裝有水、氯化鋇、硅酸鈉的燒杯內(nèi)的玻璃表面上自我組合，當(dāng)空氣中的二氧化碳溶解至水中，就會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，導(dǎo)致晶體產(chǎn)生。盡管顏色是人工制作出來(lái)的，但是 花朵 本身錯(cuò)綜復(fù)雜的形態(tài)確是真實(shí)的。 下列作為選文標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A. 錯(cuò)綜復(fù)雜的晶體 花朵 B. .微妙的化學(xué)反應(yīng) C. 微觀(guān)花朵 D. 綻放的化學(xué) 5.儒家思想中包含了很多生態(tài)智慧，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。要充分挖掘這些寶貴的思想和智慧，構(gòu)建生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然的和諧相處，為人類(lèi)創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。儒家倫理在完善當(dāng)代道德教育、提高全民道德素質(zhì)、提升人生境界等方面具有獨(dú)特的功能與價(jià)值。當(dāng)代道德教育應(yīng)當(dāng)吸收儒家倫理中以 仁、義、禮、智、信 為代表的一系列思想精華，并將這些精華融入道德教育，使道德教育內(nèi)涵更加豐富。儒家禮樂(lè)教化思想的內(nèi)涵與方法十分豐富，禮樂(lè)教化能夠潛移默化地塑造人們的道德，進(jìn)而對(duì)社會(huì)秩序的構(gòu)建和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法正確的是（） A.現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)離不開(kāi)儒家思想 B.儒家思想影響生態(tài)文明、德育和社會(huì)秩序的建設(shè) C.我們應(yīng)將儒學(xué)在世界范圍內(nèi)傳播并加以傳承 D.儒家思想為建設(shè)服務(wù)型政府提供了借鑒意義 6.改革開(kāi)放初期的 鼓勵(lì)公職人員 下海 ，是為了激活改革動(dòng)力。在市場(chǎng)機(jī)制尚未健全、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則需要更多人才去 試水 的情況下，公共財(cái)政進(jìn)行適當(dāng)買(mǎi)單，可以起到鼓勵(lì)作用。但在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則深入人心，社會(huì)對(duì)法治和公平的要求更高，以政策優(yōu)惠條件為公務(wù)人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 作保 ，必然會(huì)引起其他社會(huì)主體的不公平感和不平衡感。既然 下海 ，就意味著告別了公務(wù)身份，擁有了市場(chǎng)化的身份，按照分配原則，給這類(lèi)人員發(fā)錢(qián)的就不應(yīng)是公共財(cái)政，而應(yīng)是企業(yè)雇傭者。 這段文字意在說(shuō)明（） A.不同發(fā)展時(shí)期公職人員 下海 的政策不同 B.市場(chǎng)化程度越高對(duì)法治和公平的需求越強(qiáng)烈 C.公職人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要遵循公平原則 D. 公共財(cái)政不應(yīng)為公務(wù)人員參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 作保