2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識-中國怎樣走和平發(fā)展道路？ - 常識判斷
2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識-中國怎樣走和平發(fā)展道路？減小字體增大字體2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識-中國怎樣走和平發(fā)展道路？
（1）要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
（2）要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作。
（3）要堅(jiān)決發(fā)對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。
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山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(重點(diǎn)) - 常識判斷
山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(重點(diǎn))減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-經(jīng)濟(jì)全球化與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(重點(diǎn))
1、經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢和潮流，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須自覺地融入這一趨勢和潮流。
2、經(jīng)濟(jì)全球化對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著機(jī)遇和挑戰(zhàn)（風(fēng)險(xiǎn)）并存。
機(jī)遇主要表現(xiàn)在：
①有可能更多地吸引外資、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，利用國際分工，發(fā)揮
比較優(yōu)勢，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
②通過更多地參與國際競爭和國際經(jīng)濟(jì)合作，提高我國企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的素
質(zhì)，推動(dòng)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
挑戰(zhàn)（風(fēng)險(xiǎn)）主要表現(xiàn)在：[經(jīng)濟(jì)全球化的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重背景。]
①有可能加大與發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)差距；
②有可能使國內(nèi)的某些產(chǎn)業(yè)部門和企業(yè)受到比較嚴(yán)重的沖擊；
③現(xiàn)存的國際經(jīng)濟(jì)秩序存在著不平等和不合理，使我們在國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于不利地位。
3、面臨經(jīng)濟(jì)全球化我國應(yīng)采取的態(tài)度和措施是：
①堅(jiān)持引進(jìn)來和走出去相結(jié)合，全面提高對外開放的水平，更積極地參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭，充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場，拓展發(fā)展空間，以開放促改革、促發(fā)展。
②深化外貿(mào)體制改革，擴(kuò)大外貿(mào)規(guī)模、改善外貿(mào)結(jié)構(gòu)。
③進(jìn)一步吸引外商直接投資，提高利用外資的質(zhì)量和水平。鼓勵(lì)和支持有比較優(yōu)勢的各種所有制企業(yè)對外投資，帶動(dòng)商品和服務(wù)出口，形成一批有實(shí)力的跨國企業(yè)和著名品牌。
④積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流和合作。
⑤通過積極參與和發(fā)展南南合作和南北對話，推動(dòng)建立平等互利的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。
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山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-中國哲學(xué)史上的“知行觀”典型觀點(diǎn)列舉 - 行測知識
山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-中國哲學(xué)史上的“知行觀”典型觀點(diǎn)列舉減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治必考知識練習(xí)-中國哲學(xué)史上的知行觀典型觀點(diǎn)列舉
1、事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。(孔子，是說，行是學(xué)的表現(xiàn)。)
2、聽其言而觀其行。(孔子，是強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。)
3、只有兩件：理會，踐行，行為重。(朱熹，認(rèn)為知先于行，在認(rèn)識上道理明了，就會指導(dǎo)人去行動(dòng)；行重于知，理會的目的在于踐行，只是理會不去踐行，等于沒學(xué)。)
4、目無足不行，足無目不見。(朱熹，是說，知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關(guān)系。)
5、方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。(朱熹，是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認(rèn)識更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。)
6、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。(王陽明，是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。)
7、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。(王陽明，認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。)
8、盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者，是故知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣。(王陽明，強(qiáng)調(diào)只有通過行才能掌握學(xué)問，才能窮理。、這是合理的觀點(diǎn)。)
9、由行而行則知，由知而知所行。(王夫之，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。)
10、行可兼知，行高于知。(王夫之，強(qiáng)調(diào)行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。)
1l、行而后知，及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?(魏源，認(rèn)為，人的認(rèn)識不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。)
12、知難行易，天下事惟患于不能知耳，倘能由科學(xué)之理則，以求得其真知，．則行之決無所難。(孫中山，在知行關(guān)系上認(rèn)為，知是難的，行是易的，即知難行易。)
13、行先知后，宇宙間的道理，都是先有事實(shí)，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實(shí)，夫維新變法，．國之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。(孫中山，認(rèn)為，行在先，知在后，行先知后，知是從行中來的，能實(shí)行便能知，能知便能進(jìn)步。)
14、科學(xué)雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進(jìn)步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也。(孫中山，是說行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。)
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