山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)必記知識(shí)-中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大） - 常識(shí)判斷
山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)必記知識(shí)-中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)必記知識(shí)-中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（出題可能性不大）
(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知行觀：①知而非艱，行之維艱，是說(shuō)行比知難，要求知和行的統(tǒng)一，包含有辯證法的因素。②孔子的生而知之和學(xué)而知之的知行觀。③孟子提出了不學(xué)而能的良能和不慮而知的良知的唯心主義先驗(yàn)論的知行觀。④荀子提出了唯物主義的知行觀，他認(rèn)為，行先知后，知來(lái)源于行。他說(shuō)：不登高山，不知天之高也，不臨深池，不知地之厚也。知既然來(lái)源于行，行就要高于知，所以茍子說(shuō)：不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。荀子重行，把行看做比知識(shí)更為重要的東西。．
(2)宋元明清時(shí)期的知行觀：①宋代的程朱學(xué)派提出知先行后說(shuō)，知在先，知不依賴于行的觀點(diǎn)。②明代王守仁(王陽(yáng)明)提出了知行合一說(shuō)，強(qiáng)調(diào)知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，一念發(fā)動(dòng)處便即是行的主觀唯心主義的知行觀。⑨明末清初的唯物主義哲學(xué)家王夫之強(qiáng)調(diào)了行先知后，并強(qiáng)調(diào)知行之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，
提出了知行終始不相離的辯證法命題。王夫之的知行觀是中國(guó)古代哲學(xué)史上的最高水平。
(3)孫中山的知行觀：他認(rèn)為，行在先，知在后，行先知后，知是從行中來(lái)的，能實(shí)行便能知，能知便能進(jìn)步。在知行關(guān)系上，他提出了知難行易，是唯物主義的知行觀。
(4)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀的現(xiàn)代意義：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)，既有唯物主義的，也有唯心主義的。而無(wú)論是唯物主義的知行觀還是唯心主義的知行觀，其合理因素和成果都為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論深入研究知和行，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系提供了極為寶貴的借鑒作用。
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2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-人民代表與人民的關(guān)系：人民代表來(lái)自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。 - 常識(shí)判斷
2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-人民代表與人民的關(guān)系：人民代表來(lái)自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。減小字體增大字體2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-人民代表與人民的關(guān)系：人民代表來(lái)自人民，受人民監(jiān)督，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。
注意：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，人民是間接行使者。
一方面，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，代表人民的利益和意志行使國(guó)家的權(quán)力。另一方面，人民代表要與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
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