2017解放軍文職輔導(dǎo)之中國文學(xué)摘要(4)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
(九)清代文學(xué)（1）顧炎武，原名絳，字寧人，號亭林，昆山人。著作有《日知錄》和《亭林詩文集》。(2)洪升，字防思，號稗畦。主要作品有《長生殿》(傳奇)，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。(3)孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作品有《桃花扇》(傳奇〉，寫南明王朝滅亡的歷 史劇。(4)蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品有《聊齋志異》，《促織》《狼》《席方平》《嶗 山道士》《畫皮》等出于此?！读凝S志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐方式反映現(xiàn)實。(5)吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品有《儒林外史》。(6)曹雪序，名沾，字夢阮，號雪芽。主要作品《紅樓夢》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實主義長篇 古典小說，是中國古典小說發(fā)展的高峰。(7)姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品有《惜抱軒文集》， 桐城派 奠基人之一。主張 義理 考 據(jù) 辭章 三結(jié)合。(8)李汝珍，字松石。主要作品《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如 君子國 女兒國 兩面 國，，等。(9)袁枚，字子才，號簡齋，浙江錢塘(今)人。主要作品有《小倉山房詩文集》和《隨園詩話》等。(10)龔自珍，字瑟人，資產(chǎn)階級啟蒙運動先驅(qū)。主要作品有《病梅館記》《己亥雜詩》，近代文學(xué)的開 山作家。(11)吳沃亮，字趼人。主要作品有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，譴責(zé)小說。(12)李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品有《官場現(xiàn)形記》，譴責(zé)小說。(13)劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品有《老殘游記》。(14)曾樸，主要作品有《孽海花》，譴責(zé)小說。（15）梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人，維新派代表人物之一。與康有為合稱 康梁 。主要 作品有《譚嗣同》《少年中國說》等。著有《飲冰室合集》。他是 新文體 的創(chuàng)造者，務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以 僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽(yù)為 中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者 。(十)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(1)魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。 寄意寒星 荃不察，我以我血薦軒轅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 ，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿正傳》《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝?！贰秱拧返?，散文集《朝花 夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)。(2)郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅 之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅槃》《女神之 再生》《爐中煤》等\歷史劇作有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等?！杜?神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新 詩運動的基礎(chǔ)。(3)葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五 斗》《夜》等,童話集有《稻草人》《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。(4)茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運動的先驅(qū)之一。主要作 品有蝕三部曲(《幻滅》《動搖》《追求和農(nóng)村三部曲(《春蠶》《秋收》《殘冬，散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。 《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義長篇杰作，顯示了 左翼 文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實績。(5)郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等。(6)徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》《在病中》 《沙揚(yáng)娜拉》《偶然》等，是新月派主要詩人。(7)田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》《名優(yōu)之死》《麗人行》 《關(guān)漢卿》《文成公主》，有京劇《白蛇傳》《謝瑤環(huán)》等。他是 五四 以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義 勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。(8)朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，學(xué)術(shù)著 作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價格一七毛錢》等。(9)聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》《死水》。著名篇目有《太陽吟》《洗衣歌》 《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》《古典新義》等。(10)老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲 人民藝術(shù)家 稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的口語的運 用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是 京味小說 的開創(chuàng)者。(11)冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《櫻花贊》 等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn) 愛的哲學(xué) ，被譽(yù)為 美文 的代表。(12)夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》《屋檐下》《法西斯細(xì)菌》，改編 的電影劇本有《祝福》《林家鋪子》《我的一家》等，文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本 《狂流》。(13)巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》《春》《秋》)和愛情三部曲(《霧》《雨》 《電》)，中篇小說《寒夜》《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《隨想錄》等。《家》等為我國現(xiàn)代文學(xué)史上 描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利 但丁國際獎 。(14)趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》 等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為 解放區(qū)文藝的代表作之一 《李有才板話》被茅盾譽(yù)為 走向民族形式的 里程碑 ，是 山藥蛋派 的代表作。(15)曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《明朗的天》《膽劍 篇》《王昭君》等。(16)艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河我的保姆》《黎明的通知》《雪落在中國 的土地上》《北方》《手推車》《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著 五四 以后自由體詩發(fā)展的一個重要階段， 又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。(17)周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的最成功 的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎。(18)孫犁，原名孫樹勛，主要作品有長篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫 意，有 詩體小說 之稱。 白洋淀派 創(chuàng)始人。(19)梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農(nóng)民 生活和斗爭的史詩。(20)柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》。~(21)杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。(22)李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人 民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。(23)楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了 20世紀(jì)30年代我國知識分子的歷史命運和成 長道路。(24)曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。(25)羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。
解放軍文職招聘考試文學(xué)理論經(jīng)典觀點（－）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-30 10:50:41文學(xué)理論經(jīng)典觀點（－）▼流行的一種文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝的基本特性是 形象性 ，而現(xiàn)實主義則是以形象反映現(xiàn)實社會。這種理論忽視了藝術(shù)最主要的東西，只注意了藝術(shù)的形式特點而忽視了藝術(shù)內(nèi)容--感情。從根本上說，作家反映現(xiàn)實絕不是無動于衷的機(jī)械反映，而是為了表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情。形象的創(chuàng)造只是表達(dá)感情的一種手段，是為交流感情服務(wù)的。文藝作為一種交流感情的工具，才是它最根本的特點。所以，藝術(shù)性的高低固然與藝術(shù)形象的塑造技巧有關(guān)，但更重要的卻在它的感情的質(zhì)量（美感高度、深度、強(qiáng)度和廣度），其最重要的標(biāo)志是它藝術(shù)感染力之大小。▼ 沒有風(fēng)格的作家--等于沒有命中的箭。--（俄）維亞席姆朗斯基▼這個載道的運動，當(dāng)然以 文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺 的韓愈為主帥了。他的立論的基礎(chǔ)是 道為內(nèi)，文為外 。道到底是什么呢？由韓愈自己所下的定義看，是： 博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。文起八代之衰 的功勞是在乎提高了散文的地位，但是這個運動的壞處是使 文 包括住文學(xué)，把詩降落在散文之下；因為 文 是載道的工具，而詩 就是韓愈自己也有極美艷的詩句 總是脫不了歌詠性情，自然便不能冠冕堂皇的作文學(xué)的主帥了。因為這樣看輕了詩，所以詞便被視為詩余，而戲曲也便沒有什么重要的地位。詩與散文的分別，中國文論中很少說到的。這二者的區(qū)分既不清楚，而文以載道之說又始終未敲打破，于是詩藝往往要向散文求些情面，象白居易那樣的 奉而始終之則為道，言而明之則為詩 ，以求詩藝與散文有同等的地位，這是很可憐的。▼ 詩之道在妙悟 ，是的；詩是心聲，詩人的宇宙是妙悟出來的宇宙；由妙悟而發(fā)為吟詠，是心中的狂喜成為音樂。只有這種天才，有這種經(jīng)驗，便能成為好句，所以 有可廢之人，無可廢之言 ；道德與詩是全不相干的。道德既放在一邊了，學(xué)理呢？學(xué)理是求知的，是邏輯的；詩是求感動的，屬于心靈的；所以 妙不關(guān)于學(xué)理 。詩人的真實是經(jīng)過想象浸洗過的，所以象水中之月，鏡中之象。由興趣而想象是詩境的妙悟；這么說詩，詩便是藝術(shù)的了。▼判定文藝是該以能否感動為準(zhǔn)的。理智不是壞物件，但是理智的分子越多，文學(xué)的感動力越少。感情是否永久不變是不敢定的，可是感情是文學(xué)的特質(zhì)是不可移易的，人們讀文學(xué)為是求感情上的趣味也是萬古不變的。我們可以想象到一個不動感情的人類，但是不能想象到一個與感情分家的文學(xué)；沒有感情的文學(xué)便是不需要文學(xué)的表示，那便是文學(xué)該死的日子了。▼文學(xué)的形式之美便象一朵鮮花：拆開來，每一蕊一瓣也是朵獨立的小花；合起來，還是香色俱美的大花。文藝?yán)餂]有絕對的寫實；寫實只是與浪漫相對的名詞。絕對的寫實便是照像，照像不是藝術(shù)。以感情說吧，文人聽見一個寡婦夜哭，他必須有相當(dāng)?shù)南胂罅?，他才能替那寡婦傷心；他必須有很大的想象力才能代她作出個極悲苦的故事，或是代她宣傳她的哭聲到天邊地角去；他必須有極大的想象力才能使他的讀者讀了而同情于這寡婦。▼感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛起來的那點能力；文學(xué)是必須能飛起的東西。使人欣悅是文學(xué)的目的，把人帶起來與它一同飛翔才能使人欣喜。感情，美，想象，（結(jié)構(gòu)，處置，表現(xiàn)）是文學(xué)的三個特質(zhì)。▼詩人必須有滲透事物之心的心，然后才能創(chuàng)造出一個有心有血的活世界。藝術(shù)家不只觀察事物，而且要深入事物的心中，為事物找出感情，美，與有力的表現(xiàn)來。▼文藝不只在乎描寫，它還要解釋自然與人生；在它解釋自然的時候，它必須有個一切全是活著的世界。在這世界里，春風(fēng)是可以語流鶯的，黃河之水是可以自天上來的。在它解釋人生的時候，便能象預(yù)言家似的為千秋萬代寫下一種真理： 古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。 （杜甫《清明》）▼游戲沖動說也可以簡單的借用一段話來推翻： 藝術(shù)是游戲以上的一種東西。游戲的目的，在活力的過剩費了時，或其游戲底本能終結(jié)了時的遂行時，即被達(dá)到。然而藝術(shù)的機(jī)能，卻不僅以其制作的動作為限。正當(dāng)意味的藝術(shù)，不論怎樣的表現(xiàn)及形式，在一種東西已經(jīng)造成，及一種東西已經(jīng)失卻其形式之后，也都?xì)埓嬷?。在事實上，有一種形式，如跳舞，演技的效果，是同時被創(chuàng)造出，同時被破壞的。然而其效果，卻永遠(yuǎn)殘存在那跳舞者努力的旋律之中，那跳舞的觀客的記憶之中。 所以，把那為藝術(shù)品的特色的美、旋律等的藝術(shù)底性質(zhì)，解釋為游戲沖動的結(jié)果，是很不妥的。 （希倫，引自章錫琛譯本間久雄的《文學(xué)概論》）藝術(shù)是要創(chuàng)造的，所以摹仿說立不住。游戲沖動說又把藝術(shù)看成了消遣品。只有因?qū)嵱枚C明藝術(shù)出于人類的需要，藝術(shù)的普遍性才立得牢。▼個性與藝術(shù)的關(guān)系所謂作家的生命者，換句話，也就是那人所有的個性、人格，是那人的內(nèi)底經(jīng)驗的總量。藝術(shù)即： 表現(xiàn)出真的個性，捕捉了自然人生的姿態(tài)，將這些在作品上給予生命而寫出的。藝術(shù)和別的一切的人類活動不同之點，就是在藝術(shù)是純?nèi)坏膫€人底的活動。▼在純正的文學(xué)，我們的興味，常在于作者其人 其人的性質(zhì)，人格，見解 這是真理。我們有時以為我們的興味在他的材料也說不定。然而真正的文學(xué)者所以能夠使任何材料成為對于我們有興趣的東西，是靠了他的處理法，即注入那處理法里面的他的人格底要素。文學(xué)所以為文學(xué)，并不在于作者所以告訴我們的東西，乃在于作者怎樣告訴我們的告訴法。怎樣告訴 便是風(fēng)格的特點。這怎樣告訴并不僅是字面上的，而是怎樣思想的結(jié)果；就是作者的全部人格伏在里面。那古典派的寫家總是選擇高尚的材料，用整潔調(diào)和的手段去寫述。那自然派的便從任何事物中取材，無貴無賤，一視同仁?？墒牵@不同的手段的成功與否，全憑寫家自己的人格怎樣去催動他所用的材料：使高貴的，或平凡的人物事實能成為不朽的，是作者個人的本領(lǐng)，是個人人格的表現(xiàn)。他們的社會時代哲學(xué)盡可充分不同，可是他們的成功與否要看他們是否能藝術(shù)的自己表現(xiàn)；換句話說：無論他們的社會時代哲學(xué)怎樣不同，他們的表現(xiàn)能力必是由這 怎樣告訴 而定。▼就說杜甫的詩吧，我們于那風(fēng)景人物之外，不由的想到杜甫的人格。他的人格，說也玄妙，在字句之間隨時發(fā)現(xiàn)，好象一字一句莫非杜甫心中的一動一顫。那 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 的下面還伏著個 無邊 、 不盡 的詩人的心。那森嚴(yán)廣大的景物，是那偉大心靈的外展；有這偉大的心，才有這偉大的景物之覺得，才有這偉大的筆調(diào)。心，那么，是不可少的；獨自在自然中采取權(quán)料，采來之后，慢慢修正，從字面到心覺，從心覺到字面；所以寫出來的是文字，也是靈魂。這就是所謂 文學(xué)中的思想與言語是多為互相環(huán)抱的。 也就是所謂言語為靈魂的化身之意。▼風(fēng)格的有無是絕對的。風(fēng)格是個性 包括天才與習(xí)性 的表現(xiàn)。風(fēng)格是不能由摹仿而致的，但是練習(xí)是應(yīng)有的工夫。▼ 律動廣泛著說，宇宙間一切有規(guī)則的激動，那就是說有一定的時間的間隔，都是律動。象波紋的遞進(jìn)，唧唧的蟲鳴，都是有規(guī)律的，故而都帶著些催眠的力量。從文學(xué)上說，律動便是文字間的時間律轉(zhuǎn)，好象音樂似的，有一定的抑揚(yáng)頓挫，所以人們說音樂和詩詞是時間的藝術(shù)，便是這個道理。音樂是完全以音的調(diào)和與時間的間隔為主。詩詞是以文字的平仄長短來調(diào)配，雖沒有樂器輔助，而所得的結(jié)果正與音樂相似。所不同者，詩詞在這音樂的律動之內(nèi)，還有文字的意義可尋，不象音樂那樣完全以音節(jié)感訴。所以，巧妙著一點說，詩詞是奏著音樂的哲學(xué)。▼要明白詩必須形式與內(nèi)容并重：音樂，文字，思想，感情，美，合起來才成一首詩。▼寫實主義的好處是拋開幻想，而直接的看社會。這也是時代精神的鼓動，叫為藝術(shù)而藝術(shù)改成為生命而藝術(shù)。這樣，在內(nèi)容上它比浪漫主義更親切，更接近生命。在文藝上它是更需要天才與深刻觀察的，因為它是大膽的揭破黑暗，不求以甜蜜的材料引人入勝，從而它必須有極大的描寫力量才足以使人信服。同時，它的缺點也就在用力過猛，而破壞了調(diào)和之美。寫實派的寫家熱心于社會往往忘了他是個藝術(shù)家。古典主義的作品是無處忘了美，浪漫主義的往往因好奇而破壞了美，寫實主義的是常因求實而不顧形式。況且，寫實家要處處真實，因而往往故意的搜求人類的丑惡；他的目的在給人一個完整的圖畫，可是他失敗了，因為他只寫了黑暗那方面。▼寫實作品還有一個危險，就是專求寫真而忽略了文藝的永久性。凡偉大的藝術(shù)品是不易被時間殺死的。寫實作品呢，目的在寫當(dāng)時社會的真象，但是時代變了，這些當(dāng)時以為最有趣的事與最新的思想便成了陳死物，不再惹人注意。在這一點上，寫實作品 假如專靠寫實 反不如浪漫作品的生命那樣久遠(yuǎn)了，因為想象與熱情總是比瑣屑事實更有感動力。▼至于詩人呢，他必須有點瘋狂： 詩要求一個有特別天才的人，或有點瘋狂的人；前者自易于具備那必要的心情，后者真能因情感而忘形。 （亞里士多德《詩學(xué)》十七）詩人的感情使他忘形，他便走入另一世界，難怪那重實際的現(xiàn)代的偵探小說讀者對詩有些茫然。詩是以感情為起點，從而找到一種文字，一種象征，來表現(xiàn)他的感情。他不象戲劇家小說家那樣清楚的述說，而是要把文字或象征煉在感情一處，成了一種幻象。只有詩才配稱字字是血，字字是淚。詩人的思想也是如此，他能在一粒沙中看見整個的宇宙，一秒鐘里理會了永生。他的思想使他 別有世界非人間 ，正如他的感情能被一朵小花、一滴露水而忘形。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （李商隱《無題》）他的思想也許是不科學(xué)的，但 神女生涯原是夢 是詩的真實；詩自有詩的邏輯。況且詩是不容把感情，思想，與文字分開來化驗的。詩人的象征便是詩人的感情與思想的果實，他所要傳達(dá)出的思想是在象征里活著，如靈魂之于肉體，不能一切兩半的。他的象征即是一個世界，不需什么注解。詩也許有些道德的目的，但是詩不都如此，詩是多注意于怎樣傳達(dá)表現(xiàn)一個感情或一思想，目的何在是不十分重要的；詩人第一是要寫一首 詩 。詩多注重怎么說出，而別種文藝便不能不注意于說些什么。▼第一，小說是藝術(shù)。因為，第二，有下列的種種理由：有人把小說喚作 袖珍戲園 ，這真是有趣的名詞。但是小說的長處，不僅是放在口袋里面拿著方便，而是它能補(bǔ)戲劇與詩中的缺欠。小說既能象史詩似的陳說一個故事，同時，又能象抒情詩似的有詩意，又能象戲劇那樣活現(xiàn)，而且，凡戲劇所不能作的它都能作到；此外，它還能象希臘古代戲劇中的合唱，道出內(nèi)容的真意或陳述一點意見。這樣，小說是詩與史的合體，它在運用上實在比劇方便得多。.▼一、短篇小說是一個完整的單位，增一分則太長，減一分則太短。在時間上、空間上、事實上是完好的一片斷，由這一片斷的真實的表現(xiàn)，反映出人生和藝術(shù)上的解釋與運用。二、因為它是一個單位，所以須用最經(jīng)濟(jì)的手段寫出，要在這簡短的篇幅中，寫得極簡截，極精采，極美好，用不著的事自然是不能放在里面，就是用不著的一語一字也不能容納。比長篇還要難寫的多，因為長篇在不得已的時候可以敷衍一筆，或材料多可以從容布置。而短篇是要極緊湊的象行云流水那樣美好，不容稍微的敷衍一下。 三、長篇小說自然是有個主要之點，從而建設(shè)起一切的穿插，但是究以材料多，領(lǐng)域廣，可以任意發(fā)揮，而往往以副筆引起興趣。短篇則不然，它必須自始至終朝著一點走，全篇沒有一處不是向著這一點走來，而到篇終能給一個單獨的印象；這由事實上說，是件極不容易的事，因為這樣給一個單獨的印象，必須把思想、事實、藝術(shù)、感情，完全打成一片，而后才能使人用幾分鐘的功夫得到一個事實、一個哲理、一個感情、一個美。長篇是可以用穿插襯起聯(lián)合的，而短篇的難處便在用聯(lián)合限制住穿插；這是非有極好的天才與極豐富的經(jīng)驗不能做到的。
解放軍文職招聘考試文學(xué)理論的形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:12:34文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)，是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評、文學(xué)批評史和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚摰谝还?jié) 文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫 詩學(xué) 、 詩論 。2、 一般文學(xué)理論 文學(xué)理論史共時 歷時文學(xué)批評 文學(xué)批評史特殊 文學(xué)史文學(xué)理論是文藝學(xué)的分支學(xué)科之一。它與其他四個分支關(guān)系密切，它通過橫向的審視，側(cè)重研究文學(xué)中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)和制約著文學(xué)批評和文學(xué)史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。二、文學(xué)理論的對象和任務(wù)1、對象以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象。2、任務(wù)四個方面：文學(xué)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。★ 美國當(dāng)代文藝學(xué)家M．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈 浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)四要素：世界讀者 作家作品三、、文學(xué)理論應(yīng)有品格1、文學(xué)理論的實踐性來源于文學(xué)活動實踐；為文學(xué)活動實踐所檢驗；2、文學(xué)理論的價值取向一種意識形態(tài)；民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向；第二節(jié) 文學(xué)理論的形態(tài)一、 文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學(xué)理論認(rèn)識的客體：文學(xué)活動的整體2、文學(xué)活動有兩個流動系統(tǒng)：文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)作品 文學(xué)接受文學(xué)生產(chǎn) 作品價值生成 文學(xué)消費二、文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)1、文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系：反映論2、 文學(xué)心理學(xué)中國古代文論：比興 說孔穎達(dá)《毛詩正義》： 比者，比方于物。興者，托事于物。 比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。鐘嶸《詩品序》： 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。劉勰《文心雕龍》： 故比者，附也；興者，起也。朱熹《詩集傳》： 比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。 比是明喻，興其實是暗喻。虛靜 說老子《道德經(jīng)》里最早提出 虛靜 ： 致虛極，守靜篤莊子《莊子 大宗師》： 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 莊子的 坐忘 就是 虛靜 。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心雕龍 神思》： 陶鈞文思，貴在虛靜。神思 說陸機(jī)《文賦》： 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。劉勰《文心雕龍 神思》： 文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。滋味 說鐘嶸最早以 滋味 論詩： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ， 理過其辭，淡乎寡味 。司空圖《與李生論詩書》： 文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。物感 說《毛詩大序》： 在心為志，發(fā)言為詩。 情動于中而形于言?！抖Y記 樂記》： 凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。陸機(jī)《文賦》： 遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。劉勰《文心雕龍 明詩》： 人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。鐘嶸《詩品》： 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。妙悟 說禪道惟在妙悟,詩道亦在妙悟。 如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。 嚴(yán)羽:《滄浪詩話》童心 說童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。 李贄:《焚書》卷三《童心說》性靈 說袁枚《隨園詩話》： 詩者，人之性情也。 詩難其真也，有性情而后真 ， 詩者，心之聲也，性情所流露者也 。神韻 說王士禛提倡神韻說，要求詩歌 天然澄淡 、 風(fēng)神韻致 ， 不著一字，盡得風(fēng)流 ，強(qiáng)調(diào) 興會神到 、 得意忘言 。出入 說王國維《人間詞話》： 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。西方文論：亞理斯多德 凈化 說、立普斯 移情 說、弗洛伊德 無意識升華 說、榮格 原型 說、 投射 說、克羅齊 直覺 說3、 文學(xué)社會學(xué)孟子 知人論世 說丹納三因素說：丹納在《英國文學(xué)史》序言、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。4、文學(xué)符號學(xué)5、文學(xué)價值學(xué)6、文學(xué)信息學(xué)7、文學(xué)文化學(xué)
解放軍文職招聘考試 第十三章 文學(xué)風(fēng)格-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-21 18:18:38第十三章 文學(xué)風(fēng)格一、內(nèi)容提要]．關(guān)于風(fēng)格的概念(1) 風(fēng)格 一詞源于希臘，表示組成文字的一種特定方法，或以文字裝飾思想的一種特定方式。我國魏晉時期劉勰最先在他的《文心雕龍》中寫出專論風(fēng)格的(體性)篇，將風(fēng)格概念引進(jìn)文藝?yán)碚摵团u。風(fēng)格一詞在西方有著修辭、筆調(diào)、文風(fēng)、文體多種相近的含義；我國則存在著一義多詞的情形。在文學(xué)活動中，風(fēng)格常指作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。(2)對于風(fēng)格本質(zhì)歷來有著不同的看法。一種是偏于形式方面的理解；一種是 文如其人 與 風(fēng)格即人 的觀點。揚(yáng)雄認(rèn)為言為心聲，從詩文中可以看出人格的高低。錢鐘書認(rèn)為文格不等于人格，不能一味以文觀人。他認(rèn)為文如其人的 文 ，不是指的 所言之物 ，而是指的作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格 本相 的自然流露。布封認(rèn)為，風(fēng)格 僅僅是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度 ，與作品表現(xiàn)的對象無關(guān)， 風(fēng)格卻就是本人 ，即作家的創(chuàng)作個性。 風(fēng)格即人 論者重視生成風(fēng)格的內(nèi)在因素，比較忽視風(fēng)格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德認(rèn)為，風(fēng)格必須奠基于事物的本性上面。馬克思既肯定了文學(xué)風(fēng)格的 精神個體性 的本質(zhì)特征，又肯定了風(fēng)格的客觀屬性，認(rèn)為文學(xué)風(fēng)格就是作家用客觀事物本身的語言表達(dá)和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時，表現(xiàn)自己精神個體性的形式和方式。風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合。風(fēng)格是一個作家創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。(3)風(fēng)格的定義：文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。作家的創(chuàng)作個性是形成作品風(fēng)格的內(nèi)在動因，語言、體裁、意象等構(gòu)成的具體話語情境是作品風(fēng)格的外在表現(xiàn)。(4)風(fēng)格與創(chuàng)作個性有著密切的關(guān)系。創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征，是作家的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。時代是培植作家創(chuàng)作個性的氣候和土壤，不同性格造成作品的不同風(fēng)貌。(5)作品的話語情境由語詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象塑造等方面的因素所構(gòu)成，作家的個性和作品的風(fēng)格，就是通過這些因素綜合體現(xiàn)出來的。風(fēng)格特點往往通過語詞表現(xiàn)的特點呈現(xiàn)出來，讀者對作品風(fēng)格的認(rèn)識和感受，也首先從語詞的格調(diào)、色彩、氣勢和節(jié)奏的特點中獲得。不同風(fēng)格要求不同的文辭表現(xiàn)。體裁與風(fēng)格的關(guān)系也十分密切，不同文體要求不同的表現(xiàn)方式，從而顯示不同體勢和效果。不同作家的結(jié)構(gòu)安排各有特點，通過結(jié)構(gòu)安排將作品造成完善的整體。只有完整的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)才能顯示風(fēng)格。形象創(chuàng)造與風(fēng)格的關(guān)系尤其密切，題材選擇與主題提煉、人物刻畫、環(huán)境描寫，都是創(chuàng)造話語情境、表現(xiàn)作家風(fēng)格的重要內(nèi)容。(6)風(fēng)格具有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點。個性鮮明、有獨創(chuàng)性、藝術(shù)上日臻成熟的作家，才能具有獨樹一幟的風(fēng)格，模仿和重復(fù)別人的風(fēng)格，就等于沒有風(fēng)格。風(fēng)格具有相對穩(wěn)定的特點。作家個性一旦形成不會輕易改變，這是造成風(fēng)格穩(wěn)定性特點的主要原因。這不排斥某些作家由于生活狀況和藝術(shù)實踐的發(fā)展，風(fēng)格隨之有變的情形。這種變化了的風(fēng)格特點也是具有相對穩(wěn)定性的。風(fēng)格的多樣性，是由作家的創(chuàng)作個性和才能，對象的不同品格，讀者的不同需求決定的，不僅不同作家有不同風(fēng)格，同一作家在不同情勢下也會創(chuàng)造出不同風(fēng)格的作品，當(dāng)然這不同之中也還有其主導(dǎo)的方面。2．關(guān)于風(fēng)格的形態(tài)風(fēng)格的形態(tài)，是作家創(chuàng)作個性表現(xiàn)在作品中的客觀存在形式。風(fēng)格的形態(tài)異常繁多，就表現(xiàn)的內(nèi)容、方式和效果等不同情況，可以歸類為簡約與繁豐、剛健與柔婉、平淡與絢爛、謹(jǐn)嚴(yán)與疏放四對八種。簡約是力求語辭簡潔扼要的文體風(fēng)格。簡潔洗煉，單純明快，辭少意多。繁豐的作品，內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。風(fēng)格剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表意，曲折委婉，給人閑靜和諧的感受，具有陰柔之美。平淡的作品，少用辭藻，務(wù)求清真，單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平實而悠遠(yuǎn)的感受。絢爛的作品，盡遣辭藻，直逼富麗，追求繁華奇艷，色彩絢爛。謹(jǐn)嚴(yán)的作品是指構(gòu)思嚴(yán)密，文筆精細(xì)，風(fēng)格莊重嚴(yán)肅。疏放的作品是指遵循自然，不加雕琢，文思放縱，率意寫成，風(fēng)格隨和暢達(dá)。3．關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的時代性、民族性、地域性和文學(xué)流派的風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格雖然主要是作家作品的風(fēng)格，但一定的作家作品總是產(chǎn)生于一定的時代、民族和地域之中的，因而一定時代、民族和地域的影響，便使文學(xué)風(fēng)格有著特定的時代性、民族性和地域性.而在文學(xué)發(fā)展過程中，一旦流派形成，還會有流派的風(fēng)格。二、概念解釋1．文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合．是一個作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。2．創(chuàng)作個性創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征，是作家的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。3．話語情境4. 簡約簡約是力求語辭簡潔扼要的文體風(fēng)格。其特點是簡潔洗煉，單純明快，辭少意多。簡約不是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經(jīng)過提煉形成的精約簡省，富有言外之意。其弊在容易流于郁而不明的晦澀。5．繁豐繁豐是不節(jié)約辭句、任意衍說、說到似乎無可：再說而后止的風(fēng)格形態(tài)。其特點是內(nèi)容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊在于容易流于冗長。6．剛健剛健是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。7. 柔婉柔婉是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表秀麗，抒情表意曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。8．平淡萍淡是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點是單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平實而悠遠(yuǎn)的感受。9．絢爛絢爛是盡遣辭藻，直逼富麗的風(fēng)格形態(tài)。絢爛的作品，往往追 求繁華奇艷，色彩絢爛。10．謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)是指那種構(gòu)思嚴(yán)密、文筆精細(xì)的風(fēng)格形態(tài)。謹(jǐn)嚴(yán)之作一般莊重嚴(yán)肅，在表現(xiàn)上，有時比較含蓄甚至拘謹(jǐn)。11．疏放疏放是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細(xì)、文思放縱、率意揮寫的風(fēng)格形態(tài)。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達(dá)。三、思考及解答1. 如何正確理解 文如其人 與 風(fēng)格即人 的觀點?揚(yáng)雄認(rèn)為，言為心聲，書為心畫，從詩文中可以看出人格的高低，這是最早的 文如其人 的思想。錢鐘書認(rèn)為，人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人，因為文也可以飾偽，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行、文不符人的情況。他認(rèn)為文如其人的 文 ，不是指的 所言之物 ，而是指的作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格 本相 的自然流露，并非有意為之，我們可以從中領(lǐng)略到其人的創(chuàng)作個性和風(fēng)度。布封說的 風(fēng)格即人 ，也是指的作家的創(chuàng)作個性。他們重視生成風(fēng)格的內(nèi)在的主觀方面的因素，找到了探索風(fēng)格本質(zhì)的關(guān)鍵，但是忽視了風(fēng)格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德看到了這一點，認(rèn)為風(fēng)格必須 奠基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面 。馬克思說得更加明白而深刻。他也引用布封的 風(fēng)格就是人 的話，但作為辯證的解釋。他說： 真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。 他認(rèn)為寫作還必須 用事物本身的語言說話，來表達(dá)這種事物的本質(zhì)特征 。他一方面把 用自己的風(fēng)格去寫 ，去表露自己的精神面貌，看做是作家的權(quán)利，另一方面他又明確要求作家在發(fā)揮自己 精神個體性 的時候還須遵循客觀規(guī)律。這才是對 文如其人 與 風(fēng)格即人 的較全面的理解。2．試述作家創(chuàng)作個性對風(fēng)格的作用和影響。創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)能力及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)，它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。作家創(chuàng)作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧以及語言的運用電就各不相同，從而形成了風(fēng)格的多樣化。一定時代的社會心理和審美趨向，對作家的個性和風(fēng)格也有影響。風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，時代則是培植創(chuàng)作個性的氣候和土壤。3. 簡述話語情境對風(fēng)格的作用和影響。風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性與話語情境結(jié)合的產(chǎn)物。個性是形成風(fēng)格的內(nèi)在動因，特定的話語情境則是它的外在表現(xiàn)。作品的話語情境由語詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象塑造等因素構(gòu)成，作家的個性和作品的風(fēng)格，就是通過這些因素綜合體現(xiàn)出來的。風(fēng)格特點往往通過語詞表現(xiàn)的特點呈現(xiàn)出來，讀者對作品風(fēng)格的認(rèn)識和感受也首先從語詞的格調(diào)、色彩、氣勢和節(jié)奏的特點中獲得。不同風(fēng)格要求不同的文辭表現(xiàn)。體裁與風(fēng)格的關(guān)系也十分密切，不同文體要求不同的表現(xiàn)方式，從而顯示不同體勢和效果。不同作家的結(jié)構(gòu)安排各有特點，通過結(jié)構(gòu)安排將作品造成完善的整體，從而顯示特有的風(fēng)格。形象創(chuàng)造與風(fēng)格的關(guān)系尤其密切，題材選擇與主題提煉、人物刻畫、環(huán)境描寫，都是創(chuàng)造話語情境、表現(xiàn)作家風(fēng)格的重要內(nèi)容。4. 風(fēng)格有哪些特性?風(fēng)格具有獨創(chuàng)性。個性鮮明，有獨創(chuàng)性，藝術(shù)上日臻成熟的作家，才能具有獨樹一幟的風(fēng)格，模仿重復(fù)別人的風(fēng)格就等于沒有風(fēng)格。風(fēng)格具有相對的穩(wěn)定性。作家個性一旦形成，不會輕易改變，這是造成風(fēng)格穩(wěn)定性的主要原因。但這不排斥某些作家由于生活狀況和藝術(shù)實踐的發(fā)展，風(fēng)格可能變化的情形。這種變化了的風(fēng)格同樣也有相對的穩(wěn)定性。風(fēng)格具有多樣性的特點。這是由作家創(chuàng)作的個性和才能，描寫對象的不同品格，讀者的不同需求決定的。不僅不同作家有不同風(fēng)格，同一作家在不同情勢下也會創(chuàng)造出不同風(fēng)格的作品，當(dāng)然這不同之中仍有其主導(dǎo)的方面。5．風(fēng)格有哪些基本形態(tài)?文學(xué)風(fēng)格是千姿百態(tài)的，但是可以歸類。風(fēng)格的類型常見的有這樣四對八種：簡約與繁豐；剛健與柔婉；平淡與絢爛；謹(jǐn)嚴(yán)與疏放。6．從作家生活的時代環(huán)境看，文學(xué)風(fēng)格還具有哪些特性?作家總是生活在一定的時代、民族、地域之中的，而一定時代、民族、地域的影響，就形成了文學(xué)的時代風(fēng)格，民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和流派的風(fēng)格。第十三章 文學(xué)風(fēng)格第一節(jié) 風(fēng)格概念一、風(fēng)格界定：（一）風(fēng)格辯析：文學(xué)風(fēng)格；作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)新個性；文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)：作有作品風(fēng)格。（二）風(fēng)格的本質(zhì)和內(nèi)涵：1、歷史上關(guān)于幾格本質(zhì)的看法：①風(fēng)格是外在形式的特征；（亞里斯多德等）② 風(fēng)格即人 （布封）與 文如其人 （錢鐘書）。a、風(fēng)格與人格一樣，不能一味以文觀人；b、風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性，就生成風(fēng)格的內(nèi)在因素來說，這個觀點具有對的的一面。c、但這一觀點沒有充分考慮風(fēng)格與客觀內(nèi)容的關(guān)系，又是其簡單化所在。2、馬克思的風(fēng)格本質(zhì)論：主體與對象、內(nèi)容與形式的特定的融合。（三）風(fēng)格的定義：（P249）作家的創(chuàng)作個性：內(nèi)在動因；具體話語情境：外在表現(xiàn)；整體藝術(shù)特色；審美標(biāo)記。二、風(fēng)格與創(chuàng)作個性：1、風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)：①氣質(zhì)、個性的影響；曹丕： 文以氣為主 ；劉勰： 才、氣、學(xué)、習(xí) 說；黑格爾： 個性特點 說；馬克思主義的 才能與風(fēng)格的關(guān)系 說；②審美理想的影響；③藝術(shù)表達(dá)能力的影響；2、時代是培植創(chuàng)作個性的氣候和土壤。三、風(fēng)格與話語情境：（一）話語情境的含義；（二）話語情境對風(fēng)格的表現(xiàn)：1、語詞運用（語言格調(diào)）；2、體裁選擇；3、結(jié)構(gòu)安排；4、形象創(chuàng)造：四、風(fēng)格的特性：（一）獨創(chuàng)性；（二）穩(wěn)定性；（三）多樣性。第二節(jié) 風(fēng)格的形態(tài)一、風(fēng)格形態(tài)的含義：劉勰的 四對八體 說；陳望道的 四對八體 說。二、八種風(fēng)格形態(tài)：（一）簡約與繁豐；（二）剛健與柔婉；（三）平淡與絢爛；（四）謹(jǐn)嚴(yán)與疏放。第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的時代性、民族性、地域性和文學(xué)流派的風(fēng)格一、風(fēng)格的時代性：△風(fēng)格是特定歷史時代的修辭表達(dá)。1、時代生活與思想情緒的影響；2、文學(xué)的發(fā)展規(guī)律的影響；3、詩人的有意創(chuàng)造。二、風(fēng)格的民族性；△民族風(fēng)格是特定的民族歷史境遇的修辭表達(dá)。1、表現(xiàn)在民族的生活題材內(nèi)容上；2、表現(xiàn)在民族精神上。三、風(fēng)格的地域性；四、文學(xué)流派的風(fēng)格：1、文學(xué)流派風(fēng)格的含義；2、流派風(fēng)格形成的原因。
