解放軍文職招聘考試 外國(guó)文學(xué)史（二）試題庫(kù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 17:35:55外國(guó)文學(xué)史（二）試題庫(kù)一、填空（85題）1、美國(guó)廢奴文學(xué)的代表作有《湯姆叔叔的小屋》 、《白奴》 。2、俄國(guó)文學(xué)史上塑造 小人物 形象的作品有普希金的《驛站長(zhǎng)》 、果戈里的《外套》以及 陀斯妥耶夫斯基 的《窮人》等。3、現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì) 30 年代首先在 法 國(guó)、 英 國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，高爾基稱之為 批判現(xiàn)實(shí)主義 。4、哈代把他的小說(shuō)分為三類： 羅曼史和幻想 小說(shuō)、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn) 小說(shuō) 、 性格和環(huán)境 小說(shuō) 。5、海涅被稱之為浪漫主義的 幻想之王 和開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)派的 第一只夜鶯 。6、《復(fù)活》的男女主人公分別是 聶赫留朵夫 、 瑪斯洛娃 。7、司湯達(dá)的著名的文學(xué)評(píng)論集是 《拉辛與莎士比亞》 。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》在文學(xué)史上的地位是 現(xiàn)實(shí)主義的奠基作 ，其副標(biāo)題是 《1830年紀(jì)事》 。8、馬克思所稱贊的英國(guó) 一派出色的小說(shuō)家 是狄更斯、 薩克雷 、蓋斯凱爾夫人 。9、馬克.吐溫的代表作是 《哈克貝利.芬歷險(xiǎn)記》 。10、 迷惘的一代 語(yǔ)出美國(guó)女作家 斯泰因 ，她曾指著 海明威 等人說(shuō)： 你們是迷惘的一代 。11、把現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就是 巴爾扎克 （作家）的 《人間喜劇》 （作品）。12、巴黎公社文學(xué)最有代表性的作家有 歐仁.鮑狄埃 、 路易絲.米雪爾 （ 茹爾.瓦萊斯 、讓-巴蒂斯特.克萊芒 ）等。13、路易絲.米雪爾 是巴黎公社的著名詩(shī)人和社會(huì)活動(dòng)家，有 紅色圣女 之稱。14、巴黎公社文學(xué)為 20世紀(jì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。15、維爾特 被恩格斯稱為 德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人 。16、岡察洛夫的代表作 《奧勃洛摩夫》 塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè) 多余人 形象。17、車爾尼雪夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦》是一部社會(huì)政治小說(shuō)，其副標(biāo)題是 新人的故事 ，這部小說(shuō)塑造了 拉赫美托夫 等 新人 的形象。18、歐.亨利是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家，他善于通過(guò)描寫(xiě) 小人物 的不幸命運(yùn)，揭示資本主義的不平與虛偽；在藝術(shù)上，他的小說(shuō)常常以 含淚的微笑 和辛酸的歡樂(lè)打動(dòng)讀者，善于構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，這種寫(xiě)法被稱為 歐.亨利 筆法。19、 《馬丁.伊登》 是杰克.倫敦的代表作。20、1829年巴爾扎克發(fā)表了 《朱安黨人》 ，邁開(kāi)了走向現(xiàn)實(shí)主義的第一步。他的《人間喜劇》分為三大類： 風(fēng)俗 研究、 哲學(xué) 研究、 分析 研究，其中的 風(fēng)俗 研究又分為 私人 生活場(chǎng)景、 巴黎 生活場(chǎng)景、 外省 生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍事 生活場(chǎng)景和 鄉(xiāng)村 生活場(chǎng)景。21、《國(guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)，抒情主人公是 整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí) ，它有力地表達(dá)了 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 思想。22、哈代的 性格和環(huán)境小說(shuō) 表現(xiàn)出作者對(duì)造成 威塞克斯 社會(huì)和 威塞克斯 人悲劇命運(yùn)的探討，經(jīng)歷了從 命運(yùn) 悲劇到 性格 悲劇，到 社會(huì) 悲劇的發(fā)展過(guò)程，反映了哈代對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)全面的批判，體現(xiàn)了其 悲劇 意識(shí) 巨大的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w上看，他的藝術(shù)方法是 現(xiàn)實(shí)主義 的。23、福樓拜的代表作是 《包法利夫人》。24、狄更斯的《雙城記》以 法國(guó)大革命 為背景，以 巴黎 和 倫敦 作為故事的發(fā)生地。25、俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè) 小人物 形象是 維林 。26、法國(guó)著名的自然主義作家左拉的《盧貢 馬卡爾家族》中，描寫(xiě)工人生活的小說(shuō)是 《小酒店》 和 《萌芽》 ，這兩部小說(shuō)是很杰出的名作。27、 《死魂靈》 是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義第一部具有高度思想藝術(shù)水平的長(zhǎng)篇小說(shuō)。28、果戈里塑造的五個(gè)地主典型是 瑪尼洛夫 、 柯羅博奇卡 、 諾茲德寥夫 、 索巴凱維奇 、 普柳什金 。29、陀思妥耶夫斯基前期代表作為 《窮人》 ，后期代表作為 《罪與罰》，最后一部巨著為 《卡拉馬佐夫兄弟》 。30、托爾斯泰的自傳體小說(shuō)三部曲是 《童年》 、 《少年》和 《青年》 。31、俄國(guó)文學(xué)畫(huà)廊中出現(xiàn)的 多余人 的典型形象是 奧涅金 、 畢巧林 、 羅亭 和 奧勃洛摩夫 。32、《白癡》的作者是 陀思妥耶夫斯基 ，小說(shuō)的中心人物是 娜斯塔西婭.費(fèi)利波夫娜 。33、世界三大著名的短篇小說(shuō)家當(dāng)屬俄國(guó)的 契訶夫 、法國(guó)的 莫泊桑 、美國(guó)的 歐.亨利 。34、果戈里第一部成名作是 《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》 ，標(biāo)志果戈里現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)完全成熟的劇本是 《欽差大臣》 。35、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以 包爾康斯基 、 別素號(hào)夫、 羅斯托夫 、 庫(kù)拉金 四個(gè)貴族家庭的生活為線索展開(kāi)了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描寫(xiě)了各階級(jí)的生活，提出了許多重大問(wèn)題。36、果戈里《死魂靈》的出版，引起了激烈的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)還是揭露 農(nóng)奴制 的問(wèn)題37、陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《窮人》的意義在于繼承了普希金和果戈里開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng) 寫(xiě)小人物，同時(shí)又所創(chuàng)新，作家被贊譽(yù)為 窮人 的代言人。38、陀思妥耶夫斯基的中篇小說(shuō)《被侮辱與被損害的》，因塑造了 被侮辱的與被損害的 人物形象，曾使最家在文壇獨(dú)樹(shù)一幟，受到普遍贊譽(yù)。39、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》的男主人公是 拉斯柯?tīng)柲峥品?。40、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》突出描寫(xiě)了三個(gè)中心人物，他們是 安德烈.包爾康斯基 、 彼埃爾.別祖霍夫 和 娜塔沙.羅斯托娃 。41、安娜.卡列尼娜是一個(gè)具有 資產(chǎn)階級(jí) 個(gè)性解放思想的貴族婦女，她不滿 封建 婚姻，追求真摯自由的愛(ài)情，而公然與青年軍官 渥淪斯基 結(jié)合在一起，因此遭到整個(gè)上流社會(huì)的種種可怕侮辱與非難。42、《安娜.卡列尼娜》這部作品，在作者的思想藝術(shù)上具有 承前啟后 的作用，雖然作品對(duì)貴族階級(jí)的批判比過(guò)去加深了，但還沒(méi)有達(dá)到后期作品那樣強(qiáng)烈批判的深度， 階級(jí)調(diào)和 論、 宿命 論和 不抵抗主義 的說(shuō)教比以前更加重了。43、契訶夫最有名的劇本《櫻桃園》中的主人公是 羅巴興 ，他是一個(gè)看見(jiàn)什么就吞吃什么的猛獸，正是這個(gè)新興的 資產(chǎn)階級(jí) 猛獸，吞吃了貴族的莊園。44、契訶夫1903年寫(xiě)的最后一部小說(shuō)是 《新娘》 ，已經(jīng)充滿了對(duì)新生活即將來(lái)臨的預(yù)感，表現(xiàn)了一種顯著的 樂(lè)觀 主義情調(diào)。45、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生以前，俄國(guó)文學(xué)中先后有 古典主義 、 感傷主義 和浪漫主義幾種文學(xué)流派。46、屠格涅夫的《前夜》寫(xiě)俄國(guó)貴族少女 英琳娜 愛(ài)上保加利亞愛(ài)國(guó)青年 英沙羅夫 ，并同赴保加利亞參加民族解放斗爭(zhēng)的故事。48、乞乞科夫是俄國(guó)資本主義積累時(shí)期，從 地主貴族 過(guò)渡到新興 資產(chǎn)者 的典型。別林斯基評(píng)論說(shuō)： 乞乞科夫之流活動(dòng)在不同國(guó)家里，只不過(guò)穿著 別的衣服 罷了 。49、《死魂靈》所表現(xiàn)出的 含淚的微笑 ，正如我國(guó)偉大文學(xué)家魯迅所指出的，既是它的 偉大 處，也正是作者的 悲哀 處。50、左拉的三部曲《三名城》包括 《盧爾德》 、《羅馬》 、和 《巴黎》三部小說(shuō)。他的代表作之一《萌芽》真實(shí)地描寫(xiě)了 工人 遭受的剝削和壓迫。51、美國(guó)作家馬克.吐溫反對(duì)種族歧視的作品是 《哈克貝利.芬歷險(xiǎn)記》 ，其姊妹篇是 《湯姆.索婭歷險(xiǎn)記》 。52、19世紀(jì)英國(guó)著名女作家愛(ài)米莉.勃朗特的代表作是 《呼嘯山莊》 ，夏洛蒂.勃朗特的代表作是 《簡(jiǎn).愛(ài)》 。53、《玩偶之家》的劇情本身就明顯地表達(dá)了作者的創(chuàng)作意圖，打破不平等的 資產(chǎn)階級(jí) 家庭關(guān)系，解放婦女，提高她們的 社會(huì)地位 ，這就是劇本的主題。54、高爾基的自傳體三部曲是 《童年》 、 《在人間》 、《我的大學(xué)》 。55、美國(guó)文壇的 迷惘的一代 作家的代表是 海明威 ，他的描寫(xiě) 硬漢 性格的作品使歐美文壇耳目一新，代表作為 《太陽(yáng)剛剛升起》 、 《永別了，武器》 、 《老人與?！?。56、1954-1956年， 愛(ài)倫堡 發(fā)表了小說(shuō)《解凍》，小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě) 茹拉夫廖夫 這個(gè) 官僚主義者 典型，反映了蘇聯(lián)社會(huì)的不正?，F(xiàn)象。由此發(fā)端的干預(yù)生活、寫(xiě)陰暗面、表現(xiàn)重大的社會(huì)政治問(wèn)題、關(guān)注人物命運(yùn)的創(chuàng)作傾向，被稱為 解凍文學(xué) 思潮。57、曾在我國(guó)廣泛傳頌的蘇聯(lián)著名抒情詩(shī)《紅莓花兒開(kāi)了》、《卡秋莎》的作者是 伊薩科夫斯基 。58、 解凍文學(xué) 思潮大約流行了 10 年，即因幾部有爭(zhēng)議的作品出現(xiàn)，導(dǎo)致被否定，而逐步終止。其中主要爭(zhēng)議之一是圍繞帕斯捷爾納克的小說(shuō) 《日瓦戈醫(yī)生》 。59、《母親》是高爾基最有代表性的作品，它的問(wèn)世，揭開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的歷史新紀(jì)元。60、高爾基的《母親》的中心人物是 帕維爾 和 尼洛夫娜 。61、易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇包括： 《青年同盟》 、 《社會(huì)支柱》 、 《人民公敵》 、《玩偶》 等。62、海明威在小說(shuō) 《太陽(yáng)照常升起》 中引用 你們都是迷惘的一代 作為題詞。63、《高老頭》的主要人物有： 高里奧 、 拉斯蒂涅、 伏脫冷、 鮑賽昂夫人 。64、《簡(jiǎn)愛(ài)》的副標(biāo)題為 一部自傳 。65、《德伯家的苔絲》的副標(biāo)題為 一個(gè)純潔的女人 。66、海涅的 《西里西亞紡織工人之歌》是一首被恩格斯稱為 宣傳社會(huì)主義 的政治詩(shī)。67、海涅的長(zhǎng)詩(shī)代表作是 《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》 。68、普希金的《葉甫蓋尼 奧涅金》再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活，別林斯基曾稱它為 俄羅斯生活的百科全書(shū) 。69、別林斯基稱奧涅金這類人為 聰明的廢物 ，后來(lái)人們都把這類人稱作 多余人 。70、在俄羅斯文學(xué)中，所謂 多余人 是一個(gè)人物系列，這一稱謂是在屠格涅夫1850年發(fā)表中篇小說(shuō) 《多余人日記》 之后才廣為流傳的。71、屠格涅夫的成名作是 《獵人筆記》 。72、在屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，一般認(rèn)為前四部即： 《羅亭》 、 《貴族之家》 、 《前夜》 和《父與子》 代表了作家創(chuàng)作的最高成就。73、在西方文學(xué)中， 托爾斯泰 和 巴爾扎克 一起被人們稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中兩座最高、最輝煌的峰巒。74、托爾斯泰晚年思想與藝術(shù)的結(jié)晶、其世界觀轉(zhuǎn)變后的最重要的作品是 《復(fù)活》 。75、《復(fù)活》的男女主人公分別是 聶赫留朵夫 和 瑪絲洛娃 。76、托爾斯泰主義的內(nèi)容概括起來(lái)主要有三個(gè)方面： 不抵抗主義 、 道德的自我完善 和 勿以暴力抗惡 。77、托爾斯泰的三大代表作是： 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 、 《復(fù)活》 和 《安娜卡列琳娜》 。78、馬克吐溫是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)用純粹的美國(guó)口語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作的作家，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，?？思{稱他為 美國(guó)文學(xué)之父 。79、普希金的《別爾金小說(shuō)集》包括五個(gè)短篇小說(shuō)，即： 《射擊》 、 《暴風(fēng)雪》 、 《棺材匠》 、 《驛站長(zhǎng)》 、 《村姑小姐》 。其中影響最大的是 《驛站長(zhǎng)》 。80、海涅的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó) 一個(gè)冬天的童話》利用 夢(mèng)境 、 幻想 與傳說(shuō)，對(duì)德國(guó)的封建反動(dòng)制度進(jìn)行揭露、諷刺與鞭撻、指出它腐朽、沒(méi)落、滅亡的必然趨勢(shì)。81、高爾基贊譽(yù)普希金是 俄國(guó)文學(xué)之始祖 ， 是 偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人 。82、普希金在青年時(shí)代寫(xiě)了許多反對(duì)專制暴政、歌頌自由的政治抒情詩(shī)，如 《致普柳斯科娃》、《童話》、 《自由頌》 、 《鄉(xiāng)村》 、 《致察爾達(dá)耶夫》 。83、 普希金 是俄國(guó)杰出的民族詩(shī)人，他既是俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的主要代表，又是俄國(guó) 批判現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)的奠基人。84、英國(guó)小說(shuō)家薩克雷的代表作《名利場(chǎng)》的女主人公是 蓓基.夏波 ，她是個(gè) 小資產(chǎn)階級(jí)野心家 的典型。85、19世紀(jì)歐洲文壇在這時(shí)期出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜局面，然而 批判現(xiàn)實(shí)主義 仍占重要地位?？偟内厔?shì)是，俄國(guó)文學(xué)漸漸超過(guò)了 西歐文學(xué) ，東、北歐文學(xué)也有較大發(fā)展。挪威劇作家易卜生從70年代起寫(xiě)出了一系列思想深刻的 社會(huì)問(wèn)題 劇，對(duì)資本主義社會(huì)的 道德 、 法律 、 婦女 等問(wèn)題提出了尖銳的批判。二、單項(xiàng)選擇題（70題）1、為海明威獲得聲譽(yù)的第一部重要長(zhǎng)篇小說(shuō)是： （B）A《老人與?！稡《太陽(yáng)照常升起》C《喪鐘為誰(shuí)而鳴》D《乞力馬扎羅山上的雪》2、《窮人》中的 小人物 形象是： （A）A 杰弗什金B(yǎng) 巴施馬奇金C 維林D 羅亭3、作為主人公，拉斯柯?tīng)柲峥品虺霈F(xiàn)在下面哪部作品中： （C）A《怎么辦》B《父與子》C《罪與罰》D《死魂靈》4、在世界文學(xué)史上，第一部正面描寫(xiě)產(chǎn)業(yè)工人罷工的小說(shuō)是： （A）A《萌芽》B《瑪麗.巴頓》C《艱難時(shí)世》D《國(guó)際歌》5、《巴巴拉少校》的作者是： （B）A 勞倫斯B 肖伯納C 海明威D 德萊塞6、桑提亞哥是下面哪部作品中的人物： （A）A《老人與海》B《永別了，武器》C《美國(guó)的悲劇》D《太陽(yáng)照樣升起》7、揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng)的第一部小說(shuō)是： （A）A《屠場(chǎng)》B《憤怒的葡萄》C《西線無(wú)戰(zhàn)事》D《鐵皮鼓》8、在戲劇創(chuàng)作中具有 情節(jié)壓縮法 特點(diǎn)的作家是： （B）A 肖伯納 B 易卜生 C 博馬舍 D 比昂松9、《死魂靈》中乞乞科夫走訪的第一個(gè)地主是 （B）A 諾茲德廖夫 B 瑪尼洛夫 C 柯羅博奇卡 D 普柳什金10、托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品是： （D）A《安娜卡列琳娜》B《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C《教育的果實(shí)》D《復(fù)活》11、丹柯是下面哪位作家筆下的人物： （D）A 托爾斯泰 B 哈代 C 肖洛霍夫 D 高爾基12、法國(guó)第一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義的作家是： （C）A 福樓拜 B 莫泊桑 C 司湯達(dá) D 巴爾扎克13、 為藝術(shù)而藝術(shù) 的主張，成為（ ）主義綱領(lǐng)口號(hào)： （C）A 浪漫主義 B 象征主義 C 唯美主義 D 自然主義14、著名的唯美主義杰作《琺瑯和雕玉》的作者是： （B）A 波德萊爾 B 戈蒂耶 C 王爾德 D 馬拉美15、標(biāo)志巴爾扎克走向現(xiàn)實(shí)主義道路的第一部作品是： （B）A《歐也妮葛朗臺(tái)》B《朱安黨人》C《高老頭》D《貝姨》16、左拉的小說(shuō)（ ）表現(xiàn)了 生理主義的觀點(diǎn) ： （B）A《萌芽》B《瑪?shù)绿m費(fèi)拉》C《窮人的姐妹》D《金錢》17、巴爾扎克筆下的著名金融資本家的形象有： （D）A 伏脫冷 B 高布賽克 C 葛朗臺(tái) D 紐沁根18、 瑪?shù)贍柕滦〗?是法國(guó)著名小說(shuō)（ ）中的人物： （D）A《羊脂球》B《遺產(chǎn)》C《包法利夫人》D《紅與黑》19、（ ）是《高老頭》中鮑賽昂夫人故事的繼續(xù)： （A）A《棄婦》B《貝姨》C《幻滅》D《夏倍上?！?0、葛雷梗是英國(guó)著名小說(shuō)（ ）中的人物： （B）A《遠(yuǎn)大前程》B《艱難時(shí)世》C《荒涼山莊》D《董貝父子》21、 大壞蛋博尼克 是（ ）中的人物： （D）A《青年同盟》B《群鬼》C《人民公敵》D《社會(huì)支柱》A《賣火柴的小女孩》B《丑小鴨》C《野天鵝》D《皇帝的新衣》23、《死魂靈》顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是 含淚的諷刺 ，作者在揭露的同時(shí)，又表現(xiàn)出：（C）A 鞭撻與嘲笑 B 抨擊與憤怒 C 同情與哀婉 D 委屈與自尊24、果戈里的著名小說(shuō)《死魂靈》的中心人物應(yīng)是： （D）A 瑪尼洛夫 B 波留希金 C 諾茲特寥夫 D 乞乞科夫25、別里科夫是著名小說(shuō)家契訶夫的作品 （D）A《萬(wàn)卡》B《變色龍》C《小公務(wù)員之死》D《套中人》26、托爾斯泰所描寫(xiě)的婦女形象中，被描寫(xiě)得最理想化的賢妻良母的典型是： （C）A 瑪絲洛娃 B 安娜卡列尼娜 C 娜塔沙 D 瑪爾華27、 她曬黑了，消瘦了，顯得蒼老，她的鬢角唇邊見(jiàn)了細(xì)紋。現(xiàn)在她的腦門沒(méi)有發(fā)卷了，她的頭發(fā)用頭巾蓋住了 她的衣服和態(tài)度，都沒(méi)有一點(diǎn)賣弄風(fēng)情的痕跡。她變得比過(guò)去樸實(shí)了。 這里的 她 是指： （D）A安娜卡列尼娜 B 愛(ài)侖 C娜塔沙 D瑪絲洛娃28、男主人公梅什金是陀思妥耶夫斯基的作品（ ）中的人物： （C）A《罪與罰》B《白癡》C《地下室手記》D《被侮辱的與被損害的》29、果戈里的著名作品《死魂靈》所描寫(xiě)的俄國(guó)資本主義積累時(shí)期，從地方貴族過(guò)渡到新興資產(chǎn)者的典型是： （A）A 乞乞科夫 B 潑留希金 C 瑪尼洛夫 D 索巴凱維奇30、被別林斯基贊譽(yù)為 俄國(guó)社會(huì)小說(shuō)的濫觴 的作品是： （B）A《罪與罰》B《窮人》C《白癡》D《白夜》31、高爾基之所以把19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義稱之為 批判現(xiàn)實(shí)主義 ，是因?yàn)樗?（B）A同情下層人民的苦難 B著力于暴露與批判資本主義社會(huì)的罪惡C提倡社會(huì)改良 D同情小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的不幸遭遇32、19世紀(jì)后期丹麥著名的文藝評(píng)論家和文學(xué)史家勃蘭兌斯的代表性理論著作是： （A）A《十九世紀(jì)文學(xué)主流》 B《拉辛與莎士比亞》C《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》 D《什么是奧勃洛摩夫性格》33、俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè) 多余人 形象是： （C）A 奧涅金 B 畢巧林 C奧勃洛摩夫 D 羅亭34、杰克.倫敦代表作是： （D）A《荒野的呼喚》B《白牙》C《鐵蹄》D《馬丁.伊登》35、司湯達(dá)出版下列哪一部作品時(shí)第一次使用 司湯達(dá) 的筆名： （A）A游記《羅馬、那不勒斯和弗羅倫薩》 B文藝評(píng)論《意大利繪畫(huà)史》C游記《羅馬漫游》 D小說(shuō)《紅與黑》36、司湯達(dá)出版的第一部小說(shuō)是： （D）A《意大利遺事》B《紅與白》C《巴馬修道院》D《阿爾芒斯》37、司湯達(dá)的《紅與黑》原名為： （D）A《一八三0年紀(jì)事》B《意大利遺事》C《呂西安婁凡》D《于連》38、狄更斯的成名作是： （D）A《遠(yuǎn)大前程》B《艱難時(shí)世》C《荒涼山莊》D《匹克威克外傳》39、狄更斯的作品中唯一一部正面反映勞資矛盾的是： （B）A《遠(yuǎn)大前程》B《艱難時(shí)世》C《荒涼山莊》D《匹克威克外傳》40、《簡(jiǎn).愛(ài)》的副標(biāo)題是 （B）A 一個(gè)純潔的女人 B 一部自傳 C 1847年記事 D 一個(gè)愛(ài)情故事41、在表現(xiàn)下面哪一個(gè)主題上，夏洛蒂.勃朗特開(kāi)了英國(guó)文學(xué)史的先河 （D）A 追求婚姻自主 B 追求愛(ài)情自由C 追求男女法律平等D 表現(xiàn)女性要求獨(dú)立自主的愿望42、《簡(jiǎn).愛(ài)》是一部 （A）A 現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) B 浪漫主義小說(shuō) C 古典主義小說(shuō) D 哥特式小說(shuō)43、哈代創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是 （D）A《遠(yuǎn)離塵囂》B《還鄉(xiāng)》C《卡斯特橋市長(zhǎng)》D《無(wú)名的裘德》44、被譽(yù)為是開(kāi)創(chuàng)德國(guó)新詩(shī)派的 第一只夜鶯 的詩(shī)人是 （B）A 歌德 B 海涅 C 畢希納 D 維爾特45、海涅在《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》中所批判的 精神的巴士底監(jiān)獄 指的是 （A）A 教會(huì) B 君主政權(quán) C 封建制度 D 德國(guó)的檢查制度46、被恩格斯稱為 宣傳社會(huì)主義 的海涅的政治詩(shī)是 （D）A《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》B《中國(guó)皇帝》C《盧臺(tái)奇亞》D《西里西亞的紡織工人》47、既是俄羅斯浪漫主義的杰出代表，同時(shí)又是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的奠基人的是 （B）A 果戈里 B 普希金 C 高爾基 D 托爾斯泰48、被稱為是 俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng) 的人是 （B）A 果戈里 B 普希金 C 高爾基 D 托爾斯泰49、俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè) 小人物 的形象是 （D）A奧涅金 B 羅亭 C 奧勃洛摩夫 D 維林50、別林斯基稱普希金的哪一部作品為 俄羅斯生活的百科全書(shū) （B）A《別爾金小說(shuō)集》B《葉甫蓋尼.奧涅金》C《上尉的女兒》D《自由頌》51、被公認(rèn)為 自然派 的奠基石、 俄國(guó)文學(xué)史上無(wú)與倫比的作品 的是 （D）A《葉甫蓋尼.奧涅金》B《獵人筆記》C《母親》D《死魂靈》52、屠格涅夫公開(kāi)發(fā)表的第一部大型作品是 （A）A《帕拉莎》B《霍爾與卡里內(nèi)奇》C《多余人日記》D《貴族之家》53、屠格涅夫發(fā)表的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是 （D）A《前夜》B《羅亭》C《散文詩(shī)》D《處女地》54、屠格涅夫的絕筆之作、也是他整個(gè)生命與藝術(shù)的總結(jié)的作品是 （C）A《前夜》B《獵人筆記》C《散文詩(shī)》D《處女地》55、屠格涅夫的《獵人筆記》的第一篇作品是 （B）A《草原上的李爾王》B《霍爾與卡里內(nèi)奇》C《初戀》D《春潮》56、陀思妥耶夫斯基的處女作是 （A）A《窮人》B《被欺凌與被侮辱的》C《雙重人格 高略德金先生的奇遇》D《舅舅的夢(mèng)》57、陀思妥耶夫斯基真正獲得歐洲乃至世界的聲譽(yù)，是從他發(fā)表的哪一部作品開(kāi)始的（C）A《白癡》B《被欺凌與被侮辱的》C《罪與罰》D《卡拉馬佐夫兄弟》58、陀思妥耶夫斯基的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是 （D）A《白癡》B《被欺凌與被侮辱的》C《罪與罰》D《卡拉馬佐夫兄弟》59、下面哪一部作品第一次表現(xiàn)了列夫.托爾斯泰對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的探索 （A）A《一個(gè)地主的早晨》B《舊式地主》C《哥薩克》D《塞瓦斯托波爾故事》60、列夫.托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品是 （B）A《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B《復(fù)活》C《安娜卡列尼娜》D《克萊采奏鳴曲》61、契訶夫的短篇小說(shuō)《苦惱》中主人公的苦惱是 （B）A 喪子之痛 B 人的孤獨(dú)及人與人的隔膜 C 生活的悲慘處境 D 掙錢的艱難62、契訶夫的最后一部作品是 （C）A《海鷗》B《萬(wàn)尼亞舅舅》C《櫻桃園》D《三姐妹》63、美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)用純粹的美國(guó)口語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作的作家是 （D）A 斯托夫人 B 歐.亨利 C 亨利.詹姆斯 D 馬克.吐溫64、 一個(gè)人只要有了錢，他就大受尊重，可以當(dāng)議員、當(dāng)州長(zhǎng)、當(dāng)將軍、當(dāng)參議員，甭管他是多蠢的一頭驢。 這是馬克.吐溫哪部作品表達(dá)的思想 （A）A《傻子出國(guó)記》B《傻瓜威爾遜》C《鍍金時(shí)代》D《百萬(wàn)英鎊》65、海明威曾說(shuō)： 一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)來(lái)自馬克.吐溫寫(xiě)的一本書(shū)。 這本書(shū)是 （D）A《競(jìng)選州長(zhǎng)》B《百萬(wàn)英鎊》C 《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》D《哈克貝利.芬歷險(xiǎn)記》66、下面哪一部作品的問(wèn)世，標(biāo)志著易卜生從歷史劇到現(xiàn)代劇的過(guò)渡 （C）A《人民公敵》B《社會(huì)支柱》C《青年同盟》D《玩偶之家》67、左拉的《盧貢-馬卡爾家族》包括多少部長(zhǎng)篇小說(shuō) （D）A 17 B 18 C 19 D 2068、莫泊桑的成名作是 （A）A《羊脂球》B《漂亮朋友》C《梅塘之夜》D《一生》69、美國(guó)作家德萊塞的代表作是 （A）A《美國(guó)的悲劇》B《天才》C《嘉莉妹妹》D《欲望三部曲》70、代表著 迷惘的一代 的最高成就的作品是（B）A《喪鐘為誰(shuí)而鳴》B《永別了，武器》C《老人與海》D《太陽(yáng)照樣升起》四、名詞解釋（20題）1、《拉辛與莎士比亞》：是斯丹達(dá)爾于1823和1825年出版的與學(xué)院古典主義論戰(zhàn)的兩本小冊(cè)子的合集，是其重要的理論著作。莎士比亞與拉辛分別作為浪漫主義與古典主義的代表，表示了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)觀點(diǎn)與封建貴族舊藝術(shù)的對(duì)立。斯丹達(dá)爾在這部著作中為浪漫主義鳴鑼開(kāi)道，在20年代浪漫主義反對(duì)偽古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了積極作用。同時(shí)因其觀點(diǎn)明顯地帶有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，該著作又被視為第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書(shū)。2、人物再現(xiàn)法：它是巴爾扎克在《人間喜劇》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法，他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，既將數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，同時(shí)又刻畫(huà)出了人物性格發(fā)展的全過(guò)程。3、威塞克斯小說(shuō)：19世紀(jì)英國(guó)作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作 性格與環(huán)境 的小說(shuō)，因?yàn)檫@些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為 威塞克斯小說(shuō) ；這類作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會(huì)、性格和環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)愛(ài)情、婚姻問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)抗社會(huì)陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》等。4、社會(huì)問(wèn)題?。?868 1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫(xiě)了9部以社會(huì)和家庭問(wèn)題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲?。贿@些劇本分兩類：一類處理社會(huì)政治問(wèn)題，如《青年同盟》、《社會(huì)支柱》等；一類處理婚姻家庭問(wèn)題，如《玩偶之家》等；這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級(jí)民主政治的破產(chǎn)； 社會(huì)問(wèn)題劇 以其豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺(tái)，引起一場(chǎng)戲劇革命。5、自然派：1 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。 2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于 自然 即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。 3文學(xué)題材上，多以描寫(xiě) 小人物 即小官員、小職員、農(nóng)民為主。 4體裁上，多以散文（即小說(shuō)）為主，后來(lái) 自然派 便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。6、小人物：19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的 大人物 治下被侮辱、被損害的犧牲者。果戈里、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫等作家都塑造過(guò)這類人物形象。7、多余人：俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。他們開(kāi)始覺(jué)醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無(wú)成的 多余人 。 多余人 的弱點(diǎn)是脫離人民群眾。10、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)樣式被評(píng)論界稱作為 復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書(shū)的修改》一文中說(shuō)，陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等地位。小說(shuō)的全面對(duì)話性，作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。11、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、 勿以暴力抗惡 、 道德自我完善 等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教 博愛(ài) 思想，人們稱之為 托爾斯泰主義 。托爾斯泰主義包括：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛(ài)。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。12、心靈辯證法 ：托爾斯泰善于通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是車爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧時(shí)所說(shuō)的心靈辯證法。13、社會(huì)問(wèn)題?。阂?易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問(wèn)題劇。二 它主要有兩種表現(xiàn)手法。1追溯法。在戲劇開(kāi)幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。2 討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，也是討論展開(kāi)的過(guò)程。14、自然主義：19世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》和《自然主義小說(shuō)家》等著作中提出一整套創(chuàng)作原則：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否定典型化原則；主張超越政治和道德，以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、照相實(shí)錄式的描寫(xiě)。嚴(yán)格按照這種原則創(chuàng)作的作品往往缺乏提煉、思想、想象和情感。比較典型的體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫(xiě)的《翟米尼 拉賽德》等小說(shuō)。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。15、唯美主義：唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國(guó)流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對(duì) 附庸美 ，既反對(duì)藝術(shù)受制于金錢，也反對(duì)藝術(shù)為人生服務(wù)，提出 為藝術(shù)而藝術(shù) 的口號(hào)。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺(jué)和印象，是絕對(duì)的和至高無(wú)上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國(guó)的王爾德、法國(guó)的戈蒂耶等。16、迷惘的一代迷惘的一代 是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或接受過(guò)軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望。悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無(wú)頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說(shuō) 你們?nèi)敲糟囊淮?，后者將此語(yǔ)印于小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)，由此得名。這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯 沃爾夫等。冰山原則：1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的 冰山 原則。他說(shuō)： 冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀?所謂 冰山 原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過(guò)對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。2簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成 冰山原則 的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。迷惘的一代迷惘的一代 是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家，并非一個(gè)文學(xué)實(shí)體，既無(wú)組織又無(wú)綱領(lǐng)。這些旅居歐洲的作家大多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或接受過(guò)軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無(wú)頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說(shuō) 你們?nèi)敲糟囊淮?，后者將此語(yǔ)印于小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)，由此得名。這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯 沃爾夫等。17、硬漢形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言 人可以被毀滅，但不能被打敗 ，即是這種 硬漢 形象的精神境界。18、冰山原則：是指美國(guó)作家海明威獨(dú)特的敘事藝術(shù)。1932年，他在《午后之死》一書(shū)中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣， 只有八分之一露出水面 。這樣，讀者自會(huì) 強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)似的 。20、解凍文學(xué)：20世紀(jì)中期出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇的一股文學(xué)思潮，因愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》得名。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的 無(wú)沖突論 、公式化、概念化和漠視人性的傾向，開(kāi)始倡導(dǎo)人道主義和描寫(xiě)真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重新煥發(fā)人性光輝，建立正常的人與人之間的關(guān)系，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛(ài)倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。 解凍文學(xué) 從50年代興起，至60年代逐漸平息。21、意識(shí)流小說(shuō)：意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初興起，20-30年代流行于西方的一種文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)的特征是：不注意外部環(huán)境的描寫(xiě)和人物行動(dòng)表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整，而致力于表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)；打破傳統(tǒng)小說(shuō)按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時(shí)空或邏輯制約，時(shí)空跳躍、多變；多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征和暗示等表現(xiàn)手法。這些手法已被現(xiàn)代小說(shuō)廣為采用。普魯斯特是意識(shí)流小說(shuō)的奠基人。代表作家還有：英國(guó)的沃爾夫、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、美國(guó)的?？思{等。21、表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初興起于德國(guó)的一種文藝思潮，后來(lái)傳播到世界各國(guó)。表現(xiàn)主義一詞由繪畫(huà)界引入文學(xué)界，強(qiáng)調(diào) 藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn) 。表現(xiàn)主義作家反對(duì)模仿外在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)所謂抽象的本質(zhì)。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念，作品中的 情節(jié) 往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴(kuò)大了作品的思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。代表作家有奧地利的卡夫卡等。22、卡夫卡式：20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為 卡夫卡式 。 卡夫卡式 涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說(shuō)，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。 卡夫卡式 的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。存在主義文學(xué) ：存在主義文學(xué)興起30年的法國(guó)，流行于20世紀(jì)中期的歐美各國(guó)。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。法國(guó)作家薩特是其創(chuàng)始人，他的理論著作《存在與虛無(wú)》提出著名的 存在先于本質(zhì) 的觀點(diǎn)，從而建立了這一哲學(xué)體系。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張 重在行動(dòng) 、 自由選擇 和 積極進(jìn)取 。但是，存在主義文學(xué)大多描寫(xiě)世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。代表作家有薩特、加繆和彼伏瓦等?；恼Q派戲劇 ：荒誕派戲劇出現(xiàn)于50年代法國(guó)文壇，后波及歐美各國(guó)，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容是荒誕的，那么其表現(xiàn)形式也應(yīng)該是荒誕的。面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人物雖有反抗，但方式消極。荒誕派戲劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫(huà)式的夸張和比喻，情節(jié)沒(méi)有連貫性，人物缺乏鮮明個(gè)性，常用東拉西扯的對(duì)話表現(xiàn)人的孤獨(dú)。劇作還根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)，借助各種怪誕、不合邏輯的燈光和場(chǎng)景，使得整個(gè)舞臺(tái)成為荒誕世界的象征性場(chǎng)景。代表作家有：法國(guó)的貝克特和尤奈斯庫(kù)、英國(guó)的品特、美國(guó)的阿爾比等。22、黑色幽默： 黑色幽默 文學(xué)是60年代流行于美國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。黑色幽默又叫黑色喜劇，深受存在主義思潮影響，長(zhǎng)于用夸張、反諷的手法揭示社會(huì)和人生荒誕乖謬的本質(zhì)，故意用輕松調(diào)侃的態(tài)度面對(duì)悲劇性的事件，因它在價(jià)值取向和審美意趣類同于荒誕戲劇，所以也常被稱作荒誕小說(shuō)。代表作家有：馮內(nèi)古特、海勒、巴思和品欽等。23、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于30-40年代的拉美，60年代以后成為拉美文學(xué)主潮。它的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)與神話、真情與夢(mèng)幻巧妙結(jié)合，給現(xiàn)實(shí)披上光怪陸離的外衣，使現(xiàn)實(shí)具有濃郁的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家從古代印第安文學(xué)、神話和民間傳說(shuō)中吸收了奇幻、怪誕的成分，創(chuàng)造出似真似幻的境界，以這種表現(xiàn)手法來(lái)更真實(shí)地反映現(xiàn)代化大都市與刀耕火種并存的拉美現(xiàn)實(shí)。在表現(xiàn)技巧方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代派文學(xué)的影響，廣泛地運(yùn)用了象征、荒誕、意識(shí)流、時(shí)序顛倒等現(xiàn)代派手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)多變、語(yǔ)言新穎，富有濃烈的地方色彩。代表作家有哥倫比亞的馬爾克斯等。五、簡(jiǎn)答題（30題）1、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征一、現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多樣的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。二、現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。2、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。四、現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。4、《紅與黑》藝術(shù)成就從傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開(kāi)放結(jié)構(gòu)過(guò)度。塑造了眾多性格鮮明的人物。杰出的心理描寫(xiě)。5、《人間喜劇》思想內(nèi)容資產(chǎn)者發(fā)跡：反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。貴族衰亡：反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史。金錢罪惡：描寫(xiě)了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭(zhēng)奪金錢而展開(kāi)。6、巴爾扎克的藝術(shù)成就強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性 ：以高瞻遠(yuǎn)矚的歷史目光，從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，洞悉整個(gè)法蘭西政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，達(dá)到一般作家所達(dá)不到的深度和廣度。高度的典型性 ：再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。細(xì)節(jié)真實(shí)：通過(guò)一系列具體而典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)突出人物性格特點(diǎn)，這種對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的逼真同樣使人物更具真實(shí)感，更富感染力。7、拉斯蒂涅人物形象在鮑賽昂子爵夫人那里接受了社會(huì)教育的第一課 。鮑賽昂夫人親自教他讀 人生這部分 培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。伏脫冷給他上了第二課 。伏脫冷的邪惡說(shuō)教在他心里留下難以磨滅的印象，涉世不深的拉斯蒂涅經(jīng)過(guò)伏脫冷的啟發(fā)，又往社會(huì)這個(gè)名利場(chǎng)的泥坑深陷了一步。高老頭之死完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。6、福樓拜的藝術(shù)主張一、追求真實(shí)性 二、追求客觀態(tài)度 三、追求藝術(shù)美7、試列舉狄更斯重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)（不少于五部）?！镀タ送送鈧鳌肥堑腋沟某擅?；《大衛(wèi) 科波菲爾》是一部帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)，也是作者最喜愛(ài)的作品；《荒涼山莊》深刻批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的法律機(jī)器和法律制度；《艱難時(shí)世》是狄更斯唯一一部正面反映勞資矛盾的作品；《遠(yuǎn)大前程》是一出理想破滅的悲劇。8、《雙城記》藝術(shù)特色一 結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。二 浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。1浪漫色彩：小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。2寫(xiě)實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫(xiě)。三 大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。1大筆勾勒：巴黎人民起義。2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。9、希刺克厲夫形象1、希刺克厲夫來(lái)自下等社會(huì)，養(yǎng)成了孤僻、憂郁而堅(jiān)忍的性格2、希刺克厲夫?yàn)樗慧`踏的人格、自尊與愛(ài)情進(jìn)行了狂暴的復(fù)仇。3、希刺克厲夫在復(fù)仇的路上迷失了自己。4、希刺克厲夫是維多利亞時(shí)代冷酷無(wú)情的等級(jí)制度的犧牲品。11、《德伯家的苔絲》思想內(nèi)容1哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》通過(guò)一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘苔絲的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè) 純潔的女人 。苔絲是大自然的女兒，具有勞動(dòng)?jì)D女的一切美好品質(zhì)。 美麗而純潔，堅(jiān)強(qiáng)而勤勞 ，富于反抗性。不慕虛榮, 不稀罕祖先的貴族出身, 堅(jiān)持用農(nóng)民的姓。她熱愛(ài)生活，追求美好的未來(lái)。對(duì)克萊的愛(ài)是真誠(chéng)，高潔的，甚至愿作 愛(ài)的奴隸 。苔絲身上有舊時(shí)代的烙印。22、簡(jiǎn)述《哈克貝利 芬歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特點(diǎn)一、把現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)鏤刻與浪漫主義的熱烈抒情結(jié)合在一起，把人物心理的真實(shí)描寫(xiě)與幽默風(fēng)趣的夸張融為一體。二、小說(shuō)采用第一人稱敘述手法。三、小說(shuō)使用美國(guó)南方方言、黑人俚語(yǔ)，被稱為是 英語(yǔ)的新發(fā)現(xiàn) ，流暢、準(zhǔn)確、口語(yǔ)化的語(yǔ)體，對(duì)美國(guó)以后的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。23、簡(jiǎn)述《玩偶之家》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一、巧妙的 情節(jié)壓縮法 。二、全劇沖突不斷，高潮迭起。三、巧用伏筆。24、自然主義文學(xué)的思想特點(diǎn)一、它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、司湯達(dá)以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫(xiě)真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件。二、自然主義接受了巴爾扎克描寫(xiě)一段歷史時(shí)期，反映整個(gè)社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。三、機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動(dòng)的原因。25、自然主義的藝術(shù)特點(diǎn)一、力圖巨細(xì)無(wú)遺地描繪現(xiàn)實(shí)，排斥虛幻的想象，從而給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象。二、擅長(zhǎng)描寫(xiě)群眾場(chǎng)面，注重群體的寫(xiě)照，逐漸忽略典型的創(chuàng)造，或者說(shuō)只追求人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理。三、開(kāi)始淡化情節(jié)，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按生活的 本來(lái)面目 去反映現(xiàn)實(shí)。四、將某些壓迫人、扭曲人的社會(huì)現(xiàn)象擬人化。30、簡(jiǎn)述《母親》的歷史地位社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，揭開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元。（1）鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)而寫(xiě)，列寧稱之為 一本非常及時(shí)的書(shū) 。（2）描寫(xiě)了新的主題、新的英雄人物。（3）第一次提供了從革命的歷史發(fā)展中真實(shí)的、歷史具體的描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的范例，既具有革命現(xiàn)實(shí)主義色彩，又具有革命浪漫主義的色彩。六、論述題1、《紅與黑》中的于連形象。斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。1 于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。2 于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。3 于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。4人物形象的局限性。他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。4、分析《雙城記》的思想內(nèi)容《雙城記》是部歷史小說(shuō)，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。狄更斯深切地感受到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊，下層群眾中普遍存在著的憤懣與不滿，覺(jué)得情況與法國(guó)大革命前的法國(guó)有些類似。他擔(dān)心英國(guó)爆發(fā)像法國(guó)大革命那樣的革命，故以法國(guó)大革命為背景，寫(xiě)出《雙城記》，向英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)提出警告，呼吁改良，要求緩和社會(huì)矛盾。小說(shuō)探討了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，肯定其正義性；作者反對(duì)革命暴力和大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)。狄更斯宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。5、結(jié)合作品談造成苔絲悲劇的原因一、苔絲的悲劇首先是時(shí)代造成的，她是亞雷所代表的強(qiáng)權(quán)與暴力的受害者。二、安嘰.克萊身上殘存的傳統(tǒng)倫理道德對(duì)苔絲造成的一種無(wú)形的、可怕的精神戕害，這也是造成苔絲悲劇的主要社會(huì)原因之一。三、苔絲的悲劇與她性格的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的，她雖敢于大膽反抗社會(huì)的不公正，但卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。四，在哈代看來(lái)，苔絲的悲劇也具有神秘莫測(cè)的命運(yùn)作祟的因素。9、分析《復(fù)活》中男女主人公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的形象男主人公聶赫留朵夫思想和性格的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：（一）是純潔善良、追求理想的階段。（二）是放縱情欲、走向墮落的階段。（三）是從懺悔走向復(fù)活的階段。聶赫留朵夫的轉(zhuǎn)變，是他在不斷地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí) 通行的 、 習(xí)慣的 生活的惡，并經(jīng)過(guò)內(nèi)心的沖突、反抗，最終放棄他原先奉行的觀點(diǎn)與準(zhǔn)則的過(guò)程。這既是他人的品質(zhì)復(fù)活的過(guò)程，也是他轉(zhuǎn)變貴族立場(chǎng)，走向人民的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，也富有教育意義。但聶赫留朵夫最后信奉 勿以暴力抗惡 的不抵抗主義，使他儼然成了 托爾斯泰主義 的化身，這反而失去形象的真實(shí)性。聶赫留朵夫是一個(gè) 懺悔的貴族 的形象，他身上表現(xiàn)了作者自己世界觀的矛盾，具有自傳性?，斀z洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的人物形象。她經(jīng)歷了被騙、墮落、入獄再到最后的復(fù)活過(guò)程。她的生活經(jīng)歷是通過(guò)描寫(xiě)她同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本沖突的角度展現(xiàn)出來(lái)的。她的 復(fù)活 主要不是像聶赫留朵夫那樣通過(guò)拋棄原有的貴族階級(jí)固有的利己主義劣根性來(lái)完成的，而是通過(guò)糾正她在病態(tài)社會(huì)里所染上的惡習(xí)來(lái)完成的；主要不是通過(guò)認(rèn)識(shí)惡的危害性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)認(rèn)識(shí)善的存在的可能性、樹(shù)立對(duì)善的信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的。12、《復(fù)活》是 俄國(guó)革命的一面鏡子 。1小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫(huà)了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳 不以暴力抗惡 、 道德自我完善 、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。2小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書(shū)》的 愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞 的教義。3小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。13、《卡拉馬佐夫兄弟》主題思想小說(shuō)突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。1在外省小城中，卡拉馬佐夫一家父子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)。2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆](méi)有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。3作者通過(guò)人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)。15、《虹》藝術(shù)上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩重性?！逗纭匪囆g(shù)地實(shí)踐了多重復(fù)合式敘事方法，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，運(yùn)用內(nèi)視角的強(qiáng)化與外視角的集約之間的復(fù)合式敘述。其次，在傳統(tǒng)的 全知全能 式的作者敘述中注入了大量的心理分析和展示心理的意象呈現(xiàn)。第三，在傳統(tǒng)式常規(guī)敘述中包含了非小說(shuō)的成分。16、《約翰 克利斯朵夫》主題首先，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)音樂(lè)家的一生，主人公到過(guò)德國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞士。其次，小說(shuō)描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的文化和精神的墮落。第三，小說(shuō)描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩著歐洲上空的嚴(yán)重威脅?！都s翰 克利斯朵夫》藝術(shù)特色《約翰 克利斯朵夫》是一部獨(dú)具特色的 音樂(lè)小說(shuō) ，它最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)在于具有交響樂(lè)一樣的宏偉氣魄、結(jié)構(gòu)和色彩。小說(shuō)著重描繪了一個(gè)音樂(lè)家的內(nèi)心世界，描繪人物的心理狀態(tài)和心理感受，既反映了主人公的音樂(lè)才賦，同時(shí)又表現(xiàn)了他倔強(qiáng)的個(gè)性。遵循現(xiàn)實(shí)主義塑造典型的方法，他采用綜合的手法去描寫(xiě)人物這部小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格是樸素中隱含著綺麗，流暢中蘊(yùn)含著精粹。17、約翰 克利斯朵夫的形象。約翰 克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠(chéng)的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。（1）克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的天才音樂(lè)家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂(lè)才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠(chéng)，還引導(dǎo)他去野外聆聽(tīng)大自然的音樂(lè)。（2）個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，他逃亡法國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場(chǎng)，于是他對(duì)法國(guó)的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂(lè)成為人類相互溝通的橋梁。他開(kāi)始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂(lè)學(xué)校。（3）奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是 愛(ài) 。晚年最大的樂(lè)趣就是在下一代中傳播愛(ài)的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂(lè)。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。18、分析《布登勃洛克一家》中托馬斯與漢諾的形象及象征意義托馬斯 布登勃洛克可以說(shuō)是19世紀(jì)后期歐洲老派實(shí)業(yè)家的典型。他 誠(chéng)實(shí) ，遵循父輩的 商業(yè)道德 ，而且以家族的 榮譽(yù) 和 興旺 為自己的生活宗旨。在事業(yè)上，他表現(xiàn)出比他祖父和父親更大的魄力，而且既能進(jìn)取又很穩(wěn)健。他以全副精力投入商務(wù)活動(dòng)，凡事都以家業(yè)為重。如果說(shuō)，這些是這一典型的共性的話，那么托馬斯 布登勃洛克獨(dú)特的個(gè)性則表現(xiàn)為他是個(gè)多思多慮的人。他有個(gè)人的內(nèi)心矛盾，但很少表露出來(lái)。因此他總是在默默地思考，而正因?yàn)檫^(guò)多的思慮，他遇事總是舉棋不定，猶豫動(dòng)搖，于是在面對(duì)家庭內(nèi)外的種種矛盾時(shí)，他內(nèi)心越來(lái)越多地產(chǎn)生出種種幻滅感，最后陷入極度的悲觀與絕望的境地。由于上述共性和個(gè)性在這一形象身上是有機(jī)地結(jié)合在一起的，所以它具有典型意義，即：形象地反映了西方商業(yè)社會(huì)在19世紀(jì)后期所面臨的深刻危機(jī)。漢諾是作品中的又一典型形象。他本應(yīng)擔(dān)起重振家業(yè)的責(zé)任，但是他卻生來(lái)氣質(zhì)敏感，秉性懦弱，不僅不喜歡、甚至厭惡商業(yè)活動(dòng)，因?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)需要冷靜的頭腦和充沛的活力。他只喜歡音樂(lè)，只希望別人不要干擾他，讓他獨(dú)自沉浸在藝術(shù)的幻想之中。這種天生的藝術(shù)家氣質(zhì)對(duì)于布登勃洛克家的事業(yè)無(wú)疑是一種災(zāi)難，同時(shí)也象征性地表現(xiàn)了歐洲傳統(tǒng)文化的 衰退 。如果說(shuō)托馬斯 布登勃洛克是18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的人格代表的話，那么漢諾就是19世紀(jì)浪漫時(shí)代的人格代表，而在托馬斯 曼看來(lái)，這兩種典型的人格正是西方傳統(tǒng)文化落到 盡頭 的最后兩個(gè)臺(tái)階?！独先伺c海》象征意義1海明威的作品《老人與?！肥且徊吭⒁夂苌畹淖髌贰９适卤憩F(xiàn)了英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。2桑提亞哥的生活信條和 硬漢子 的精神是 一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他。 也是這一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。《靜靜的頓河》主要內(nèi)容。散布在頓河沿岸的韃靼部落里，有一位名叫葛利高里 麥列霍夫的年輕人,愛(ài)上了鄰居阿斯塔霍夫的妻子阿克西妮婭，他倆的狂戀很快地傳遍整個(gè)部落。其父為了遏止這種行為，便替他娶了一位富農(nóng)之女娜塔莉亞為妻，而賢淑的娜塔莉亞，也受到全家人的喜愛(ài)。但是，葛利高里已完全沉迷于阿克西妮婭的熱情，他無(wú)法滿足于娜塔莉亞，而重回到畸戀中。其父在盛怒中與兒子起了沖突，葛利高里便不顧一切偕阿克西妮婭私奔。他暫時(shí)在李斯特尼斯基將軍的府里工作。娜塔莉亞在失望之余企圖自殺，但未成功。不久，葛利高里即被征召入伍。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，當(dāng)他在前線出生入死時(shí)，在后方的阿克西妮婭卻在少主人的誘惑下，開(kāi)始與他陷入纏綿的熱戀之中。受傷返鄉(xiāng)、得知此事的葛利高里，在憤怒之余便回到頓河岸的父親家里。當(dāng)他獲得十字勛章， 又重回戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)， 娜塔莉亞已生下一對(duì)孿生姊妹。后來(lái)，俄國(guó)發(fā)生大革命，哥薩克們都離開(kāi)部隊(duì)，回到自己的家鄉(xiāng)，只有葛利高里卻加入紅軍，擔(dān)任連長(zhǎng)， 與白軍作戰(zhàn)， 但又再度受傷返回鄉(xiāng)下。內(nèi)戰(zhàn)風(fēng)暴逐漸逼近頓河沿岸，哥薩克認(rèn)為紅軍和革命動(dòng)搖了自己的利益，于是在白匪的蠱惑下反叛，葛利高里加入叛軍。自此起，頓河即陷入持續(xù)展開(kāi)的血腥戰(zhàn)斗中，葛利高里的命運(yùn)也象被頓河的強(qiáng)風(fēng)吹拂般，無(wú)法安定下來(lái)。戰(zhàn)后，在傾廢的村莊中，他與阿克西妮婭重逢，兩人也再度綢繆在一起。不久，他以叛軍師長(zhǎng)的身分，率軍與紅軍對(duì)抗。此時(shí)已懷身孕的娜塔莉亞得知丈夫的心又回到阿克西妮婭身上時(shí)，企圖墮胎，卻失敗而死亡。后來(lái)，紅軍的勢(shì)力如排山倒海般很快地控制了整條頓河，當(dāng)葛利高里由叛軍退伍，回到在逃難途中因患傷寒而返回韃靼村的阿克西妮婭身邊時(shí)，卻因他以前曾有反革命行為，而傳出要逮捕他的風(fēng)聲，至此，他不得不逃亡加入匪徒組織，再度與紅軍對(duì)抗?？墒谴藭r(shí)的匪徒們已軍紀(jì)散漫，在無(wú)可忍受之余，他決定帶阿克西妮婭離開(kāi)，尋找屬于兩人的新天地。他倆想趁著暗夜，騎馬逃走，不料被紅軍發(fā)現(xiàn)，阿克西妮婭被子彈擊中，失去生命。此時(shí)的葛利高里也喪失了活下去的希望，他輾轉(zhuǎn)流落各地，最后，終于身心疲憊地回到頓河岸的家。父母、兄嫂、妻女，均已去世，他唯一擁有的就是年幼的兒子 米夏洛而已。20、葛利高里的形象及其典型意義。肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是 頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征 ， 一個(gè)搖擺不定的人物 。（1）他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。（2）葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見(jiàn)。（3）歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性?！鹅o靜的頓河》藝術(shù)成就。1廣闊的史詩(shī)畫(huà)面。小說(shuō)對(duì)頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫(huà)面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)效果。2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說(shuō)情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長(zhǎng)篇史詩(shī)結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開(kāi)放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。3濃厚的民族特色。小說(shuō)不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說(shuō)具有濃厚的民族特色。4多音調(diào)合奏曲色彩的語(yǔ)言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語(yǔ)言，另一種是文學(xué)語(yǔ)言。《等待戈多》藝術(shù)特色：沒(méi)有曲折動(dòng)人的情節(jié)，人物的動(dòng)作被壓縮到最低限度獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式 循環(huán)式結(jié)構(gòu)。人物語(yǔ)言荒誕不經(jīng)，能真實(shí)地表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和思想情緒。《第二十二條軍規(guī)》藝術(shù)特色：（1）運(yùn)用了獨(dú)特的幽默手法 我要讓人們先暢懷大笑，然后回過(guò)頭去以恐懼心理回顧他們所笑的一切。（2）借用了戲劇中的 人物展覽式 的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。（3）通過(guò)扭曲變形等手法傳達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解。語(yǔ)言的矛盾性和悖謬揭示了這種語(yǔ)言所描寫(xiě)的世界：這個(gè)世界上的一切都與其表象相違背，荒謬的錯(cuò)置和非理性的混亂是它的準(zhǔn)則。21、簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。（1）20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的 反英雄 形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。（2）尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。（3）由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過(guò)程中變得膽小如鼠。（4）尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。
2017解放軍文職輔導(dǎo)之中國(guó)文學(xué)摘要(4)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
(九)清代文學(xué)（1）顧炎武，原名絳，字寧人，號(hào)亭林，昆山人。著作有《日知錄》和《亭林詩(shī)文集》。(2)洪升，字防思，號(hào)稗畦。主要作品有《長(zhǎng)生殿》(傳奇)，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。(3)孔尚任，字聘之，號(hào)東塘，又號(hào)云亭山人。主要作品有《桃花扇》(傳奇〉，寫(xiě)南明王朝滅亡的歷 史劇。(4)蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品有《聊齋志異》，《促織》《狼》《席方平》《嶗 山道士》《畫(huà)皮》等出于此?！读凝S志異》是我國(guó)古代著名的文言短篇小說(shuō)集，以談鬼說(shuō)狐方式反映現(xiàn)實(shí)。(5)吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品有《儒林外史》。(6)曹雪序，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芽。主要作品《紅樓夢(mèng)》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇 古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。(7)姚鼐，字姬傳，號(hào)惜抱先生。主要作品有《惜抱軒文集》， 桐城派 奠基人之一。主張 義理 考 據(jù) 辭章 三結(jié)合。(8)李汝珍，字松石。主要作品《鏡花緣》以浪漫主義手法寫(xiě)幻想圖景，如 君子國(guó) 女兒國(guó) 兩面 國(guó)，，等。(9)袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，浙江錢塘(今)人。主要作品有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》和《隨園詩(shī)話》等。(10)龔自珍，字瑟人，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。主要作品有《病梅館記》《己亥雜詩(shī)》，近代文學(xué)的開(kāi) 山作家。(11)吳沃亮，字趼人。主要作品有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，譴責(zé)小說(shuō)。(12)李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長(zhǎng)。主要作品有《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，譴責(zé)小說(shuō)。(13)劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品有《老殘游記》。(14)曾樸，主要作品有《孽?；ā?，譴責(zé)小說(shuō)。（15）梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別稱飲冰室主人，維新派代表人物之一。與康有為合稱 康梁 。主要 作品有《譚嗣同》《少年中國(guó)說(shuō)》等。著有《飲冰室合集》。他是 新文體 的創(chuàng)造者，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以 僵語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所到不檢束。被譽(yù)為 中國(guó)近代最好的、最偉大的一位新聞?dòng)浾?。(十)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(1)魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。 寄意寒星 荃不察，我以我血薦軒轅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 ，這是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿正傳》《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝福》《傷逝》等)，散文集《朝花 夕拾》(包括《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等)。(2)郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅 之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》(包括《鳳凰涅槃》《女神之 再生》《爐中煤》等\歷史劇作有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等?！杜?神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新 詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。(3)葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五 斗》《夜》等,童話集有《稻草人》《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。(4)茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作 品有蝕三部曲(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求和農(nóng)村三部曲(《春蠶》《秋收》《殘冬，散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。 《子夜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了 左翼 文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。(5)郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等。(6)徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》《在病中》 《沙揚(yáng)娜拉》《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。(7)田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰睹麅?yōu)之死》《麗人行》 《關(guān)漢卿》《文成公主》，有京劇《白蛇傳》《謝瑤環(huán)》等。他是 五四 以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義 勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。(8)朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，學(xué)術(shù)著 作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價(jià)格一七毛錢》等。(9)聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》 《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》《古典新義》等。(10)老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲 人民藝術(shù)家 稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的口語(yǔ)的運(yùn) 用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是 京味小說(shuō) 的開(kāi)創(chuàng)者。(11)冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《櫻花贊》 等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn) 愛(ài)的哲學(xué) ，被譽(yù)為 美文 的代表。(12)夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》《屋檐下》《法西斯細(xì)菌》，改編 的電影劇本有《祝?！贰读旨忆?zhàn)印贰段业囊患摇返龋膶W(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本 《狂流》。(13)巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲(《家》《春》《秋》)和愛(ài)情三部曲(《霧》《雨》 《電》)，中篇小說(shuō)《寒夜》《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上 描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利 但丁國(guó)際獎(jiǎng) 。(14)趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》 等。《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為 解放區(qū)文藝的代表作之一 《李有才板話》被茅盾譽(yù)為 走向民族形式的 里程碑 ，是 山藥蛋派 的代表作。(15)曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《明朗的天》《膽劍 篇》《王昭君》等。(16)艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河我的保姆》《黎明的通知》《雪落在中國(guó) 的土地上》《北方》《手推車》《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著 五四 以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段， 又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。(17)周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功 的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。(18)孫犁，原名孫樹(shù)勛，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà) 意，有 詩(shī)體小說(shuō) 之稱。 白洋淀派 創(chuàng)始人。(19)梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民 生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。(20)柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》。~(21)杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。(22)李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人 民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。(23)楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了 20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成 長(zhǎng)道路。(24)曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。(25)羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
解放軍文職招聘考試文學(xué)理論經(jīng)典觀點(diǎn)（－）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 10:50:41文學(xué)理論經(jīng)典觀點(diǎn)（－）▼流行的一種文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝的基本特性是 形象性 ，而現(xiàn)實(shí)主義則是以形象反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這種理論忽視了藝術(shù)最主要的東西，只注意了藝術(shù)的形式特點(diǎn)而忽視了藝術(shù)內(nèi)容--感情。從根本上說(shuō)，作家反映現(xiàn)實(shí)絕不是無(wú)動(dòng)于衷的機(jī)械反映，而是為了表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情。形象的創(chuàng)造只是表達(dá)感情的一種手段，是為交流感情服務(wù)的。文藝作為一種交流感情的工具，才是它最根本的特點(diǎn)。所以，藝術(shù)性的高低固然與藝術(shù)形象的塑造技巧有關(guān)，但更重要的卻在它的感情的質(zhì)量（美感高度、深度、強(qiáng)度和廣度），其最重要的標(biāo)志是它藝術(shù)感染力之大小。▼ 沒(méi)有風(fēng)格的作家--等于沒(méi)有命中的箭。--（俄）維亞席姆朗斯基▼這個(gè)載道的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然以 文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺 的韓愈為主帥了。他的立論的基礎(chǔ)是 道為內(nèi)，文為外 。道到底是什么呢？由韓愈自己所下的定義看，是： 博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。文起八代之衰 的功勞是在乎提高了散文的地位，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的壞處是使 文 包括住文學(xué)，把詩(shī)降落在散文之下；因?yàn)?文 是載道的工具，而詩(shī) 就是韓愈自己也有極美艷的詩(shī)句 總是脫不了歌詠性情，自然便不能冠冕堂皇的作文學(xué)的主帥了。因?yàn)檫@樣看輕了詩(shī)，所以詞便被視為詩(shī)余，而戲曲也便沒(méi)有什么重要的地位。詩(shī)與散文的分別，中國(guó)文論中很少說(shuō)到的。這二者的區(qū)分既不清楚，而文以載道之說(shuō)又始終未敲打破，于是詩(shī)藝往往要向散文求些情面，象白居易那樣的 奉而始終之則為道，言而明之則為詩(shī) ，以求詩(shī)藝與散文有同等的地位，這是很可憐的。▼ 詩(shī)之道在妙悟 ，是的；詩(shī)是心聲，詩(shī)人的宇宙是妙悟出來(lái)的宇宙；由妙悟而發(fā)為吟詠，是心中的狂喜成為音樂(lè)。只有這種天才，有這種經(jīng)驗(yàn)，便能成為好句，所以 有可廢之人，無(wú)可廢之言 ；道德與詩(shī)是全不相干的。道德既放在一邊了，學(xué)理呢？學(xué)理是求知的，是邏輯的；詩(shī)是求感動(dòng)的，屬于心靈的；所以 妙不關(guān)于學(xué)理 。詩(shī)人的真實(shí)是經(jīng)過(guò)想象浸洗過(guò)的，所以象水中之月，鏡中之象。由興趣而想象是詩(shī)境的妙悟；這么說(shuō)詩(shī)，詩(shī)便是藝術(shù)的了。▼判定文藝是該以能否感動(dòng)為準(zhǔn)的。理智不是壞物件，但是理智的分子越多，文學(xué)的感動(dòng)力越少。感情是否永久不變是不敢定的，可是感情是文學(xué)的特質(zhì)是不可移易的，人們讀文學(xué)為是求感情上的趣味也是萬(wàn)古不變的。我們可以想象到一個(gè)不動(dòng)感情的人類，但是不能想象到一個(gè)與感情分家的文學(xué)；沒(méi)有感情的文學(xué)便是不需要文學(xué)的表示，那便是文學(xué)該死的日子了。▼文學(xué)的形式之美便象一朵鮮花：拆開(kāi)來(lái)，每一蕊一瓣也是朵獨(dú)立的小花；合起來(lái)，還是香色俱美的大花。文藝?yán)餂](méi)有絕對(duì)的寫(xiě)實(shí)；寫(xiě)實(shí)只是與浪漫相對(duì)的名詞。絕對(duì)的寫(xiě)實(shí)便是照像，照像不是藝術(shù)。以感情說(shuō)吧，文人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)寡婦夜哭，他必須有相當(dāng)?shù)南胂罅?，他才能替那寡婦傷心；他必須有很大的想象力才能代她作出個(gè)極悲苦的故事，或是代她宣傳她的哭聲到天邊地角去；他必須有極大的想象力才能使他的讀者讀了而同情于這寡婦。▼感情與美是文藝的一對(duì)翅膀，想象是使它們飛起來(lái)的那點(diǎn)能力；文學(xué)是必須能飛起的東西。使人欣悅是文學(xué)的目的，把人帶起來(lái)與它一同飛翔才能使人欣喜。感情，美，想象，（結(jié)構(gòu)，處置，表現(xiàn)）是文學(xué)的三個(gè)特質(zhì)。▼詩(shī)人必須有滲透事物之心的心，然后才能創(chuàng)造出一個(gè)有心有血的活世界。藝術(shù)家不只觀察事物，而且要深入事物的心中，為事物找出感情，美，與有力的表現(xiàn)來(lái)。▼文藝不只在乎描寫(xiě)，它還要解釋自然與人生；在它解釋自然的時(shí)候，它必須有個(gè)一切全是活著的世界。在這世界里，春風(fēng)是可以語(yǔ)流鶯的，黃河之水是可以自天上來(lái)的。在它解釋人生的時(shí)候，便能象預(yù)言家似的為千秋萬(wàn)代寫(xiě)下一種真理： 古時(shí)喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。 （杜甫《清明》）▼游戲沖動(dòng)說(shuō)也可以簡(jiǎn)單的借用一段話來(lái)推翻： 藝術(shù)是游戲以上的一種東西。游戲的目的，在活力的過(guò)剩費(fèi)了時(shí)，或其游戲底本能終結(jié)了時(shí)的遂行時(shí)，即被達(dá)到。然而藝術(shù)的機(jī)能，卻不僅以其制作的動(dòng)作為限。正當(dāng)意味的藝術(shù)，不論怎樣的表現(xiàn)及形式，在一種東西已經(jīng)造成，及一種東西已經(jīng)失卻其形式之后，也都?xì)埓嬷?。在事?shí)上，有一種形式，如跳舞，演技的效果，是同時(shí)被創(chuàng)造出，同時(shí)被破壞的。然而其效果，卻永遠(yuǎn)殘存在那跳舞者努力的旋律之中，那跳舞的觀客的記憶之中。 所以，把那為藝術(shù)品的特色的美、旋律等的藝術(shù)底性質(zhì)，解釋為游戲沖動(dòng)的結(jié)果，是很不妥的。 （希倫，引自章錫琛譯本間久雄的《文學(xué)概論》）藝術(shù)是要?jiǎng)?chuàng)造的，所以摹仿說(shuō)立不住。游戲沖動(dòng)說(shuō)又把藝術(shù)看成了消遣品。只有因?qū)嵱枚C明藝術(shù)出于人類的需要，藝術(shù)的普遍性才立得牢。▼個(gè)性與藝術(shù)的關(guān)系所謂作家的生命者，換句話，也就是那人所有的個(gè)性、人格，是那人的內(nèi)底經(jīng)驗(yàn)的總量。藝術(shù)即： 表現(xiàn)出真的個(gè)性，捕捉了自然人生的姿態(tài)，將這些在作品上給予生命而寫(xiě)出的。藝術(shù)和別的一切的人類活動(dòng)不同之點(diǎn)，就是在藝術(shù)是純?nèi)坏膫€(gè)人底的活動(dòng)。▼在純正的文學(xué)，我們的興味，常在于作者其人 其人的性質(zhì)，人格，見(jiàn)解 這是真理。我們有時(shí)以為我們的興味在他的材料也說(shuō)不定。然而真正的文學(xué)者所以能夠使任何材料成為對(duì)于我們有興趣的東西，是靠了他的處理法，即注入那處理法里面的他的人格底要素。文學(xué)所以為文學(xué)，并不在于作者所以告訴我們的東西，乃在于作者怎樣告訴我們的告訴法。怎樣告訴 便是風(fēng)格的特點(diǎn)。這怎樣告訴并不僅是字面上的，而是怎樣思想的結(jié)果；就是作者的全部人格伏在里面。那古典派的寫(xiě)家總是選擇高尚的材料，用整潔調(diào)和的手段去寫(xiě)述。那自然派的便從任何事物中取材，無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁?？墒?，這不同的手段的成功與否，全憑寫(xiě)家自己的人格怎樣去催動(dòng)他所用的材料：使高貴的，或平凡的人物事實(shí)能成為不朽的，是作者個(gè)人的本領(lǐng)，是個(gè)人人格的表現(xiàn)。他們的社會(huì)時(shí)代哲學(xué)盡可充分不同，可是他們的成功與否要看他們是否能藝術(shù)的自己表現(xiàn)；換句話說(shuō)：無(wú)論他們的社會(huì)時(shí)代哲學(xué)怎樣不同，他們的表現(xiàn)能力必是由這 怎樣告訴 而定。▼就說(shuō)杜甫的詩(shī)吧，我們于那風(fēng)景人物之外，不由的想到杜甫的人格。他的人格，說(shuō)也玄妙，在字句之間隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，好象一字一句莫非杜甫心中的一動(dòng)一顫。那 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 的下面還伏著個(gè) 無(wú)邊 、 不盡 的詩(shī)人的心。那森嚴(yán)廣大的景物，是那偉大心靈的外展；有這偉大的心，才有這偉大的景物之覺(jué)得，才有這偉大的筆調(diào)。心，那么，是不可少的；獨(dú)自在自然中采取權(quán)料，采來(lái)之后，慢慢修正，從字面到心覺(jué)，從心覺(jué)到字面；所以寫(xiě)出來(lái)的是文字，也是靈魂。這就是所謂 文學(xué)中的思想與言語(yǔ)是多為互相環(huán)抱的。 也就是所謂言語(yǔ)為靈魂的化身之意。▼風(fēng)格的有無(wú)是絕對(duì)的。風(fēng)格是個(gè)性 包括天才與習(xí)性 的表現(xiàn)。風(fēng)格是不能由摹仿而致的，但是練習(xí)是應(yīng)有的工夫。▼ 律動(dòng)廣泛著說(shuō)，宇宙間一切有規(guī)則的激動(dòng)，那就是說(shuō)有一定的時(shí)間的間隔，都是律動(dòng)。象波紋的遞進(jìn)，唧唧的蟲(chóng)鳴，都是有規(guī)律的，故而都帶著些催眠的力量。從文學(xué)上說(shuō)，律動(dòng)便是文字間的時(shí)間律轉(zhuǎn)，好象音樂(lè)似的，有一定的抑揚(yáng)頓挫，所以人們說(shuō)音樂(lè)和詩(shī)詞是時(shí)間的藝術(shù)，便是這個(gè)道理。音樂(lè)是完全以音的調(diào)和與時(shí)間的間隔為主。詩(shī)詞是以文字的平仄長(zhǎng)短來(lái)調(diào)配，雖沒(méi)有樂(lè)器輔助，而所得的結(jié)果正與音樂(lè)相似。所不同者，詩(shī)詞在這音樂(lè)的律動(dòng)之內(nèi)，還有文字的意義可尋，不象音樂(lè)那樣完全以音節(jié)感訴。所以，巧妙著一點(diǎn)說(shuō)，詩(shī)詞是奏著音樂(lè)的哲學(xué)。▼要明白詩(shī)必須形式與內(nèi)容并重：音樂(lè)，文字，思想，感情，美，合起來(lái)才成一首詩(shī)。▼寫(xiě)實(shí)主義的好處是拋開(kāi)幻想，而直接的看社會(huì)。這也是時(shí)代精神的鼓動(dòng)，叫為藝術(shù)而藝術(shù)改成為生命而藝術(shù)。這樣，在內(nèi)容上它比浪漫主義更親切，更接近生命。在文藝上它是更需要天才與深刻觀察的，因?yàn)樗谴竽懙慕移坪诎?，不求以甜蜜的材料引人入勝，從而它必須有極大的描寫(xiě)力量才足以使人信服。同時(shí)，它的缺點(diǎn)也就在用力過(guò)猛，而破壞了調(diào)和之美。寫(xiě)實(shí)派的寫(xiě)家熱心于社會(huì)往往忘了他是個(gè)藝術(shù)家。古典主義的作品是無(wú)處忘了美，浪漫主義的往往因好奇而破壞了美，寫(xiě)實(shí)主義的是常因求實(shí)而不顧形式。況且，寫(xiě)實(shí)家要處處真實(shí)，因而往往故意的搜求人類的丑惡；他的目的在給人一個(gè)完整的圖畫(huà)，可是他失敗了，因?yàn)樗粚?xiě)了黑暗那方面。▼寫(xiě)實(shí)作品還有一個(gè)危險(xiǎn)，就是專求寫(xiě)真而忽略了文藝的永久性。凡偉大的藝術(shù)品是不易被時(shí)間殺死的。寫(xiě)實(shí)作品呢，目的在寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)的真象，但是時(shí)代變了，這些當(dāng)時(shí)以為最有趣的事與最新的思想便成了陳死物，不再惹人注意。在這一點(diǎn)上，寫(xiě)實(shí)作品 假如?？繉?xiě)實(shí) 反不如浪漫作品的生命那樣久遠(yuǎn)了，因?yàn)橄胂笈c熱情總是比瑣屑事實(shí)更有感動(dòng)力。▼至于詩(shī)人呢，他必須有點(diǎn)瘋狂： 詩(shī)要求一個(gè)有特別天才的人，或有點(diǎn)瘋狂的人；前者自易于具備那必要的心情，后者真能因情感而忘形。 （亞里士多德《詩(shī)學(xué)》十七）詩(shī)人的感情使他忘形，他便走入另一世界，難怪那重實(shí)際的現(xiàn)代的偵探小說(shuō)讀者對(duì)詩(shī)有些茫然。詩(shī)是以感情為起點(diǎn)，從而找到一種文字，一種象征，來(lái)表現(xiàn)他的感情。他不象戲劇家小說(shuō)家那樣清楚的述說(shuō)，而是要把文字或象征煉在感情一處，成了一種幻象。只有詩(shī)才配稱字字是血，字字是淚。詩(shī)人的思想也是如此，他能在一粒沙中看見(jiàn)整個(gè)的宇宙，一秒鐘里理會(huì)了永生。他的思想使他 別有世界非人間 ，正如他的感情能被一朵小花、一滴露水而忘形。 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 （李商隱《無(wú)題》）他的思想也許是不科學(xué)的，但 神女生涯原是夢(mèng) 是詩(shī)的真實(shí)；詩(shī)自有詩(shī)的邏輯。況且詩(shī)是不容把感情，思想，與文字分開(kāi)來(lái)化驗(yàn)的。詩(shī)人的象征便是詩(shī)人的感情與思想的果實(shí)，他所要傳達(dá)出的思想是在象征里活著，如靈魂之于肉體，不能一切兩半的。他的象征即是一個(gè)世界，不需什么注解。詩(shī)也許有些道德的目的，但是詩(shī)不都如此，詩(shī)是多注意于怎樣傳達(dá)表現(xiàn)一個(gè)感情或一思想，目的何在是不十分重要的；詩(shī)人第一是要寫(xiě)一首 詩(shī) 。詩(shī)多注重怎么說(shuō)出，而別種文藝便不能不注意于說(shuō)些什么。▼第一，小說(shuō)是藝術(shù)。因?yàn)?，第二，有下列的種種理由：有人把小說(shuō)喚作 袖珍戲園 ，這真是有趣的名詞。但是小說(shuō)的長(zhǎng)處，不僅是放在口袋里面拿著方便，而是它能補(bǔ)戲劇與詩(shī)中的缺欠。小說(shuō)既能象史詩(shī)似的陳說(shuō)一個(gè)故事，同時(shí)，又能象抒情詩(shī)似的有詩(shī)意，又能象戲劇那樣活現(xiàn)，而且，凡戲劇所不能作的它都能作到；此外，它還能象希臘古代戲劇中的合唱，道出內(nèi)容的真意或陳述一點(diǎn)意見(jiàn)。這樣，小說(shuō)是詩(shī)與史的合體，它在運(yùn)用上實(shí)在比劇方便得多。.▼一、短篇小說(shuō)是一個(gè)完整的單位，增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短。在時(shí)間上、空間上、事實(shí)上是完好的一片斷，由這一片斷的真實(shí)的表現(xiàn)，反映出人生和藝術(shù)上的解釋與運(yùn)用。二、因?yàn)樗且粋€(gè)單位，所以須用最經(jīng)濟(jì)的手段寫(xiě)出，要在這簡(jiǎn)短的篇幅中，寫(xiě)得極簡(jiǎn)截，極精采，極美好，用不著的事自然是不能放在里面，就是用不著的一語(yǔ)一字也不能容納。比長(zhǎng)篇還要難寫(xiě)的多，因?yàn)殚L(zhǎng)篇在不得已的時(shí)候可以敷衍一筆，或材料多可以從容布置。而短篇是要極緊湊的象行云流水那樣美好，不容稍微的敷衍一下。 三、長(zhǎng)篇小說(shuō)自然是有個(gè)主要之點(diǎn)，從而建設(shè)起一切的穿插，但是究以材料多，領(lǐng)域廣，可以任意發(fā)揮，而往往以副筆引起興趣。短篇?jiǎng)t不然，它必須自始至終朝著一點(diǎn)走，全篇沒(méi)有一處不是向著這一點(diǎn)走來(lái)，而到篇終能給一個(gè)單獨(dú)的印象；這由事實(shí)上說(shuō)，是件極不容易的事，因?yàn)檫@樣給一個(gè)單獨(dú)的印象，必須把思想、事實(shí)、藝術(shù)、感情，完全打成一片，而后才能使人用幾分鐘的功夫得到一個(gè)事實(shí)、一個(gè)哲理、一個(gè)感情、一個(gè)美。長(zhǎng)篇是可以用穿插襯起聯(lián)合的，而短篇的難處便在用聯(lián)合限制住穿插；這是非有極好的天才與極豐富的經(jīng)驗(yàn)不能做到的。
解放軍文職招聘考試文學(xué)理論的形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 20:12:34文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)，是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史。文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué)，上面所說(shuō)的是廣義的文藝學(xué)，狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚摰谝还?jié) 文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬1、無(wú)論在中國(guó)還是西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫 詩(shī)學(xué) 、 詩(shī)論 。2、 一般文學(xué)理論 文學(xué)理論史共時(shí) 歷時(shí)文學(xué)批評(píng) 文學(xué)批評(píng)史特殊 文學(xué)史文學(xué)理論是文藝學(xué)的分支學(xué)科之一。它與其他四個(gè)分支關(guān)系密切，它通過(guò)橫向的審視，側(cè)重研究文學(xué)中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)和制約著文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史等分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。二、文學(xué)理論的對(duì)象和任務(wù)1、對(duì)象以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對(duì)象，具體地說(shuō)，是以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象。2、任務(wù)四個(gè)方面：文學(xué)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。★ 美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈 浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出文學(xué)四要素：世界讀者 作家作品三、、文學(xué)理論應(yīng)有品格1、文學(xué)理論的實(shí)踐性來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐；為文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐所檢驗(yàn)；2、文學(xué)理論的價(jià)值取向一種意識(shí)形態(tài)；民主、科學(xué)、現(xiàn)代的取向；第二節(jié) 文學(xué)理論的形態(tài)一、 文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學(xué)理論認(rèn)識(shí)的客體：文學(xué)活動(dòng)的整體2、文學(xué)活動(dòng)有兩個(gè)流動(dòng)系統(tǒng)：文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)作品 文學(xué)接受文學(xué)生產(chǎn) 作品價(jià)值生成 文學(xué)消費(fèi)二、文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)1、文學(xué)哲學(xué)作家與世界的關(guān)系：反映論2、 文學(xué)心理學(xué)中國(guó)古代文論：比興 說(shuō)孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》： 比者，比方于物。興者，托事于物。 比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也。鐘嶸《詩(shī)品序》： 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫(xiě)物，賦也。劉勰《文心雕龍》： 故比者，附也；興者，起也。朱熹《詩(shī)集傳》： 比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。 比是明喻，興其實(shí)是暗喻。虛靜 說(shuō)老子《道德經(jīng)》里最早提出 虛靜 ： 致虛極，守靜篤莊子《莊子 大宗師》： 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。 莊子的 坐忘 就是 虛靜 。莊子認(rèn)為只有達(dá)到虛靜，才能自由地進(jìn)行審美觀照。劉勰《文心雕龍 神思》： 陶鈞文思，貴在虛靜。神思 說(shuō)陸機(jī)《文賦》： 其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。劉勰《文心雕龍 神思》： 文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。滋味 說(shuō)鐘嶸最早以 滋味 論詩(shī)： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ， 理過(guò)其辭，淡乎寡味 。司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》： 文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。物感 說(shuō)《毛詩(shī)大序》： 在心為志，發(fā)言為詩(shī)。 情動(dòng)于中而形于言?！抖Y記 樂(lè)記》： 凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。陸機(jī)《文賦》： 遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。劉勰《文心雕龍 明詩(shī)》： 人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。鐘嶸《詩(shī)品》： 氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。妙悟 說(shuō)禪道惟在妙悟,詩(shī)道亦在妙悟。 如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。 嚴(yán)羽:《滄浪詩(shī)話》童心 說(shuō)童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。 李贄:《焚書(shū)》卷三《童心說(shuō)》性靈 說(shuō)袁枚《隨園詩(shī)話》： 詩(shī)者，人之性情也。 詩(shī)難其真也，有性情而后真 ， 詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也 。神韻 說(shuō)王士禛提倡神韻說(shuō)，要求詩(shī)歌 天然澄淡 、 風(fēng)神韻致 ， 不著一字，盡得風(fēng)流 ，強(qiáng)調(diào) 興會(huì)神到 、 得意忘言 。出入 說(shuō)王國(guó)維《人間詞話》： 詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。西方文論：亞理斯多德 凈化 說(shuō)、立普斯 移情 說(shuō)、弗洛伊德 無(wú)意識(shí)升華 說(shuō)、榮格 原型 說(shuō)、 投射 說(shuō)、克羅齊 直覺(jué) 說(shuō)3、 文學(xué)社會(huì)學(xué)孟子 知人論世 說(shuō)丹納三因素說(shuō)：丹納在《英國(guó)文學(xué)史》序言、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時(shí)代三種因素的理論。4、文學(xué)符號(hào)學(xué)5、文學(xué)價(jià)值學(xué)6、文學(xué)信息學(xué)7、文學(xué)文化學(xué)
