2020年軍隊文職招聘考試政治學(xué)：政黨制度4-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2019-05-28 22:54:081.鄧小平理論①鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。②鄧小平理論，圍繞 什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義 這個主題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，這一理論還會繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。③解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合，按客觀規(guī)律辦事。解放思想和實(shí)事求是是一致的，解放思想，就是使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成的前提條件，也是貫穿這一理論的一條紅線。2.黨的基本路線①黨的社會主義初級階段的基本路線是鄧小平理論的核心內(nèi)容，是中國特色社會主義理論和實(shí)踐的總綱。②黨的這條基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這是一條解放和發(fā)展生產(chǎn)力的路線，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求，指明了中國特色社會主義發(fā)展的道路；是一條合乎國情、深得民意的正確路線。③基本路線有兩個顯著特點(diǎn)：一是具有總覽全局的指導(dǎo)性，二是具有一定歷史時期的穩(wěn)定性。我國社會主義初級階段的長期性和任務(wù)的艱巨性，決定了我們要堅持黨的基本路線一百年不動搖。④堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國社會主義初級階段的國情和社會的主要矛盾決定的，是鞏圄和發(fā)展社會主義制度的需要。⑤堅持黨的基本路線不動搖，必須把堅持改革開放同堅持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。改革開放是我國的強(qiáng)國之路，是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總方針。四項(xiàng)基本原則是我國的立國之本，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本前提。堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。堅持四項(xiàng)基本原則和實(shí)行改革開放，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中。
解放軍文職招聘考試凝結(jié)了多民族智慧的制度-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-24 19:28:16第五節(jié)凝結(jié)了多民族智慧的制度一、行政區(qū)和官制第五節(jié)凝結(jié)了多民族智慧的制度二、教育制度與九品中正制1、官學(xué)數(shù)量大大減少，學(xué)校教育總的趨勢是衰落了。2、九品中正制亦稱九品官人法，是曹魏時期豪門大族為了壟斷政治權(quán)利而制定的一種人材選任制度。220年，曹丕代漢稱帝前，為取得世家大族的支持，接受了穎川士人陳群的建議，開始實(shí)行九品中正制度。其法是：司徒選擇在中央任職的士族門閥，使他們擔(dān)任本州、郡的大中正或中正官，負(fù)責(zé)考察散處在各地的本州郡士人，綜合他們的門第、德、才定出 品 和 狀 。 品 分為上上、中上、下上、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。狀是根據(jù)士人的德才行為下一個簡短的評語，一般只有一兩句話。品和狀寫好后呈報吏部，以此作為政府選官的依據(jù)。（1）門閥制度與文化：門閥制度及其特點(diǎn) 士族與庶族 郁郁澗底松 （寒士之悲鳴） 文學(xué)家族（2）門閥制度及其對文化的影響古代達(dá)官貴人之家的大門外有兩柱，左曰 閥 ，右曰 閱 ，因之有 門閥 或 閥閱 之稱。此種人家世代為官并控制著思想文化，故謂之 世族 或 士族 ，而且因其權(quán)勢顯赫，亦稱之為 勢族 。門閥制度始于東漢，興于魏晉，盛于南朝，衰于南朝末年。九品中正制為其政治基礎(chǔ)（ 公門有公，卿門有卿 ），蔭戶制是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占田占山令與莊園經(jīng)濟(jì)），儒學(xué)是其思想基礎(chǔ)（ 不通一經(jīng)，不能解褐 ），士族聯(lián)姻和修譜諜是其宗法保證（政府專設(shè)譜局， 有司選舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)?）。上品無寒門，下品無士族士庶之際，實(shí)自天隔門閥制度是我們認(rèn)識魏晉南北朝歷史文化的基點(diǎn)。此一時期整個社會的貴族化傾向，人物風(fēng)范氣度的變化，士族特有生活觀念和生活方式的形成，文學(xué)家族的產(chǎn)生和文人集團(tuán)的興起，文化藝術(shù)的全面發(fā)展，審美思想重情、尚麗、追求神韻等趣向以及審美品格全方位的提升等等，無不打上了 門閥文化 的深刻烙印。與此同時，作為士族相對立的庶族也是門閥制度的產(chǎn)物。所謂 上品無寒門，下品無士族 、 士庶之際，實(shí)自天隔 之說突出地反映了貴族階層與一般地主或平民之間的嚴(yán)格界限和激烈矛盾。寒門之士被壓制而不得施展才能以致困頓終身的悲苦憤怨成為魏晉南北朝文學(xué)中一種尤其打動人心的聲音。左思和鮑照即為寒門文人作家的杰出代表。魏晉南北朝時期的文學(xué)家族魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡） 阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸） 應(yīng)氏（應(yīng)瑒、應(yīng)璩q ） 嵇氏（嵇康、嵇紹） 晉之張氏（張載、張協(xié)、張亢） 陸氏（陸機(jī)、陸云） 潘氏（潘岳、潘尼） 左氏（左思、左芬） 東晉至南朝之謝氏（謝道韞、謝混、謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺）、東晉王氏（王羲之父子） 劉宋之鮑氏（鮑照、鮑令暉） 齊梁之蕭氏（蕭子顯、蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹） 梁之徐氏（徐摛、徐陵） 庾氏（庾肩吾、庾信）第五節(jié)凝結(jié)了多民族智慧的制度三、兵制與法制府兵制從西魏到唐朝玄宗天寶年，府兵制存在了200多年。這是封建社會中一種特殊的兵制，西魏和北周是它發(fā)展的前期。府兵制有一套完整的征召入伍、訓(xùn)練管理和指揮作戰(zhàn)的辦法。統(tǒng)一指揮和訓(xùn)練，生產(chǎn)和戰(zhàn)斗合一，是它的兩個最重要的特點(diǎn)。法制：略四均田制與賦稅制均田制是北魏中期到唐前期的一種土地制度。
