解放軍文職招聘考試政治斗爭-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:14:52政治斗爭一、政治斗爭的含義政治斗爭是人類政治生活中普遍存在的現(xiàn)象，也是古今中外許多思想家津津樂道的話題之一。政治斗爭是政治沖突的一種形式，因而當(dāng)代西方政治學(xué)者對政治斗爭的研究往往以政治沖突理論模式出現(xiàn)。當(dāng)然，對政治沖突概念的解釋，不同學(xué)者之間的差異是十分明顯的。有人認(rèn)為，政治沖突就是在心理對立的形式中價值觀念的較量；有人認(rèn)為，政治沖突就是對權(quán)位或利益等稀缺資源的爭奪；還有人認(rèn)為，政治沖突就是社會有機(jī)體與環(huán)境的互動，等等。上述定義雖在一定程度上揭示了政治沖突的外表特征及其現(xiàn)實(shí)原因，但并未深刻揭示出階級社會中政治沖突的本質(zhì)。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，一切政治沖突的深刻根源在于社會基本矛盾的運(yùn)動。政治關(guān)系和政治沖突取決于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。政治沖突的主要表現(xiàn)形式是政治對抗與政治斗爭。因此，政治斗爭就是政治主體之間基于自身利益要求圍繞著社會政治權(quán)力所展開的斗爭，這種斗爭具有以下特點(diǎn)：一是爭奪有關(guān)利益。這是政治斗爭的內(nèi)在根源和本質(zhì)內(nèi)容。無論是國內(nèi)政治還是國際政治無不如此。二是政治斗爭是圍繞著社會公共權(quán)力而展開的。奪取或鞏固政治權(quán)力始終是政治主體從事政治斗爭所關(guān)注的核心問題。三是政治斗爭各方面的根本利益以及由此而產(chǎn)生的矛盾往往是對立的或?qū)沟?，因而政治斗爭在許多場合下表現(xiàn)為不可調(diào)和性，等等。 政治主體本身及其利益的多樣性和復(fù)雜性，決定了政治斗爭的多樣性和復(fù)雜性。在階級社會里，有敵對階級之間的斗爭、統(tǒng)治階級與其同盟者的斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部不同集團(tuán)之間的斗爭。在國際領(lǐng)域，有不同民族、不同國家之間的斗爭，等等。在上述斗爭中，最主要的是階級斗爭。二、政治斗爭的形式與政治斗爭形式的多樣性、復(fù)雜性相適應(yīng)，政治斗爭方式也具有多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。從政治主體的活動范圍看，政治斗爭可以分為群體內(nèi)政治斗爭和群體外政治斗爭。前者主要是指同一階級、政黨、民族內(nèi)部不同集團(tuán)、派別之間的斗爭；后者主要是指不同階級、政黨、集團(tuán)、民族之間的斗爭。群體內(nèi)、外政治斗爭的劃分是相對的，如資產(chǎn)階級政黨之間的斗爭，假如從黨派差異看是一種群體外的斗爭，如從階級性質(zhì)的角度看，這種斗爭又屬群體內(nèi)的斗爭。從政治斗爭方式看，政治斗爭還可以分為暴力政治斗爭和非暴力或和平政治斗爭。暴力斗爭主要表現(xiàn)為暴動、武裝起義和戰(zhàn)爭。非暴力斗爭主要表現(xiàn)為議會斗爭、政治示威、政治不合作與政治不服從等形式。三、政治斗爭的作用政治斗爭在人類歷史發(fā)展過程中具有重要作用。這種作用表現(xiàn)在兩個方面：一是對政治主體自身的作用，二是對社會歷史發(fā)展的作用。具體說來，政治斗爭對于政治主體的作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：①直接影響政治主體自身結(jié)構(gòu)的變化；②政治斗爭的勝負(fù)決定著政治主體利益能否實(shí)現(xiàn)；③政治斗爭在一定程度上能夠增強(qiáng)政治主體的自覺意識。此外，政治斗爭對于社會和歷史的作用更是明顯。這種作用主要表現(xiàn)在：①政治斗爭能夠不斷改變社會利益分配結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)；②政治斗爭在一定條件下能夠促進(jìn)社會變遷；③政治斗爭能夠影響到權(quán)力關(guān)系和社會政治結(jié)構(gòu)的改變；④政治斗爭影響社會政治穩(wěn)定和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。上述作用有時是正面的、積極的，有時是負(fù)面的、消極的，因而需要具體分析，不能完全肯定或全面否定。
解放軍文職招聘考試政治的涵義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 15:33:35一、政治的涵義政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。政治作為社會活動和社會關(guān)系的主要方面，也是一個可以廣泛延伸的概念。在中國儒家所主導(dǎo)的關(guān)于政治的種種表述中，最為經(jīng)典因而也是最經(jīng)常被人提及的是儒家創(chuàng)始人孔子的說法，即， 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 。中國古代思想除了討論 天地 觀念之外，還主要討論 人和 及治國之道。政治被理解為對國家的治理。在中國古代儒家思想中，政治有教導(dǎo)、指正的含義；建立在中國儒家思想基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)中國政治觀，具有人治訓(xùn)導(dǎo)、統(tǒng)治教化的傾向。中國人對政治的現(xiàn)代理解，主要受到來自西方世界的文化和政治觀念的影響。在這方面，孫中山的解釋最具代表性，因而，他對政治的定義和解釋，也經(jīng)常為中國政治學(xué)界所引用。孫中山曾以 管理 而不是 統(tǒng)治 來界定政治，他說： 政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治 。在此，他強(qiáng)調(diào)了政治的兩個特性：一是公共性，二是管理性。用我們今天的表述就是， 政治是對公共事務(wù)的管理 。政治 的引文概念為Politics，該詞來源于古希臘語 Polis ，其字面意指 城邦 或 城市國家 。人們對政治的解釋和定義歷來不同。古今中外的思想家、政治學(xué)家從不同的立場和角度出發(fā)，闡發(fā)了不同的政治觀，因此，對政治概念也形成了不同的解釋，這些解釋的大體思路可以歸納如下：價值性解釋：這是一種政治哲學(xué)的思維向度。無論從儒家 德治 的角度出發(fā)，還是從西方 正義 的角度出發(fā)，人們傾向于從應(yīng)然的理想的角度來定義政治，認(rèn)為政治應(yīng)當(dāng)具有某種價值性特征或標(biāo)準(zhǔn)，背離這個特征或標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)政治，就是非正義或不道德的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種闡釋為確立政治的價值評判標(biāo)準(zhǔn)提供了依據(jù)。神學(xué)性解釋：這是一種宗教性的思維向度，在中國主要表現(xiàn)為 受命于天 的思想，在西方主要表現(xiàn)為 君權(quán)神授 的政治觀。在這種思維向度下，政治生活是神意的安排。政治的神學(xué)性解釋為政治生活提供了一時的合法性基礎(chǔ)。權(quán)力性解釋：這是一種現(xiàn)實(shí)主義的思維向度，它把政治理解為對權(quán)力的追求和運(yùn)用。具體表現(xiàn)是，中國古代以法家為代表的 法 、 術(shù) 、 勢 的政治之道；西方以馬基雅維利為代表的現(xiàn)實(shí)主義政治觀，把政治的核心理解為奪取權(quán)力、維護(hù)權(quán)力和擴(kuò)大權(quán)力；德國社會學(xué)家馬克斯 韋伯認(rèn)為，政治是指力求分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配；美國政治學(xué)家拉斯韋爾認(rèn)為，政治主要是指 權(quán)力的形成和分配 。這種現(xiàn)實(shí)主義的思維向度力圖從政治的核心要素出發(fā)來闡釋政治生活，把政治理解為圍繞權(quán)力而展開的活動。管理性解釋：這可以理解為是一種現(xiàn)代管理的思維向度，它把政治視為公共管理活動。所以，從公共管理政策的角度講，政治可以被定義為公共政策的制定和執(zhí)行過程；從公共管理協(xié)調(diào)的角度講，政治又可以被定義為協(xié)調(diào)不同利益群體之間利益關(guān)系的過程；從公共管理的參與角度將，社會成員從事社會公共活動的方式、方法和途徑等等。在現(xiàn)實(shí)生活中，政治也被用不同的方式和方法加以定義。比如，政治被定義為實(shí)現(xiàn)權(quán)力，實(shí)施權(quán)威，制定集體政策，分配稀有資源，實(shí)施陰謀和操縱計劃等等。上述不同定義，也可以被歸納為四種概念或觀點(diǎn)，即：作為政府藝術(shù)的政治；作為公共事務(wù)的政治；作為妥協(xié)和同意的政治；作為權(quán)力和資源分配的政治。這四種定義，實(shí)際上也是認(rèn)識政治的四個不同角度或思路。
