軍隊(duì)文職人員紅師教育_2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試

2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）考前沖刺試題及答案一(10月20日)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（教育學(xué)）考前沖刺試題及答案一(10月20日)發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 21:47:271). 下列屬于師生關(guān)系功能的是( )。A.教育功能B.激勵(lì)功能C.評(píng)價(jià)功能D.調(diào)控功能正確答案：ABD答案解析：師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：教育功能、激勵(lì)功能、調(diào)控功能、社會(huì)功能。2). 《中華人民共和國(guó)教育法》中關(guān)于 教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果 的規(guī)定，體現(xiàn)了教育法在堅(jiān)持( )原則時(shí)，對(duì)我國(guó)，優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的高度重視。A.思想性B.方向性C.平等性D.公共性正確答案：B

解放軍文職招聘考試軍隊(duì)文職人員招聘考試【教育學(xué)】專(zhuān)業(yè)模擬練習(xí)題6(圖文)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-17 16:59:591. 當(dāng)客觀條件發(fā)生了變化時(shí)，人們解決問(wèn)題的思路和方法若仍保持不變，這會(huì)影響對(duì)問(wèn)題的順利解決，這個(gè)現(xiàn)象是下列哪個(gè)因素造成的?( )A. 問(wèn)題情境 B. 知識(shí)的遷移 C. 原型啟發(fā) D. 定勢(shì)2. 小學(xué)生容易把 b 寫(xiě)成 d ，這說(shuō)明小學(xué)生的( )還不成熟。A. 感知能力 B. 注意能力 C. 記憶能力 D. 思維能力3. 小寶精力旺盛但做事經(jīng)常粗枝大葉，他的氣質(zhì)類(lèi)型屬于( )A. 粘液質(zhì)B. 膽汁質(zhì)C. 多血質(zhì)D. 抑郁質(zhì)4. 如果一個(gè)家長(zhǎng)想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)，最合適的安排應(yīng)是( )A. 只有按時(shí)完成作業(yè)才能看電視B. 處罰孩子過(guò)分喜歡看電視的行為C. 規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時(shí)間D. 讓孩子看完電視后以及督導(dǎo)他完成作業(yè)5. 小剛原來(lái)見(jiàn)了陌生人就躲避，上幼兒園一個(gè)月后，小剛的這種行為消失了，據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分析，這里發(fā)生了( )的學(xué)習(xí)。A. 言語(yǔ)B. 智慧C. 動(dòng)作D. 態(tài)度6. 行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是( )A. 操作性條件作用B. 經(jīng)典條件作用C. 精神分析理論D. 認(rèn)知理論7. 世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是( )A. 《論語(yǔ)》B. 《大學(xué)》C. 《學(xué)記》D. 《師說(shuō)》8. 性相近，習(xí)相遠(yuǎn) 中的 習(xí) 指的是( )的影響。A. 稟賦B. 家庭環(huán)境C. 社會(huì)環(huán)境D. 教育環(huán)境9. 1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，( )A. 大力加強(qiáng)普通高中教育B. 大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育C. 進(jìn)一步加強(qiáng)中等專(zhuān)業(yè)教育D. 實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接10. 結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是( )A. 杜威B. 布盧姆C. 布魯納D. 贊科夫1. D解析：定勢(shì)(即心向)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在定勢(shì)的影響下，人們會(huì)以某種習(xí)慣的方式對(duì)刺激情境作出反應(yīng)。定勢(shì)對(duì)解決問(wèn)題有積極作用，也有消極作用。當(dāng)客觀條件發(fā)生了變化時(shí)，人們解決問(wèn)題的思路和方法若仍保持不變，這會(huì)影響對(duì)問(wèn)題的順利解決。2. A解析：初入小學(xué)的兒童一般已能很好地辨認(rèn)前后、上下、遠(yuǎn)近，但對(duì)左右方位的辨認(rèn)還不完善，常常要和具體事物聯(lián)系起來(lái)才能辨認(rèn)。小學(xué)生把 b 寫(xiě)成 d 即是小學(xué)生的感知能力不成熟的表現(xiàn)。3. B解析：膽汁質(zhì)以精力旺盛、粗枝大葉、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特征。整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。題干所述的是膽汁質(zhì)的特點(diǎn)。4. A解析：正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)個(gè)體想要的愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率，家長(zhǎng)通過(guò)要求孩子只有按時(shí)完成作業(yè)才能看電視來(lái)增加孩子按時(shí)完成作業(yè)的行為。5. D解析：態(tài)度，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。小剛由最初的見(jiàn)了陌生人就躲避到后來(lái)的該行為的消失反映了小剛對(duì)周?chē)耸聭B(tài)度所發(fā)生的變化。6. A解析：操作性條件作用理論認(rèn)為，行為之后的刺激會(huì)影響以后該行為出現(xiàn)的概率。合理運(yùn)用強(qiáng)化原理，能有效地塑造或矯正學(xué)生的行為。7. C解析：《學(xué)記》是世界教育史上第一部教育專(zhuān)著。8. D解析：該句話(huà)出自《三字經(jīng)》，意思是，(人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近)隨著各自教育環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。9. B解析：1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出這次教育體制改革的根本目的就是提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才;中等教育改革主要是調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育;高等教育改革主要是改革高校招生計(jì)劃和畢業(yè)生分配制度，擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán);對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，保證改革的順利進(jìn)行。10. C解析：布魯納是結(jié)構(gòu)主義課程理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為應(yīng)該將學(xué)科結(jié)構(gòu)作為課程的中心，人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)與完善的過(guò)程。

解放軍文職招聘考試平民教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 15:56:04平民教育思潮 提倡教育普及，反對(duì)教育的等級(jí)性和特權(quán)性，要求尊重個(gè)人價(jià)值，發(fā)展個(gè)性和教育，反對(duì)強(qiáng)迫訓(xùn)練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質(zhì)，養(yǎng)成合格公民的資格；1923年朱其慧、陶行知、晏陽(yáng)初于1923年組織成立了中華平民教育促進(jìn)總會(huì)，掀起了平民教育運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)各地普遍設(shè)立平民學(xué)校、平民讀書(shū)處、問(wèn)字處，將運(yùn)動(dòng)推向高潮；其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，更重要的是喚起民眾的革命覺(jué)悟；②傾向改良者：希望通過(guò)平民教育逐步提高國(guó)民素質(zhì)；4.工讀主義教育思潮 共有五種傾向①勤工儉學(xué)②工學(xué)結(jié)合即理論聯(lián)系實(shí)際③勞心和勞體相結(jié)合，促進(jìn)身心和諧發(fā)展④建立新村社會(huì)和共產(chǎn)社會(huì)，希望通過(guò)和平演變不流血的方式來(lái)改變社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度⑤強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子和青年學(xué)生應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，在與工農(nóng)共同生活共同勞動(dòng)的過(guò)程中發(fā)展對(duì)工農(nóng)的感情，喚起工農(nóng)的革命覺(jué)悟；5.職業(yè)教育思潮 職業(yè)教育思潮是由清末民初的實(shí)利主義和實(shí)用主義教育思想發(fā)展演變而來(lái)，應(yīng)中國(guó)民族資本主義的要求而發(fā)展起來(lái)，1917年黃炎培發(fā)起組織中國(guó)近代第一個(gè)研究倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)和推選職業(yè)教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu) 中華職業(yè)教育社 ；6.實(shí)用主義教育思潮 杜威的思想適應(yīng)了中國(guó)國(guó)內(nèi)希望社會(huì)改良的要求和教育救國(guó)、教育改革的主張，其中， 社會(huì)的改良全賴(lài)學(xué)校 的觀點(diǎn)和教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、兒童中心正符合了教育救國(guó)和改革傳統(tǒng)教育的需要；7.勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng) 1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國(guó)創(chuàng)立 勤工儉學(xué)會(huì) ，明確提出 勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí) 為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產(chǎn)生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學(xué)達(dá)到高潮。該運(yùn)動(dòng)于1925年前后結(jié)束，是一次使青年知識(shí)分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的大規(guī)模實(shí)踐嘗試；8.科學(xué)教育思潮 包括教育的科學(xué)化和科學(xué)的教育化兩個(gè)方面

解放軍文職招聘考試孟軻的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:03:30孔子死后，儒分為八，其中以孟柯為代表的 孟氏之儒 和以荀況為代表的 孫氏之儒，的教育影響最大。1、.孟坷與思孟學(xué)派孟柯(約前372一前289)，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東省鄒縣)人。其生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學(xué)、教書(shū)、周游列國(guó)。孟子一生以教育為業(yè)，也以教育為樂(lè)，他認(rèn)為君子有三樂(lè): 父毋俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不炸予人。二樂(lè)也1得天下英才而教育之，三樂(lè)也。文獻(xiàn)記載孟子 受業(yè)子思之門(mén)人 。子思是孔子的孫子，孔子弟子曾參的學(xué)生，故 孟氏之播 又被稱(chēng)為 思孟學(xué)派 。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的重要繼承人，所以儒學(xué)又被稱(chēng)為 孔盂之道 。孟子的教育思想散見(jiàn)在《孟子》各篇之中，該書(shū)是其弟子所記述的他的言行錄，也有說(shuō)系孟子本人所著。2， 性善論 與教育作用孟子持 性善論 ，他對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)也是基于其 性善論 ，可歸納為以下幾個(gè)方面。(1）強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別 四心孟子認(rèn)為， 人性 是指人類(lèi)所獨(dú)有的、區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)屬性。 人性 表現(xiàn)為翻四心 :側(cè)隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。 四心 分別是仁、義、禮、智的基礎(chǔ)，是起端，所以又被稱(chēng)為 四端 。在 四心 之中， 側(cè)隱之心 是最基本的，是人類(lèi)發(fā)展 仁 的基礎(chǔ)。(2)人性本質(zhì)上的平等性孟子認(rèn)為人們道德境界、智能程度的差別不是先天決定的，而是后天個(gè)人主觀努力程度不同。凡同類(lèi)的物種，其個(gè)體的發(fā)展?jié)摿κ窍嗤?，人?lèi)也一樣。圣人和一般人在 類(lèi) 的本質(zhì)上是相同的，都同樣具有 四心 ，都具有相同的發(fā)展?jié)摿?，所?人皆可以為堯舜 。這樣，孟子就從人性論上肯定了每個(gè)人發(fā)展的可能性。(3)教育的作用在于擴(kuò)充 四心人性是 善 的，而人性中所具有的 四，心 包含了向道德發(fā)展的傾向和可能。要便這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，從萌芽狀態(tài)變成完善成熟的狀態(tài)，就要依靠學(xué)習(xí)和教育。孟子又將學(xué)習(xí)、受教育的過(guò)程概括為 求放心 。 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。 放 是放任、失落。 求其放心 乃是尋求失落、放任的心靈、 良知良能 ，并將其 擴(kuò)而充之 ，發(fā)揚(yáng)光大。3 明人倫 與教育目的孟子的教育內(nèi)容包括多方面，但中心內(nèi)容是倫理道德教育，即 明人倫 。 ，人倫 是孟子倫理思想的一個(gè)重要概念，他從宗法制杜會(huì)的各種關(guān)系中提升出五種關(guān)系，并提出了處理這五種人際關(guān)系的道德規(guī)范，即: 父子有親，君巨有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 。教育的首要任務(wù)是 明人倫 。這五種道德規(guī)范，后世稱(chēng)為 五倫 。 五倫 在封建社會(huì)是重要的倫理概念。4. 大丈夫 的人格理想在一般的人倫關(guān)系之上，孟子又提出了一種理想的 大丈夫 人格。 大丈夫 的人格形象應(yīng)該是充滿(mǎn)道義感、自信心、社會(huì)貴任感和家庭義務(wù)感的，在他們身上表現(xiàn)出一種 浩然之氣 ，即: 富貴不能淫，貧踐不能移，威武不能屬，此之謂大丈夫。 要達(dá)到這種理想人格，主要靠個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)。修養(yǎng)的方法主要有:持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己等。孟子在道德教育上強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體察反省，啟發(fā)人的道德自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)理性的自律道德，是中國(guó)教育史上強(qiáng)調(diào) 內(nèi)發(fā)說(shuō) 的代表人物。5 深造自得 的教學(xué)思想孟子雖然肯定感知覺(jué)是接受知識(shí)的基礎(chǔ)，但尤其重視理性的思考、內(nèi)在的體認(rèn)。其教學(xué)思想主要概括如下。(1) 深造自得 。強(qiáng)調(diào)在深入鉆研和思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自己的心得體會(huì)。 盡信《書(shū)》，則不如無(wú)(書(shū))。 即是這一教學(xué)思想的體現(xiàn)。(2)循序漸進(jìn)。 盈科而后進(jìn) 指出學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程要循序漸進(jìn)。 科 指水道中的洼地，水流行進(jìn)時(shí)要先注滿(mǎn)洼地，然后才能繼續(xù)前進(jìn)。學(xué)習(xí)也是如此，要循序漸進(jìn)。孟子還用 揠苗助長(zhǎng) 來(lái)說(shuō)明欲速則不達(dá)的道理。(3)因材施教。孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)不同的學(xué)生要有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和不同的教學(xué)方法。 君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者。有成德者，有達(dá)財(cái) 材)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。 意為對(duì)學(xué)生，有的要及時(shí)點(diǎn)化，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可以答其所問(wèn).不能及門(mén)者則可以間接地受教。(4》 專(zhuān)心致志 。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意。在孟子看來(lái)，人們學(xué)習(xí)成效上的差異取決于其在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否專(zhuān)心致志，而不是其天資的高低。