2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題536-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2019-05-05 21:28:54歷史知識部分試題51.有人稱:北宋到明清,在 附庸風(fēng)雅 的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起 植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的 新文化 。下列各項中于上述 新文化 范疇的是：A.王名揚的心理學(xué) B.鄭板橋的《蘭竹圖》 C.羅貫中的《三國演義》 D.黃宗羲 工商皆本 的思想52.培根在評書中國古代文明的三相成果時說 這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界的事物面和狀態(tài)，第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。 材料中的三種東西是指：A.甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B.印刷術(shù)、青銅器、指南針 C.書法、火藥、指南針 D.印刷術(shù)、火藥、指南針53.北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅 五經(jīng)之義 能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多;對漢族的試問也很有研究，他最不可能研究過的詩句是：①. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。 ②. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ③. 床前明月光，疑是地上霜。 ④. 多情自古傷離別，那更堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月。A.①② B.③④ C.②③ D.①④54.下列關(guān)于中國書畫藝術(shù)發(fā)展表述，不正確的是：A.漢字是按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展的 B.中國書法藝術(shù)在唐朝之前屬于自發(fā)階段 C.東晉王羲之的《蘭亭序》被譽為 天下第一行書 感覺 飄若浮云，矯若驚龍 D.元明清時期的文人畫講究借物抒情，追求神韻意趣55.康有為在奏章中往往采取在 中體 中偷用西學(xué)的 移花接木 法，給黃帝講 必當(dāng)變法 的道理。頑固派指責(zé)他 其貌則孔也，其心則夷也 ?？涤袨檫@樣做的目的是：A.為變法披上傳統(tǒng)文化價值理論的外衣 B.在入學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說C.講西方的政治理論和實踐中國化 D.用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說56.在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國資產(chǎn)階級知識分子中，康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中維護孔子的地位，把孔子尊為助長變革的先師;而陳獨秀、李大釗等人卻批判孔子，指出孔子是 歷代專制之護符 。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因主要有：①.前者是在民族危機加深和中國資本主義剛剛產(chǎn)生的情況下出現(xiàn)的 ②.候著是在北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的背景下發(fā)生的 ③.前者借助孔子的來論證變法的合理性 ④.候著強烈要求實現(xiàn)民主政治，其目的是打破封建思想束縛A.①②③④ B.①④ C.②③④ D.②③57.有學(xué)者撰文指出： 1840年以來中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個 的過程，言教即主張學(xué)習(xí)西方自由、民主、平等等資產(chǎn)階級觀念。 確切而論，句中省略處應(yīng)是：A.始而言政，繼而言技，進而言教 B.始而言技，繼而言教，進而言政C.始而言技，繼而言政，進而言教 D.始而言教，繼而言政，進而言技
2018年軍隊文職人員招聘考試（教育學(xué)）測試題及答案三-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2018-01-02 19:22:251). 從調(diào)查研究課題的提出上說，一項教育調(diào)查研究的課題，沒有涉及的項目是( )。A.改善教育實踐策略B.指導(dǎo)教育決策C.深化教育理論知識D.明確進行該項教育調(diào)查的目的和任務(wù)正確答案：A2). 亞里斯多德的教育代表作是( )。A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《烏托邦》D.《巨人傳》正確答案：B
解放軍文職招聘考試斯賓塞-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:52:35斯賓塞（1820～1903）是英國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家、政治思想家，社會進化論和社會有機體論的主要代表，著作有《社會靜力學(xué)》等。他用自然科學(xué)概念解釋人類社會現(xiàn)象，提出了有影響的社會進化論和社會有機體論，這是其政治思想的核心。他指出：人類社會在本質(zhì)上是一個有機體，不同階級之間的協(xié)作是人類共同生活的基礎(chǔ)，從而形成了社會的均衡狀態(tài)；生物競爭原則完全適用于人類道德規(guī)范，優(yōu)勝劣汰是人類道德的體現(xiàn)。所以，他認(rèn)為資本主義社會是社會進化的最高階段，是最完美的社會。以社會進化論和有機體論為基礎(chǔ)，斯賓塞認(rèn)為國家和政府是社會進化的必然結(jié)果，國家是一種自然單位即個人的合成物，個人合成的唯一法則是平等自由的法則，即每個人的自由只受到其他人獲得同等自由的必要的限制，以此發(fā)展了自由主義思想家的最大幸福原則。他用自由放任主義的觀點看待國家和政府，認(rèn)為政府是一種必要的惡，但又主張政府作為有節(jié)制的必需品，應(yīng)盡可能少地干預(yù)經(jīng)濟，以避免自然規(guī)律的選擇失去作用。這一時期的政治思想集中反映了工業(yè)資產(chǎn)階級自由發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的要求，通過確立功利主義和自由主義的思想理論依據(jù)，運用社會學(xué)世界觀，借助自然科學(xué)的概念、邏輯和方法，把西方政治學(xué)推進到了一個新的發(fā)展階段。當(dāng)然，在這一時期，隨著資本運動的展開、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾的凸顯，無產(chǎn)階級的利益和政治要求也逐漸凝結(jié)成了自己的政治學(xué)說，這就是以法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文為代表的空想社會主義政治學(xué)說。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實社會的弊端，批判資本主義私有制，期望通過社會變革達成社會的進步與和諧；變革計劃包括諸如建立社會公有、共同勞動的共和國等等。這些學(xué)說成為馬克思主義政治學(xué)說的重要思想來源。
